【禹臣史皇作图，春秋战国时部分人认为文字创制时代在夏初】
《世本·作篇》载：“史皇作图。”宋衷注：“史皇，黄帝臣也。图谓画物象也。”《作篇》此则记载论及图画的起源。宋衷认为史皇是黄帝之臣，便将图画的起源追溯至黄帝时期。纵观新石器时代，陶器的大量制作为绘画的产生提供了需要，也为绘画的发展提供了便利，从考古发现中所见陶瓷器皿上新石器时代的绘画及纹饰中可见一斑。出土于陕西西安的半坡陶盆“人面鱼纹盆”是仰韶文化画作的杰出代表，出土于河南汝州的“鹳鱼石斧图”是庙底沟文化画作的杰出代表，出土于青海省大通的“舞蹈纹彩陶盆”是马家窑文化画作的杰出代表。近年来原始岩画、地画的发现，使我国绘画产生的时间大大前提。
《世本·作篇》中，图画的产生归于史皇。其他传世文献也略载史皇之事，如《吕氏春秋·勿躬》：“史皇作图。”《淮南子·修务训》：“史皇产而能书。”高诱注：“史皇，苍颉。生而见鸟迹，知著书，故曰史皇，或曰颉皇。”汉儒高诱在注释中认为史皇就是仓颉。清华大学所藏战国竹简《良臣》记载了黄帝至春秋时期的著名良臣，按照顺序进行编排，叙及夏代之时有“史皇”之载：
尧之相焌＝（舜，舜）又（有）禹＝（禹，禹）又（有）白（伯）（夷），又（有）嗌（益），又（有）史皇，又（有）咎囡（囚）。
《良臣》全篇除了人物名号之外都极其简略，开篇在叙及女和等黄帝师之后便叙及舜为尧之良臣，禹为舜之良臣，而对禹的良臣提及四位：伯夷、益、史皇和咎囚。这是极其珍贵的出土史料，因为以往传世的《世本》《吕氏春秋》和《淮南子》等先秦两汉文献中提及的史皇均与图画的发明相联系。但除了三国时期宋衷在《世本》注中将史皇归于黄帝之臣，其他文献未提及史皇的时代归属。清华简《良臣》则明确将史皇的时代归属定为大禹之时，这对文字的发明创制也十分重要。郭永秉先生精辟归纳道：“禹臣有史皇，为我们研究中国文字的创制起源时代，提供了一条东周人观念中的可贵史料……似从来没有见到将‘仓颉’或‘史皇’至于夏代始祖禹麾下为臣的说法，《良臣》此条材料的重要性、特异性可见……至少反映出春秋战国时代一部分人心目中，文字的创制时代大概在夏初。”
对于史皇为臣，《吕氏春秋·勿躬》在讲述圣王不用事必躬亲，使臣子各尽其才、各司其职便可治天下这一道理的时候，列举了二十则例证，其中一则即为“史皇作图”。《淮南子·修务训》提及史皇，因其生来能书。《淮南子》虽为汉代之书，但此则记载对“产”字的应用，显系从古书中沿袭下来的先秦旧说。虽然史皇与仓颉是否为一人无法确考，但可知最迟战国秦汉时期便流传史皇发明图文之说。而根据《世本·作篇》另载“仓颉作书。苍颉造文字。沮诵苍颉作书”，可以推知仓颉与史皇应非一人。
《作篇》将发明创制之功常归功于一人，显然并非客观事实，但如此做法一定有其缘由，即某一人物在某方面的独特造诣。正如《荀子·解蔽篇》所言：“好书者众矣，而仓颉独传者，壹也。好稼者众矣，而后稷独传者，壹也。好乐者众矣，而夔独传者，壹也。好义者众矣，而舜独传者，壹也。”将文字创制之功归于仓颉，将图画创制之功归于史皇，其缔造思维是一致的。至于《世本·作篇》宋衷注文中所言史皇为黄帝臣子，这种观念或形成于战国后期，而此时也是《世本·作篇》《大戴礼·帝系》等篇所主要表现的黄帝大一统世系形成的关键时期。