回家乡走过的一些路和看到的风景。
不记得从什么时候开始，心里焦虑的时候很爱出去走一走。走到人声鼎沸里去，看别人为了自己的生活和人生在忙些什么，找一些让我感到微小幸福的事情。你要看别人的生活，双脚才会坚实地踩在地上。
回来见了很多朋友，聊一聊大家的生活。原来每个人都有舍有得，牺牲和获得交织不停，幸福原来也不是满分一百，而只是一种不自觉的感受。
我追求的那种东西不是不存在，只是此刻不存在。而总会在某个时刻，某个地点，一头撞进怀里。
会找到和我一起在江边吹冷风的人，而我就不觉得冷。
不记得从什么时候开始，心里焦虑的时候很爱出去走一走。走到人声鼎沸里去，看别人为了自己的生活和人生在忙些什么，找一些让我感到微小幸福的事情。你要看别人的生活，双脚才会坚实地踩在地上。
回来见了很多朋友，聊一聊大家的生活。原来每个人都有舍有得，牺牲和获得交织不停，幸福原来也不是满分一百，而只是一种不自觉的感受。
我追求的那种东西不是不存在，只是此刻不存在。而总会在某个时刻，某个地点，一头撞进怀里。
会找到和我一起在江边吹冷风的人，而我就不觉得冷。
沈阳一日，在盛京大剧院看了《金玉奴》《古城会》，也是新年的第一场戏。
陈阳的金玉奴，扮相、嗓子都好，浑然一股甜媚之气，也会演，有小花旦的灵巧劲儿，行腔的细节要是再讲究一些会更好。这出戏只演到洞房，应该是要给大轴让路，但我感觉后半段的登舟、推江、棒打更能体现演员的功力，可惜。也不奢望看她全本了，还是回京看秋月吧。
战战兢兢说一说古城会。我对红生戏的了解极其有限，也就看过李洪春、李万春的录像，年轻一点的看过李阳鸣，看过的现场更是寥寥，肯定没什么真知灼见，但隐约感觉关公在京剧舞台上的底色或沉郁庄严，或热烈激愤，前者是“生”的表达，后者似乎更接近于“净”，演员要随着不同的戏情，去切换不同的底色，且绝不能生硬衔接，这大概就是红生戏的难点之一。前一阵在长安看了杜喆同志的关公，他在扮戏的时候就说过，红生戏是他们老生演员的至高追求，不到一定年龄来不了。对于自己的第一出红生戏，这位同志给出的评价是：“我这也是不要脸了。”可想而知，塑造这样一位史书演义里有过确切的形象性格描述，民间、宗教领域甚至尊其为神的人物，任谁不诚惶诚恐。
常东老师的唱念做表当得起一个千锤百炼，这出戏应该算他的熟戏，但他没有丝毫懈怠，在舞台上收放自如，渐入佳境。他的关公大部分时间都是热烈激愤的（不确定他这出戏是不是按唐派的路子来的，只是听这苍凉悲声，梦回四年前的《二子乘舟》，心里已经把它算作唐派戏了），这也跟古城会的故事有关：探知三弟下落，他喜啊；手足兄弟见疑，他委屈啊；受迫无奈杀人，他恨啊。再沉得住气的人，被自己最信任的人怀疑，都要有一个动情的时刻，感觉常东着重表现的就是一个“动情的关公”。
动情也不失厚重。这身行头有多沉呢？还以杜喆同志为例，在后台见证了他穿戴这身行头的全过程，再加上一把青龙偃月刀，可以说是一座小五行山压在了身上。他只有见弟、斩蔡阳那一段戏，散戏之后胳膊就已经抬不起来了，更别说常东老师这种一人到底的。当然，这个“厚重”指的不单是行头，这一身扮上，身体自然而然就会沉下来，但作为演员，还要处理更细腻的东西。“关云长”三字放在舞台上，他的喜怒哀乐可以倾泻而出，又必须点到为止，如何“点到”，于何处止，就是角儿的艺术了。我之所以很喜欢常东的对关公的理解，是因为那份难得的痛快与豪迈，也是因为他的力量感是基于人物身份的，是大开大合的，而不“莽”。
