对一位八十多岁的老人而言，回首一生时哪些是珍视的/自豪的/遗憾的？生命中有哪些会记到此时的大事？那些过不去的坎是如何过的/现在回想起来又如何？
九月离家工作前，给爷爷留下了一份问答提纲。在酝酿了近半年后，终于在今天完成了采访。爷爷说我给他出的题很难，下午的访谈也持续了近五个小时，爷爷主讲，奶奶作为爷爷人生最重要的同行者与参与者，对那些历史中的细节进行补充。我们三个人坐在小房间里，有取暖器、鲜花、茶和牛奶。信息的输出非常高密度，每个问题后面都能引出一串串的回忆。
对上一辈而言，苦难是生活的底色，谈来有苦有哀，却罕有怨恨；家庭和工作的大事记是生活叙事的唯一线索与重心，很少有个人的心绪。所以爷爷说：他记不清生命中特别开心的「某一天」，也记不得特别困难的「某件事」。因为很多困难是在长达十几年甚至几十年的时间维度中解决的，而很多快乐和悲伤都被漫长时光中的风雨稀释了。
但爷爷记得有些过程，比如家里熬过苦难走向转折的几年；子女前程渐渐有眉目的几年；孙辈的学业事业逐渐明朗的几年……也还也有一些记忆碎片会让他动容，比如在讲起女儿出嫁那天，爷爷说当看到女儿在他面前鞠躬，他突然感受到「女儿就要嫁人了」，好强了一辈子的他差点忍不住落泪；听到这里，我只能一边流泪一边打字，奶奶也用手抹泪。谈及他的挚友与恩师一二，曾在他学业最艰难的时候给予他鼓励和支持，而今故人纷纷过世，同学会已经停办几年，知交几尽零落，爷爷难掩失落；在谈及无法偿尽的遗憾与心愿时，只有在历史潮流前的无可奈何的一声叹息。
访谈的初衷是从祖辈的经历中获取一些能量，仿佛那些已经发生的故事会给人抵御无常的力量；作为今年春节所规划的最后一项日程，在火炉与茶水前度过的这个下午，更像是一次《回归故里》般的实践，能厘清自己从何而来，以及感知到此时此刻的「be here」是一段社会史与家庭史交织的产物，充满了荒诞的偶然与艰辛的不易。爷爷总说现在的物质条件更好了，但他也明白当下年轻人所面对的更加复杂的困境。在回答「对孙辈有什么叮嘱」这个问题时，爷爷把自己过往的经历浓缩成一句答案：自强不息，厚德载物。虽然代际不同，所历经的具体苦难不同，但坚毅自强的底色是不会改变的。
九月离家工作前，给爷爷留下了一份问答提纲。在酝酿了近半年后，终于在今天完成了采访。爷爷说我给他出的题很难，下午的访谈也持续了近五个小时，爷爷主讲，奶奶作为爷爷人生最重要的同行者与参与者，对那些历史中的细节进行补充。我们三个人坐在小房间里，有取暖器、鲜花、茶和牛奶。信息的输出非常高密度，每个问题后面都能引出一串串的回忆。
对上一辈而言，苦难是生活的底色，谈来有苦有哀，却罕有怨恨；家庭和工作的大事记是生活叙事的唯一线索与重心，很少有个人的心绪。所以爷爷说：他记不清生命中特别开心的「某一天」，也记不得特别困难的「某件事」。因为很多困难是在长达十几年甚至几十年的时间维度中解决的，而很多快乐和悲伤都被漫长时光中的风雨稀释了。
但爷爷记得有些过程，比如家里熬过苦难走向转折的几年；子女前程渐渐有眉目的几年；孙辈的学业事业逐渐明朗的几年……也还也有一些记忆碎片会让他动容，比如在讲起女儿出嫁那天，爷爷说当看到女儿在他面前鞠躬，他突然感受到「女儿就要嫁人了」，好强了一辈子的他差点忍不住落泪；听到这里，我只能一边流泪一边打字，奶奶也用手抹泪。谈及他的挚友与恩师一二，曾在他学业最艰难的时候给予他鼓励和支持，而今故人纷纷过世，同学会已经停办几年，知交几尽零落，爷爷难掩失落；在谈及无法偿尽的遗憾与心愿时，只有在历史潮流前的无可奈何的一声叹息。