大到帝系传承的共同源头，小到制度器物的发明创造，都被依附于黄帝，这种依附源于文化认同的追溯与记忆附加的需要。根据《良臣》之载，战国早期及中期，史皇被视为禹的臣子。至战国晚期，伴随着黄帝大一统思潮的席卷，史皇或被视为黄帝的臣子，与沮诵、苍颉同阶。至汉代，史皇其人其事并不昭著，故而逐渐被淡忘。甚至基于文字与图画关系极为紧密，无需强行分开并细致区分，出现以史皇与仓颉为一人的说法。史皇并非大禹诸多臣子中的重要史官，但也在战国末期的造神运动中被依附于黄帝麾下，成为黄帝臣子，其所处时代也随之前移。
此外，《良臣》载禹臣益，也是极为重要的记载。关于益，《世本·作篇》载：“化益作井。”宋衷曰：“化益，伯益也，尧臣。”《吕氏春秋·勿躬》载：“伯益作井。”《淮南子·本经训》载：“伯益作井。”高诱注：“伯益佐舜，初作井，凿地而求水。”伯益最突出的贡献就是佐禹平治水土，这点见于《史记·夏本纪》及《秦本纪》。除了伯益之外，文献所见禹臣大约有后稷、契、伯益、伯夷、史皇、咎囚、皋陶、直成、横革及之交：
（1）后稷。《史记·夏本纪》：“禹乃遂与益、后稷奉帝命……命后稷”。上博简《容成氏》：“后稷既已受命，乃食于野。”
（2）契。《史记·殷本纪》：“契长而佐禹治水有功。”
（3）伯益。《尚书·尧典》：“益曰……禹曰”。《史记·夏本纪》：“而后举益，任之政。”《孟子·万章上》：“益之相禹也。”《列女传》：“陶子生五岁而佐禹。”曹大家注：“陶子者，皋陶之子伯益也。”（按：此处伯益为皋陶子，误。）清华简《良臣》：“禹……有嗌（益）。”
（4）伯夷。《国语·郑语》：“伯夷能礼于神以佐尧者也。”清华简《良臣》：“禹有伯（陶）既已受命。”
（５）史皇。清华简《良臣》：“禹……有史皇。”
（６）咎囚。清华简《良臣》：“禹……有咎囡（囚）。”
（７）皋陶。《史记·夏本纪》：“帝禹立而举皋陶荐之，且授政焉，而皋陶卒。”上博简《容成氏》：“咎（皋） （陶）既已受命。”
（8）直成。《荀子·成相》：“禹……得益、皋陶、横革、直成为辅。”《吕氏春秋·求人》：“得陶、化益、真窥、横革、之交五人佐禹。”卢文弨谓真窥即直成也，《吕氏春秋》传写误作“真窥”。《吕氏春秋·尊师》：“禹师大成贽。”陈奇猷谓大成贽即直成。
（9）横革。《吕氏春秋·求人》：“得陶、化益、真窥、横革、之交五人佐禹。”《荀子·成相》：“禹……得益、皋陶、横革、直成为辅。”
（10）之交。《吕氏春秋·求人》：“得陶、化益、真窥、横革、之交五人佐禹。”
另外，杨栋、刘书惠先生经过考证提出《良臣》带有部分“世系”性质，与《吕氏春秋·尊师》所记人物在“世系”上多有相合，而对贤臣记载更为详尽，这是非常精当的结论。
（文/原昊 万物简史）
《世本·作篇》载：“史皇作图。”宋衷注：“史皇，黄帝臣也。图谓画物象也。”《作篇》此则记载论及图画的起源。宋衷认为史皇是黄帝之臣，便将图画的起源追溯至黄帝时期。纵观新石器时代，陶器的大量制作为绘画的产生提供了需要，也为绘画的发展提供了便利，从考古发现中所见陶瓷器皿上新石器时代的绘画及纹饰中可见一斑。出土于陕西西安的半坡陶盆“人面鱼纹盆”是仰韶文化画作的杰出代表，出土于河南汝州的“鹳鱼石斧图”是庙底沟文化画作的杰出代表，出土于青海省大通的“舞蹈纹彩陶盆”是马家窑文化画作的杰出代表。近年来原始岩画、地画的发现，使我国绘画产生的时间大大前提。
