第一种孤独：我本不孤独，可有人在放肆嘲笑我的愚笨，有人想盲目拯救我边缘化的心灵。不合时宜的冷与热，令人孤独。
第二种孤独：对婚姻这座围城的恐惧，对自我让步于爱与责任的不甘和无奈。在人生的转折点，终究没能做一个真正的自己。
身侧之人，所求与我不同。
第三种孤独
在堕落、失去原则的体制内,越有原则的人越被排挤。
第四种孤独。终于明白爱的尽头是什么。不是擦肩而过，不是聚散离合，不是伤害也不是第三者。而是这些东西都不存在，他们赤条条的两个人，面对面站着，却像隔着整个银河系，再也感知不到对方的处境。想起《秒速五厘米》里的一句台词:就算我们互通一千条短信，心的距离也不会拉近一厘米。
第五种孤独:用尽全力去维护摇摇欲坠的自尊高塔，在轰然倒塌的瞬间迅速扣上真空罩，只为维持一如往常的平和与只有自己认可的体面。成年人的孤独在于被动消化所有苦，同时主动创造着新的苦等待吞咽
第六种孤独，蚍蜉撼树。自以为能应付一切，甚至为一腔孤勇而沾沾自喜，实际上不过是个自恃清高的家伙，还把这一切归咎于没人理解。
第七种孤独：坚守了各种自己的偏执与规则，不过只是自己认为很重要，大家都不太喜欢。
第八种孤独：曾经的背景与现实生活的无趣已经被同伴的抛弃！迷失啦！
第九种孤独。读到他独自哭着睡去这一句，眼泪没忍住。孤独的形态各种各样，由自卑带来的孤独只是这种种之一，对周围充满恐惧与警惕，不断的给自己画安全线，过分自我保护。虽然我从未承认我自卑，但也从不否认我不自信，自信这东西，应该没有人生来就有吧！在未来来之前，我就已经开始惧怕它会伤害我，没人会比我更爱我，如果有，那你一定就是救命稻草吧。
第十种孤独： 有时我会静静站在窗边，看着窗外闪烁着的无垠的万家灯火，每盏窗内都有其独立的悲欢与命轨，每个人都是一个独立完整的故事。而这独立，就是我们生而为人的孤独。我们努力扮演着自己的角色，承受我们不得不承受的部分，所有的遭遇与复杂情感凝结成一份希望，就是，珍惜而且享受活着。
第十一种孤独：很难总结。有面临不喜欢的工作却不得不迫于生计强颜欢笑的孤独，有才华得不到发展和实现的孤独，更多的，是在广阔的人世间，自己那么渺小无力，梦想伟大，现实却只是小小的建筑工一般的孤独。
第二种孤独：对婚姻这座围城的恐惧，对自我让步于爱与责任的不甘和无奈。在人生的转折点，终究没能做一个真正的自己。
身侧之人，所求与我不同。
第三种孤独
在堕落、失去原则的体制内,越有原则的人越被排挤。
第四种孤独。终于明白爱的尽头是什么。不是擦肩而过，不是聚散离合，不是伤害也不是第三者。而是这些东西都不存在，他们赤条条的两个人，面对面站着，却像隔着整个银河系，再也感知不到对方的处境。想起《秒速五厘米》里的一句台词:就算我们互通一千条短信，心的距离也不会拉近一厘米。
第五种孤独:用尽全力去维护摇摇欲坠的自尊高塔，在轰然倒塌的瞬间迅速扣上真空罩，只为维持一如往常的平和与只有自己认可的体面。成年人的孤独在于被动消化所有苦，同时主动创造着新的苦等待吞咽
第六种孤独，蚍蜉撼树。自以为能应付一切，甚至为一腔孤勇而沾沾自喜，实际上不过是个自恃清高的家伙，还把这一切归咎于没人理解。
第七种孤独：坚守了各种自己的偏执与规则，不过只是自己认为很重要，大家都不太喜欢。
第八种孤独：曾经的背景与现实生活的无趣已经被同伴的抛弃！迷失啦！
第九种孤独。读到他独自哭着睡去这一句，眼泪没忍住。孤独的形态各种各样，由自卑带来的孤独只是这种种之一，对周围充满恐惧与警惕，不断的给自己画安全线，过分自我保护。虽然我从未承认我自卑，但也从不否认我不自信，自信这东西，应该没有人生来就有吧！在未来来之前，我就已经开始惧怕它会伤害我，没人会比我更爱我，如果有，那你一定就是救命稻草吧。
第十种孤独： 有时我会静静站在窗边，看着窗外闪烁着的无垠的万家灯火，每盏窗内都有其独立的悲欢与命轨，每个人都是一个独立完整的故事。而这独立，就是我们生而为人的孤独。我们努力扮演着自己的角色，承受我们不得不承受的部分，所有的遭遇与复杂情感凝结成一份希望，就是，珍惜而且享受活着。
第十一种孤独：很难总结。有面临不喜欢的工作却不得不迫于生计强颜欢笑的孤独，有才华得不到发展和实现的孤独，更多的，是在广阔的人世间，自己那么渺小无力，梦想伟大，现实却只是小小的建筑工一般的孤独。
老子说：“水善利万物而有静。”（帛书甲本《道德经》）
智慧就好像水一样，惠及人与万物；智慧也像平静的水面，平平常常，波澜不惊，所谓“平常心是道”。
智慧虽然朴实平常，但是说起来容易做起来难，不是轻易能够达到的，古人用“静水流深”来形容这种状态。
向河里扔石头，如果发出较大的响声，说明水浅；如果没有声响，说明水深。这就是“静水流深”的道理。