访谈的初衷是从祖辈的经历中获取一些能量，仿佛那些已经发生的故事会给人抵御无常的力量；作为今年春节所规划的最后一项日程，在火炉与茶水前度过的这个下午，更像是一次《回归故里》般的实践，能厘清自己从何而来，以及感知到此时此刻的「be here」是一段社会史与家庭史交织的产物，充满了荒诞的偶然与艰辛的不易。爷爷总说现在的物质条件更好了，但他也明白当下年轻人所面对的更加复杂的困境。在回答「对孙辈有什么叮嘱」这个问题时，爷爷把自己过往的经历浓缩成一句答案：自强不息，厚德载物。虽然代际不同，所历经的具体苦难不同，但坚毅自强的底色是不会改变的。
以戒为师，修道者从应戒律中学什么！
释教中有一句话叫“以戒为师，渐趋菩提”，是讲僧团在修行中要严格遵守戒律，只有持戒，才能够生出定慧。其实，任何一个宗教教团都是强调戒律的，道教自然也包含在其中。王常月祖师制初真戒律，言有五戒、八戒、十戒和女真九戒等。因此，“以戒为师”这句话对道教修行同样具有指导意义。但与此同时，道教又以“道法自然”为基本的修道理念，强调万法皆因每个修行者不同的境况而随缘应物。针对于此，很多人会产生不解，认为对戒律的修持和对自然的追求二者是相悖的，不可以混为一谈。要解决这一疑惑，就要先明白道教修行的根本是什么。
人生百世，总要面临各种各样的尘俗烦扰，并因此而生起七情六欲，甚至终生都会困顿在欲孽之中，无法看清一切缘聚缘散背后的阴阳使然。沉滞于欲河，便会觉得人生是一片苦海。修道人最终要明悟的，是人生无常背后的真常，即“道”也。太上道祖用五千言讲述了“道德”二字的含义，归根于底还是在劝诫人们以道为本、以德为用。在这里，“道”是天地万物的本真之态，“德”是彼此之间发生联系的具体而又不同的方式方法。回归到人间社会中来谈，人们的生老病死、你来我往都是具有社会属性的道之本、德之用。那么，修道最基本的一层含义就是要参透人世间的这层五光十色的表象，不会因为万缘而牵引了真常之心。所言之“修”，终将归于“清静”二字。
玄门经典《太上老君说常清静经》中提到：“常应常静，常清静矣。”是说人们在面对世间所必需经历的纷纷扰扰时，若是始终能够保持一颗事来则应、事去则了的常心，便是得了真清静。唯有心念清静，才能够不被外缘左右。怎奈人身虽然秉道而生，却是一种形而下的存在，人们总是过多地关注身体与物质上的需求，于是就会产生永远都无法满足的欲望沟壑，于是便背道而驰了。修道最实际的意义，在于以“修”的方式去磨除掉后天的某些品性，使众生从对形而下的关注回转到对形而上的参悟。在此概念下，“戒”便是“修”的一种常见表达形式。修道人持戒，一则是求身心清静，以通明之体上格高真，这是出于信仰的基本需求。再进一步讲，戒律中的诸多要求本是一种修行的目标，持戒精严者可以参照戒条及时修正修行中的方向偏差，使道人正身、正心并不断精进。
如女真九戒中分别提到孝敬柔和，慎言不妒；贞洁持身，离诸秽行；惜诸物命，慈愍不杀；礼诵勤慎，断绝荤酒；衣具质素，不事华饰；调适性情，不生烦恼；不得数赴斋会；不得虐使奴仆；不得窃取人物。此九戒句句不离女性修真者的修行日常，其既可以作为一种限制性的规矩去遵守，但更重要意义在于使持戒者收住意马心猿，既一心清静又慈心于物，既不着尘缘又立德立行。修行能至此境界，便可谓之尘中离尘者也。又如在参加道教法会时，通常会要求所有人提前一天斋戒沐浴，并且诚心礼拜、心香供养。这其中既包含因戒律而保持的生理洁净，又包含修行之人心中的一尘不染。《老子想尔注》中提到“想尔九戒”，并分上中下三品。