《世本·作篇》中，图画的产生归于史皇。其他传世文献也略载史皇之事，如《吕氏春秋·勿躬》：“史皇作图。”《淮南子·修务训》：“史皇产而能书。”高诱注：“史皇，苍颉。生而见鸟迹，知著书，故曰史皇，或曰颉皇。”汉儒高诱在注释中认为史皇就是仓颉。清华大学所藏战国竹简《良臣》记载了黄帝至春秋时期的著名良臣，按照顺序进行编排，叙及夏代之时有“史皇”之载：
尧之相焌＝（舜，舜）又（有）禹＝（禹，禹）又（有）白（伯）（夷），又（有）嗌（益），又（有）史皇，又（有）咎囡（囚）。
《良臣》全篇除了人物名号之外都极其简略，开篇在叙及女和等黄帝师之后便叙及舜为尧之良臣，禹为舜之良臣，而对禹的良臣提及四位：伯夷、益、史皇和咎囚。这是极其珍贵的出土史料，因为以往传世的《世本》《吕氏春秋》和《淮南子》等先秦两汉文献中提及的史皇均与图画的发明相联系。但除了三国时期宋衷在《世本》注中将史皇归于黄帝之臣，其他文献未提及史皇的时代归属。清华简《良臣》则明确将史皇的时代归属定为大禹之时，这对文字的发明创制也十分重要。郭永秉先生精辟归纳道：“禹臣有史皇，为我们研究中国文字的创制起源时代，提供了一条东周人观念中的可贵史料……似从来没有见到将‘仓颉’或‘史皇’至于夏代始祖禹麾下为臣的说法，《良臣》此条材料的重要性、特异性可见……至少反映出春秋战国时代一部分人心目中，文字的创制时代大概在夏初。”
对于史皇为臣，《吕氏春秋·勿躬》在讲述圣王不用事必躬亲，使臣子各尽其才、各司其职便可治天下这一道理的时候，列举了二十则例证，其中一则即为“史皇作图”。《淮南子·修务训》提及史皇，因其生来能书。《淮南子》虽为汉代之书，但此则记载对“产”字的应用，显系从古书中沿袭下来的先秦旧说。虽然史皇与仓颉是否为一人无法确考，但可知最迟战国秦汉时期便流传史皇发明图文之说。而根据《世本·作篇》另载“仓颉作书。苍颉造文字。沮诵苍颉作书”，可以推知仓颉与史皇应非一人。
《作篇》将发明创制之功常归功于一人，显然并非客观事实，但如此做法一定有其缘由，即某一人物在某方面的独特造诣。正如《荀子·解蔽篇》所言：“好书者众矣，而仓颉独传者，壹也。好稼者众矣，而后稷独传者，壹也。好乐者众矣，而夔独传者，壹也。好义者众矣，而舜独传者，壹也。”将文字创制之功归于仓颉，将图画创制之功归于史皇，其缔造思维是一致的。至于《世本·作篇》宋衷注文中所言史皇为黄帝臣子，这种观念或形成于战国后期，而此时也是《世本·作篇》《大戴礼·帝系》等篇所主要表现的黄帝大一统世系形成的关键时期。大到帝系传承的共同源头，小到制度器物的发明创造，都被依附于黄帝，这种依附源于文化认同的追溯与记忆附加的需要。根据《良臣》之载，战国早期及中期，史皇被视为禹的臣子。至战国晚期，伴随着黄帝大一统思潮的席卷，史皇或被视为黄帝的臣子，与沮诵、苍颉同阶。至汉代，史皇其人其事并不昭著，故而逐渐被淡忘。甚至基于文字与图画关系极为紧密，无需强行分开并细致区分，出现以史皇与仓颉为一人的说法。史皇并非大禹诸多臣子中的重要史官，但也在战国末期的造神运动中被依附于黄帝麾下，成为黄帝臣子，其所处时代也随之前移。