有人问道长：“你还用功修行吗？”道长回答：“我还用功修行。”
又问：“怎么修啊？”道长说：“饥来吃饭，困来眠。”
这个人觉得很奇怪，说道：“人都这样，饿了就吃饭，困了就睡觉。为什么别人不是修行，而你是在修行呢？”
道长说：“这是因为他们吃饭时百般计较，睡觉时万般思索，所以他们吃饭的时候没有真正吃饭，睡觉的时候没有真正睡觉。”
希望感悟深刻的道理来指导生活，殊不知真理往往很简单，只是需要用一生去领悟。
最深刻的道理就如同“静水流深”，看上去没什么大不了，但正是大智慧所在。
王阳明有一首诗：饥来吃饭倦来眠，只此修行玄更玄。说与世人浑不信，却从身外觅神仙。
不过是告诉我们，大道至简，道法自然，修行就在日常生活之中，其它无须刻意用功，物来而顺，无心而为，自然地行事。
“静水流深”，识得此，“饥来吃饭，困来即眠”，便可以窥见生活的奥妙，洞悉人生的真谛！
人生，到最后，落实到一粥一饭间，就变得踏实妥帖。
周国平说：“老天给了每个人一条命，一颗心，把命照看好，把心安顿好，人生即是圆满”。
生命就像一条大河，时而宁静、时而疯狂。但真正的深水，从来都是静静流淌。
为人也当如此，处世谦和，态度柔和，但胸中自壑。
庄子：大美不言
庄子说：“天地有大美而不言。”
天地不言语，它只是美丽着。一个人能否沐浴在天地万物中，感受到美无处不在，关乎于内心。
我们能欣赏一朵花的美丽，这本身就是几百万年人类进化的产物。
别的动物，也有眼，甚至比人的还要锐利，譬如鹰；但是，它这锐利是为了看清楚它的猎物，而不是为了欣赏一朵花的美丽。
一个孩子站在花的前面，他会体会许多生命的道理，观察一朵花的绽放，对生命的诞生寄予祝福；
花开时刻，他懂得珍惜；花落凋谢，他领悟这是生命的必然。豁达的心态在生命里产生了智慧。
天地有大美而不言，只有“静水流深”的心灵才能真正看见。
高山不语，自是巍峨；
蓝天不语，自是广博；
雁过长空，影沉寒冰
岁月山河的美，禅中有深意，静中有乾坤。
山水有魂，草木有韵，天地有大美。
静水流深，智者无言，心中有日月。
智慧就好像水一样，惠及人与万物；智慧也像平静的水面，平平常常，波澜不惊，所谓“平常心是道”。
智慧虽然朴实平常，但是说起来容易做起来难，不是轻易能够达到的，古人用“静水流深”来形容这种状态。
向河里扔石头，如果发出较大的响声，说明水浅；如果没有声响，说明水深。这就是“静水流深”的道理。
有人问道长：“你还用功修行吗？”道长回答：“我还用功修行。”
又问：“怎么修啊？”道长说：“饥来吃饭，困来眠。”
这个人觉得很奇怪，说道：“人都这样，饿了就吃饭，困了就睡觉。为什么别人不是修行，而你是在修行呢？”
道长说：“这是因为他们吃饭时百般计较，睡觉时万般思索，所以他们吃饭的时候没有真正吃饭，睡觉的时候没有真正睡觉。”
希望感悟深刻的道理来指导生活，殊不知真理往往很简单，只是需要用一生去领悟。
最深刻的道理就如同“静水流深”，看上去没什么大不了，但正是大智慧所在。
王阳明有一首诗：饥来吃饭倦来眠，只此修行玄更玄。说与世人浑不信，却从身外觅神仙。
不过是告诉我们，大道至简，道法自然，修行就在日常生活之中，其它无须刻意用功，物来而顺，无心而为，自然地行事。
“静水流深”，识得此，“饥来吃饭，困来即眠”，便可以窥见生活的奥妙，洞悉人生的真谛！
人生，到最后，落实到一粥一饭间，就变得踏实妥帖。
周国平说：“老天给了每个人一条命，一颗心，把命照看好，把心安顿好，人生即是圆满”。
生命就像一条大河，时而宁静、时而疯狂。但真正的深水，从来都是静静流淌。
为人也当如此，处世谦和，态度柔和，但胸中自壑。
庄子：大美不言
庄子说：“天地有大美而不言。”
天地不言语，它只是美丽着。一个人能否沐浴在天地万物中，感受到美无处不在，关乎于内心。
我们能欣赏一朵花的美丽，这本身就是几百万年人类进化的产物。
别的动物，也有眼，甚至比人的还要锐利，譬如鹰；但是，它这锐利是为了看清楚它的猎物，而不是为了欣赏一朵花的美丽。
一个孩子站在花的前面，他会体会许多生命的道理，观察一朵花的绽放，对生命的诞生寄予祝福；
花开时刻，他懂得珍惜；花落凋谢，他领悟这是生命的必然。豁达的心态在生命里产生了智慧。
天地有大美而不言，只有“静水流深”的心灵才能真正看见。
高山不语，自是巍峨；
蓝天不语，自是广博；
雁过长空，影沉寒冰
岁月山河的美，禅中有深意，静中有乾坤。
山水有魂，草木有韵，天地有大美。
静水流深，智者无言，心中有日月。
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