《老子想尔注》中提到“想尔九戒”，并分上中下三品。上品戒文是：行无为；行柔弱；行守雌勿先动。中品戒文是：行无名；行清静；行诸善。下品戒文是：行无欲。纵然后世在此基础上衍生出诸多戒持内容，但总体仍不离“清静”二字。这也是修道人持戒的根本。修道尤为强调一个“一”字，即内外合一，身清静、心清静，才可实现“不染红尘桃李花”的无待逍遥。
在许多在家人看来，修道者的生活是清苦的，深山中的生活是寂寞的，因此他们惯常以悲悯、可怜的心态去看待出家人所持的戒律，认为此等事情是对情志和生理欲求的束缚。这只是看到了戒律所展现出来的表面。修行人持戒，虽然难免要历经生理上的一些磨练，但持戒并不是为了吃苦，而是能够让自己从欲海沉浮中脱离，从而去追求最终的彻悟。因此，对一名真正的道教修行者来说，持戒之后所获得的，是在面对一切变化时仍可保持的安然与快乐。持戒，戒的本是自己的身心清静。当心中明静之时，回看持戒的过程，会发现对欲求的弱化并不是苦。当身心的需求渐趋于无，却反而更容易获得修行中的大欢喜。
道祖曰：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎令人心发狂，难得之货令人行妨。”五色、五音之流虽然是指物质的诱惑，但归指仍然在于人心。面对外欲时，心中寂然不动，才是守住了本真。古人曾曰“顺则成人逆成仙”，如果顺应身体欲求，这是成人道的方式；相反，如果以“逆”的方法去戒持自身，这便是成仙道的法则。所谓“戒”，乃是祖师因自身修道有成而流传下来的规诫之语，其中承托的是前人对我等后学者的殷殷期待。以戒为师，借而行之，即是吾辈的福报，也是对前人恩德的回馈。但仍有一点要特别注意：纵然曰“学道不持戒，无缘登真箓”，但是否修持戒律并不是界定修行境界的唯一标准。戒律只是某个修行阶段的辅助，借此可以明本性、悟真常。假若一味以此为修行的根本，把修道误解成为修戒，这恐怕要谬之千里了。修行需要借假修真，假借的是世间万象变幻，真定的是心中一念恒常。真真假假、非非是是，三丰祖师说“只在其中颠倒颠”
世间一切的缘法都可以成为修行的借力，当你看得到万物齐一时，对修行的理解或许会更上一层境界。本文作者：清虚道人 腾讯道学 https://t.cn/R2Wx8V1
释教中有一句话叫“以戒为师，渐趋菩提”，是讲僧团在修行中要严格遵守戒律，只有持戒，才能够生出定慧。其实，任何一个宗教教团都是强调戒律的，道教自然也包含在其中。王常月祖师制初真戒律，言有五戒、八戒、十戒和女真九戒等。因此，“以戒为师”这句话对道教修行同样具有指导意义。但与此同时，道教又以“道法自然”为基本的修道理念，强调万法皆因每个修行者不同的境况而随缘应物。针对于此，很多人会产生不解，认为对戒律的修持和对自然的追求二者是相悖的，不可以混为一谈。要解决这一疑惑，就要先明白道教修行的根本是什么。
人生百世，总要面临各种各样的尘俗烦扰，并因此而生起七情六欲，甚至终生都会困顿在欲孽之中，无法看清一切缘聚缘散背后的阴阳使然。沉滞于欲河，便会觉得人生是一片苦海。修道人最终要明悟的，是人生无常背后的真常，即“道”也。太上道祖用五千言讲述了“道德”二字的含义，归根于底还是在劝诫人们以道为本、以德为用。在这里，“道”是天地万物的本真之态，“德”是彼此之间发生联系的具体而又不同的方式方法。回归到人间社会中来谈，人们的生老病死、你来我往都是具有社会属性的道之本、德之用。那么，修道最基本的一层含义就是要参透人世间的这层五光十色的表象，不会因为万缘而牵引了真常之心。所言之“修”，终将归于“清静”二字。