“训弟”是戏里我最喜欢的一场，幸好今天看到了。（好奇为啥没有刘备，是流派特色吗？）这一场，不再有城内城外的恢弘对垒，只有兄长对弟弟的推心置腹，几段吹腔格外古朴悠扬。啊，我觉得常东的吹腔比皮黄还要好听。不过在我看过的为数不多的版本中，还是最喜欢万爷版本结尾处刘关张三人的“三拜”，这三拜，意尽情至，余韵悠长，感染力无出其右。以后想再看看有刘备的版本。
关于戏本身，想说的就是这些，此外想吐槽一下剧院这个红得跟老爷的脸一样的背景是生怕我们看见老爷长啥样吗？之后感觉观众鼓掌的点也很有意思，《金玉奴》有好几次都鼓在小花脸很常规的包袱上，比如那句“两只空碗能烫了他舌头”。在我的认知里，好包袱就是用来笑的，除非你的现挂特别精彩，你的表演特别到位，才值得一个掌声，真是不同地域有不同的理解。不过观众也很热情，常东上场之后，该喊好的地方每处都没少喊，炽热深情的东北，当然也爱炽热深情的关外唐。
谢幕之后，大家都在喊返场，常东老师回到了舞台上，感谢了观众和演职人员，给大家拜了年，之后说：“今天就不给大家演唱了，因为扮着老爷呢。”最动人的，永远都是一颗敬畏心啊。
陈阳的金玉奴，扮相、嗓子都好，浑然一股甜媚之气，也会演，有小花旦的灵巧劲儿，行腔的细节要是再讲究一些会更好。这出戏只演到洞房，应该是要给大轴让路，但我感觉后半段的登舟、推江、棒打更能体现演员的功力，可惜。也不奢望看她全本了，还是回京看秋月吧。
战战兢兢说一说古城会。我对红生戏的了解极其有限，也就看过李洪春、李万春的录像，年轻一点的看过李阳鸣，看过的现场更是寥寥，肯定没什么真知灼见，但隐约感觉关公在京剧舞台上的底色或沉郁庄严，或热烈激愤，前者是“生”的表达，后者似乎更接近于“净”，演员要随着不同的戏情，去切换不同的底色，且绝不能生硬衔接，这大概就是红生戏的难点之一。前一阵在长安看了杜喆同志的关公，他在扮戏的时候就说过，红生戏是他们老生演员的至高追求，不到一定年龄来不了。对于自己的第一出红生戏，这位同志给出的评价是：“我这也是不要脸了。”可想而知，塑造这样一位史书演义里有过确切的形象性格描述，民间、宗教领域甚至尊其为神的人物，任谁不诚惶诚恐。
常东老师的唱念做表当得起一个千锤百炼，这出戏应该算他的熟戏，但他没有丝毫懈怠，在舞台上收放自如，渐入佳境。他的关公大部分时间都是热烈激愤的（不确定他这出戏是不是按唐派的路子来的，只是听这苍凉悲声，梦回四年前的《二子乘舟》，心里已经把它算作唐派戏了），这也跟古城会的故事有关：探知三弟下落，他喜啊；手足兄弟见疑，他委屈啊；受迫无奈杀人，他恨啊。再沉得住气的人，被自己最信任的人怀疑，都要有一个动情的时刻，感觉常东着重表现的就是一个“动情的关公”。
动情也不失厚重。这身行头有多沉呢？还以杜喆同志为例，在后台见证了他穿戴这身行头的全过程，再加上一把青龙偃月刀，可以说是一座小五行山压在了身上。他只有见弟、斩蔡阳那一段戏，散戏之后胳膊就已经抬不起来了，更别说常东老师这种一人到底的。当然，这个“厚重”指的不单是行头，这一身扮上，身体自然而然就会沉下来，但作为演员，还要处理更细腻的东西。“关云长”三字放在舞台上，他的喜怒哀乐可以倾泻而出，又必须点到为止，如何“点到”，于何处止，就是角儿的艺术了。我之所以很喜欢常东的对关公的理解，是因为那份难得的痛快与豪迈，也是因为他的力量感是基于人物身份的，是大开大合的，而不“莽”。