此外，《良臣》载禹臣益，也是极为重要的记载。关于益，《世本·作篇》载：“化益作井。”宋衷曰：“化益，伯益也，尧臣。”《吕氏春秋·勿躬》载：“伯益作井。”《淮南子·本经训》载：“伯益作井。”高诱注：“伯益佐舜，初作井，凿地而求水。”伯益最突出的贡献就是佐禹平治水土，这点见于《史记·夏本纪》及《秦本纪》。除了伯益之外，文献所见禹臣大约有后稷、契、伯益、伯夷、史皇、咎囚、皋陶、直成、横革及之交：
（1）后稷。《史记·夏本纪》：“禹乃遂与益、后稷奉帝命……命后稷”。上博简《容成氏》：“后稷既已受命，乃食于野。”
（2）契。《史记·殷本纪》：“契长而佐禹治水有功。”
（3）伯益。《尚书·尧典》：“益曰……禹曰”。《史记·夏本纪》：“而后举益，任之政。”《孟子·万章上》：“益之相禹也。”《列女传》：“陶子生五岁而佐禹。”曹大家注：“陶子者，皋陶之子伯益也。”（按：此处伯益为皋陶子，误。）清华简《良臣》：“禹……有嗌（益）。”
（4）伯夷。《国语·郑语》：“伯夷能礼于神以佐尧者也。”清华简《良臣》：“禹有伯（陶）既已受命。”
（５）史皇。清华简《良臣》：“禹……有史皇。”
（６）咎囚。清华简《良臣》：“禹……有咎囡（囚）。”
（７）皋陶。《史记·夏本纪》：“帝禹立而举皋陶荐之，且授政焉，而皋陶卒。”上博简《容成氏》：“咎（皋） （陶）既已受命。”
（8）直成。《荀子·成相》：“禹……得益、皋陶、横革、直成为辅。”《吕氏春秋·求人》：“得陶、化益、真窥、横革、之交五人佐禹。”卢文弨谓真窥即直成也，《吕氏春秋》传写误作“真窥”。《吕氏春秋·尊师》：“禹师大成贽。”陈奇猷谓大成贽即直成。
（9）横革。《吕氏春秋·求人》：“得陶、化益、真窥、横革、之交五人佐禹。”《荀子·成相》：“禹……得益、皋陶、横革、直成为辅。”
（10）之交。《吕氏春秋·求人》：“得陶、化益、真窥、横革、之交五人佐禹。”
另外，杨栋、刘书惠先生经过考证提出《良臣》带有部分“世系”性质，与《吕氏春秋·尊师》所记人物在“世系”上多有相合，而对贤臣记载更为详尽，这是非常精当的结论。
（文/原昊 万物简史）
吴启华父女团聚好温馨，13岁吴熙儿读国际学校每年学费逾21万
现年58岁的#吴启华# 早年转攻内地发展，2007年他与内地演员石洋子结婚，婚后育有一女吴熙儿，可惜这段婚姻最后在2014年结束，离婚后吴启华继续努力工作，除了拍戏、出席商演活动之外，与朋友合作投资开制作公司，将事业愈做愈大！
由于工作忙碌，吴启华囡囡主力由婆婆照顾，两父女聚少离多，不过早前吴熙儿就在微博Post出一张同爸爸的合照，父女久违同框，画面温馨有爱！不少网民都大赞吴熙儿女大十八变，愈大愈靓女！
其实吴启华一向对囡囡都宠爱有加，有指为了弥补离婚的遗憾，他都尽量满足女儿的需要，不惜花大量金钱自小培育宝贝女，除了月付6万人民币（约6.64万港元）赡养费给前妻之外，还会额外给予前外母20万人民币（约22.12万港元）「家用」，照顾爱女及前妻一家人的生活。
现时吴熙儿就读于长春美国国际学校，该校是一间采用IB体系的国际学校，以全英文教学，每年学费196,600人民币（约217,500港元），而吴熙儿亦多才多艺，跳舞、弹钢琴样样叻！视爱女如命根的吴启华，一有时间就会带囡囡外游，享受天伦乐！
现年58岁的#吴启华# 早年转攻内地发展，2007年他与内地演员石洋子结婚，婚后育有一女吴熙儿，可惜这段婚姻最后在2014年结束，离婚后吴启华继续努力工作，除了拍戏、出席商演活动之外，与朋友合作投资开制作公司，将事业愈做愈大！