玄门经典《太上老君说常清静经》中提到：“常应常静，常清静矣。”是说人们在面对世间所必需经历的纷纷扰扰时，若是始终能够保持一颗事来则应、事去则了的常心，便是得了真清静。唯有心念清静，才能够不被外缘左右。怎奈人身虽然秉道而生，却是一种形而下的存在，人们总是过多地关注身体与物质上的需求，于是就会产生永远都无法满足的欲望沟壑，于是便背道而驰了。修道最实际的意义，在于以“修”的方式去磨除掉后天的某些品性，使众生从对形而下的关注回转到对形而上的参悟。在此概念下，“戒”便是“修”的一种常见表达形式。修道人持戒，一则是求身心清静，以通明之体上格高真，这是出于信仰的基本需求。再进一步讲，戒律中的诸多要求本是一种修行的目标，持戒精严者可以参照戒条及时修正修行中的方向偏差，使道人正身、正心并不断精进。
如女真九戒中分别提到孝敬柔和，慎言不妒；贞洁持身，离诸秽行；惜诸物命，慈愍不杀；礼诵勤慎，断绝荤酒；衣具质素，不事华饰；调适性情，不生烦恼；不得数赴斋会；不得虐使奴仆；不得窃取人物。此九戒句句不离女性修真者的修行日常，其既可以作为一种限制性的规矩去遵守，但更重要意义在于使持戒者收住意马心猿，既一心清静又慈心于物，既不着尘缘又立德立行。修行能至此境界，便可谓之尘中离尘者也。又如在参加道教法会时，通常会要求所有人提前一天斋戒沐浴，并且诚心礼拜、心香供养。这其中既包含因戒律而保持的生理洁净，又包含修行之人心中的一尘不染。《老子想尔注》中提到“想尔九戒”，并分上中下三品。
《老子想尔注》中提到“想尔九戒”，并分上中下三品。上品戒文是：行无为；行柔弱；行守雌勿先动。中品戒文是：行无名；行清静；行诸善。下品戒文是：行无欲。纵然后世在此基础上衍生出诸多戒持内容，但总体仍不离“清静”二字。这也是修道人持戒的根本。修道尤为强调一个“一”字，即内外合一，身清静、心清静，才可实现“不染红尘桃李花”的无待逍遥。
在许多在家人看来，修道者的生活是清苦的，深山中的生活是寂寞的，因此他们惯常以悲悯、可怜的心态去看待出家人所持的戒律，认为此等事情是对情志和生理欲求的束缚。这只是看到了戒律所展现出来的表面。修行人持戒，虽然难免要历经生理上的一些磨练，但持戒并不是为了吃苦，而是能够让自己从欲海沉浮中脱离，从而去追求最终的彻悟。因此，对一名真正的道教修行者来说，持戒之后所获得的，是在面对一切变化时仍可保持的安然与快乐。持戒，戒的本是自己的身心清静。当心中明静之时，回看持戒的过程，会发现对欲求的弱化并不是苦。当身心的需求渐趋于无，却反而更容易获得修行中的大欢喜。
道祖曰：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎令人心发狂，难得之货令人行妨。”五色、五音之流虽然是指物质的诱惑，但归指仍然在于人心。面对外欲时，心中寂然不动，才是守住了本真。古人曾曰“顺则成人逆成仙”，如果顺应身体欲求，这是成人道的方式；相反，如果以“逆”的方法去戒持自身，这便是成仙道的法则。所谓“戒”，乃是祖师因自身修道有成而流传下来的规诫之语，其中承托的是前人对我等后学者的殷殷期待。以戒为师，借而行之，即是吾辈的福报，也是对前人恩德的回馈。但仍有一点要特别注意：纵然曰“学道不持戒，无缘登真箓”，但是否修持戒律并不是界定修行境界的唯一标准。戒律只是某个修行阶段的辅助，借此可以明本性、悟真常。假若一味以此为修行的根本，把修道误解成为修戒，这恐怕要谬之千里了。修行需要借假修真，假借的是世间万象变幻，真定的是心中一念恒常。真真假假、非非是是，三丰祖师说“只在其中颠倒颠”