“训弟”是戏里我最喜欢的一场，幸好今天看到了。（好奇为啥没有刘备，是流派特色吗？）这一场，不再有城内城外的恢弘对垒，只有兄长对弟弟的推心置腹，几段吹腔格外古朴悠扬。啊，我觉得常东的吹腔比皮黄还要好听。不过在我看过的为数不多的版本中，还是最喜欢万爷版本结尾处刘关张三人的“三拜”，这三拜，意尽情至，余韵悠长，感染力无出其右。以后想再看看有刘备的版本。
关于戏本身，想说的就是这些，此外想吐槽一下剧院这个红得跟老爷的脸一样的背景是生怕我们看见老爷长啥样吗？之后感觉观众鼓掌的点也很有意思，《金玉奴》有好几次都鼓在小花脸很常规的包袱上，比如那句“两只空碗能烫了他舌头”。在我的认知里，好包袱就是用来笑的，除非你的现挂特别精彩，你的表演特别到位，才值得一个掌声，真是不同地域有不同的理解。不过观众也很热情，常东上场之后，该喊好的地方每处都没少喊，炽热深情的东北，当然也爱炽热深情的关外唐。
谢幕之后，大家都在喊返场，常东老师回到了舞台上，感谢了观众和演职人员，给大家拜了年，之后说：“今天就不给大家演唱了，因为扮着老爷呢。”最动人的，永远都是一颗敬畏心啊。
《我曾侍候过英国国王》
还是在重庆逛一个网红书店的时候被书名吸引的，一直在购物车里放着
看完总体的感受就是——“快”。就像我在读《活着》的时候，怎么这么快啊
前面一直没什么感觉，直到最后主人公来到偏远山林当修路工，有一种“复得返自然”的状态，才真正有点滋味。当然这种滋味也是前面的各种酸甜苦辣才凸显了最后恬静的珍贵之处。
喜欢的一段话
“它还要求你去爱那自己开始跟自己对话的感受，去对小马、狼狗、猫儿以及山羊讲话，但更主要的是自己跟自己说话。开始只是轻声地，只是一种独自对往昔一个个画面的回忆，可到后来，就像我那样，开始对自己讲话、出主意、提问题，自己给自己回答，讯问自己，想听到自己那最隐私的东西，像检察官一样对自己提出起诉，然后进行辩护，就这样交替地通过与自己的对话寻觅到生活的意义。不是谈论早已发生过的事情，而是朝前看，看我走上一条什么样的路，将要走一条什么样的路，是否还有时间通过这种思考去达到一种宁静，它能确保你不受那种渴求逃离孤独、摆脱那些需要你有勇气和力量来面对的最本质问题的烦扰。”
译后记里惊讶了一下这位捷克作家最敬仰的哲学家之一竟然是老子，不过仔细想想这本书确实也有种福祸相依的哲理在
还是在重庆逛一个网红书店的时候被书名吸引的，一直在购物车里放着
看完总体的感受就是——“快”。就像我在读《活着》的时候，怎么这么快啊
前面一直没什么感觉，直到最后主人公来到偏远山林当修路工，有一种“复得返自然”的状态，才真正有点滋味。当然这种滋味也是前面的各种酸甜苦辣才凸显了最后恬静的珍贵之处。
喜欢的一段话
“它还要求你去爱那自己开始跟自己对话的感受，去对小马、狼狗、猫儿以及山羊讲话，但更主要的是自己跟自己说话。开始只是轻声地，只是一种独自对往昔一个个画面的回忆，可到后来，就像我那样，开始对自己讲话、出主意、提问题，自己给自己回答，讯问自己，想听到自己那最隐私的东西，像检察官一样对自己提出起诉，然后进行辩护，就这样交替地通过与自己的对话寻觅到生活的意义。不是谈论早已发生过的事情，而是朝前看，看我走上一条什么样的路，将要走一条什么样的路，是否还有时间通过这种思考去达到一种宁静，它能确保你不受那种渴求逃离孤独、摆脱那些需要你有勇气和力量来面对的最本质问题的烦扰。”
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