世间一切的缘法都可以成为修行的借力，当你看得到万物齐一时，对修行的理解或许会更上一层境界。本文作者：清虚道人 腾讯道学 https://t.cn/R2Wx8V1
【碧昂丝在迪拜演出一晚赚2400万美元，遭西方LGBT群体抵制】
#碧昂丝在迪拜演出遭西方LGBT群体抵制#
据美媒《新闻周刊》当地时间27日报道，近日，美国知名歌手碧昂丝受邀在迪拜一豪华酒店的揭幕仪式上进行表演，这场为碧昂丝带来2400万美元收入的演出在海外社交媒体上引发争议。
由于阿联酋禁止同性婚姻，众多西方LGBTQ网民指责碧昂丝此举“令人失望”“可耻”“粉饰阿联酋的法律现状”，而阿联酋本地民众则喊话西方网民“请别代表我们，我们理解这里的法律。”
据CNBC报道，本月21日，迪拜亚特兰蒂斯皇家酒店举行开幕活动，该酒店是一个豪华酒店和住宅项目，位于朱美拉棕榈岛的外部，耗资14亿美元，酒店建成后，顶级套房的价格为每晚10万美元。
开幕前，主办方安排了一场大型音乐会，并邀请皇家成员、社会名流以及一些有影响力的明星前来，“肯豆”肯达尔·詹娜、黑人说唱歌手Jay-Z及妻子碧昂丝也在受邀之列。这是碧昂丝近5年间的首次现场演唱会，酒店方为其支付2400万美元。
在这场仅限受邀人士参加的活动中，碧昂丝共演唱了19首歌曲，但都是老歌，没有一首来自她去年发布的新专辑《文艺复兴》。
这张专辑发布前，碧昂丝公开表示，将新专辑献给自己的孩子、丈夫以及已故的叔叔乔尼等人，乔尼是同性恋，死于艾滋病并发症，碧昂丝称，“乔尼是我遇到的最好的同性恋人士”。因此，《文艺复兴》也被普遍认为是“对黑人LGBTQ文化的一次致敬”。
时隔半年，碧昂丝在迪拜的这场表演惹怒了一些西方LGBTQ人士。由于阿联酋禁止同性婚姻，同性性行为最高可判处10年监禁，一些西方LGBTQ人士在社交媒体上对碧昂丝进行了讨伐，“有没有人和我一样对碧昂丝在迪拜表演这个决定很失望？”
法律专家拉达·斯特林甚至称，碧昂丝的这场表演向那些希望去阿联酋旅游的外国人发出了一个“复杂的信息”，同时“粉饰”了阿联酋的法律现实。
拉达出生在美国，专门研究中东法律问题，后在英国成立了关注迪拜社会问题的司法组织“拘留在迪拜”，她在接受《新闻周刊》采访时宣称，“明星们在迪拜的表演向粉丝们传递了一个复杂的信息，那就是阿联酋是一个宽容的地方，这些宽容体现在（允许）明星们穿暴露的衣服或与同性伴侣住在一个酒店房间内，但这（宽容）不一定会延伸到游客身上。”
拉达还指责，“包括碧昂丝在内的、在阿联酋演出的名人正在粉饰这个地方，将粉丝置于被随意拘留、被迫认罪等风险中。”
《新闻周刊》指出，西方LGBTQ群体的这些情绪并不一定得到阿联酋LGBTQ人士的认同。
阿联酋同性恋女性马里卡介绍，Lady Gaga、艾尔顿·约翰、亚当·兰伯特等人都曾来演出，“老实说，很多世界级明星来迪拜演出，他们是同性恋者，或是我们的盟友。在我的圈子里，没有人讨论过碧昂丝在这里表演对同性恋群体的意义，所以看到国际网民的反应让我很惊讶。”
马里卡认为西方网民对碧昂丝的表演不满主要还是因为“他们对阿联酋了解得太少”，她喊话西方网民，“不要代表我们”。
谈及碧昂丝的表演，一名在阿联酋出生和长大的同性恋男性直言，“她的粉丝永远都是她的粉丝，尽管这里法律上反对LGBTQ，但爱她的人仍然想去听她的演唱会，就像其他地方一样。”
该男子透露，“国外的人总是问我‘（你们那里）安全吗？’我的回答是‘为什么会不安全？’我在这里生活了一辈子，我有朋友，想出去就出去，当地人理解法律”，对于西方普遍认为阿联酋禁止同性婚姻是一种‘压迫性、极其严酷的法律’的观念，他表示非常失望。
#碧昂丝在迪拜演出遭西方LGBT群体抵制#
据美媒《新闻周刊》当地时间27日报道，近日，美国知名歌手碧昂丝受邀在迪拜一豪华酒店的揭幕仪式上进行表演，这场为碧昂丝带来2400万美元收入的演出在海外社交媒体上引发争议。
由于阿联酋禁止同性婚姻，众多西方LGBTQ网民指责碧昂丝此举“令人失望”“可耻”“粉饰阿联酋的法律现状”，而阿联酋本地民众则喊话西方网民“请别代表我们，我们理解这里的法律。”
据CNBC报道，本月21日，迪拜亚特兰蒂斯皇家酒店举行开幕活动，该酒店是一个豪华酒店和住宅项目，位于朱美拉棕榈岛的外部，耗资14亿美元，酒店建成后，顶级套房的价格为每晚10万美元。
开幕前，主办方安排了一场大型音乐会，并邀请皇家成员、社会名流以及一些有影响力的明星前来，“肯豆”肯达尔·詹娜、黑人说唱歌手Jay-Z及妻子碧昂丝也在受邀之列。这是碧昂丝近5年间的首次现场演唱会，酒店方为其支付2400万美元。
在这场仅限受邀人士参加的活动中，碧昂丝共演唱了19首歌曲，但都是老歌，没有一首来自她去年发布的新专辑《文艺复兴》。
这张专辑发布前，碧昂丝公开表示，将新专辑献给自己的孩子、丈夫以及已故的叔叔乔尼等人，乔尼是同性恋，死于艾滋病并发症，碧昂丝称，“乔尼是我遇到的最好的同性恋人士”。因此，《文艺复兴》也被普遍认为是“对黑人LGBTQ文化的一次致敬”。
时隔半年，碧昂丝在迪拜的这场表演惹怒了一些西方LGBTQ人士。由于阿联酋禁止同性婚姻，同性性行为最高可判处10年监禁，一些西方LGBTQ人士在社交媒体上对碧昂丝进行了讨伐，“有没有人和我一样对碧昂丝在迪拜表演这个决定很失望？”
法律专家拉达·斯特林甚至称，碧昂丝的这场表演向那些希望去阿联酋旅游的外国人发出了一个“复杂的信息”，同时“粉饰”了阿联酋的法律现实。
拉达出生在美国，专门研究中东法律问题，后在英国成立了关注迪拜社会问题的司法组织“拘留在迪拜”，她在接受《新闻周刊》采访时宣称，“明星们在迪拜的表演向粉丝们传递了一个复杂的信息，那就是阿联酋是一个宽容的地方，这些宽容体现在（允许）明星们穿暴露的衣服或与同性伴侣住在一个酒店房间内，但这（宽容）不一定会延伸到游客身上。”
拉达还指责，“包括碧昂丝在内的、在阿联酋演出的名人正在粉饰这个地方，将粉丝置于被随意拘留、被迫认罪等风险中。”
《新闻周刊》指出，西方LGBTQ群体的这些情绪并不一定得到阿联酋LGBTQ人士的认同。
阿联酋同性恋女性马里卡介绍，Lady Gaga、艾尔顿·约翰、亚当·兰伯特等人都曾来演出，“老实说，很多世界级明星来迪拜演出，他们是同性恋者，或是我们的盟友。在我的圈子里，没有人讨论过碧昂丝在这里表演对同性恋群体的意义，所以看到国际网民的反应让我很惊讶。”
马里卡认为西方网民对碧昂丝的表演不满主要还是因为“他们对阿联酋了解得太少”，她喊话西方网民，“不要代表我们”。
谈及碧昂丝的表演，一名在阿联酋出生和长大的同性恋男性直言，“她的粉丝永远都是她的粉丝，尽管这里法律上反对LGBTQ，但爱她的人仍然想去听她的演唱会，就像其他地方一样。”
该男子透露，“国外的人总是问我‘（你们那里）安全吗？’我的回答是‘为什么会不安全？’我在这里生活了一辈子，我有朋友，想出去就出去，当地人理解法律”，对于西方普遍认为阿联酋禁止同性婚姻是一种‘压迫性、极其严酷的法律’的观念，他表示非常失望。
✋热门推荐