由于工作忙碌，吴启华囡囡主力由婆婆照顾，两父女聚少离多，不过早前吴熙儿就在微博Post出一张同爸爸的合照，父女久违同框，画面温馨有爱！不少网民都大赞吴熙儿女大十八变，愈大愈靓女！
其实吴启华一向对囡囡都宠爱有加，有指为了弥补离婚的遗憾，他都尽量满足女儿的需要，不惜花大量金钱自小培育宝贝女，除了月付6万人民币（约6.64万港元）赡养费给前妻之外，还会额外给予前外母20万人民币（约22.12万港元）「家用」，照顾爱女及前妻一家人的生活。
现时吴熙儿就读于长春美国国际学校，该校是一间采用IB体系的国际学校，以全英文教学，每年学费196,600人民币（约217,500港元），而吴熙儿亦多才多艺，跳舞、弹钢琴样样叻！视爱女如命根的吴启华，一有时间就会带囡囡外游，享受天伦乐！
羅仲謙與楊怡的囡囡上周四（4月16 日）出世，榮升老竇的謙謙昨晚接受訪問，冧爆指望住囡囡不捨得返 工，如此開心，問何時再追B？他指最快要等半年才可再「造人」。視囡囡為掌上明珠的他，據知已計劃每年買一粒名貴珍珠送給囡囡，待她出嫁時串成頸鏈做嫁妝，非常有心思！
現年40歲的楊怡與35歲老公羅仲謙結婚4年，一直恨生B，今年情人節前夕報喜，並指預產期為5月。不過，昨日兩人 宣布B女原來已搶閘出世，母女亦已出院回家。由於B女較預期早出世，不足6磅，楊母形容似一粒珍珠，故起了乳命「小珍珠」，而B女亦是羅家首名孫女，全家上下都非常開心，謙謙更錫到個女燶，據知，他已計劃每年訂一粒名貴珍珠送給囡囡，待她長大後會串成頸鏈作為嫁妝，果然是「父親的浪漫」！
怕讚壞叫臭臭豬
謙謙昨晚為無綫劇《陀槍師姐2020》於中環開工，吸引大批傳媒到場。心情極佳的他受訪時指「小珍珠」比預產期早了十幾廿天出世，他們聽從醫生建議開刀分娩。對於楊怡家姐楊卓娜指BB似他，謙謙說：「我覺得似我家姐同爸爸多啲。（應該好靚女喎！）依家唔可以咁講，唔靚、好醜同係臭臭豬嚟嘅。」 謙謙指囡囡出生當日，他帶齊攝錄機、相機，更親自剪臍帶：「姑娘仲問 我，得唔得㗎？我就話好似拍劇咁，唔驚嘅！當囡囡出世，我抱起佢，佢個身仲有啲血同液體，嗰刻真係好感動，乜都值得。（BB改咗名未？） 未，交畀長輩決定。」他指楊怡有餵母乳及補奶粉，他亦開始落手湊B，至於會否擺滿月酒？他說：「要睇疫情而定，阿怡 性格係想屋企人食餐飯，我依家開工都會心掛掛，頭先返工都遲到，睇個女食奶，本來想留1分鐘又會留成5分鐘。依家個女收緊水，日日都唔同樣。」
等半年再「造人」
至於幾時再追B ？謙謙笑說：「會聽從醫生吩咐，半年至9個月啦！今次生B開刀，成個過程幾順利，而我會繼續開工至年尾，中間可能有一個月時間休息，到時會更加落手落腳去湊。」他指楊怡會先做兩、三個月全職媽媽，之後逐步復工：「佢同我講想養好身體 之後再出嚟拍劇。」
新手媽咪楊怡昨日亦在ig分享一家三 口的全家福，留言：「十月懷胎，有辛苦，有開心，這份上天給予我們的禮物，對我們來說是無比幸福的……急不及待想和大家分享。這期待已久的 禮物，我們已經緊緊的捧在手心中。雖然較預期早了 點，但感恩一切順順利利。」由於BB於新冠肺炎疫情嚴峻的時期出世，楊怡特別感謝醫護團隊悉心照顧，減輕了她在生B過程中的顧慮，謙謙亦指疫情之下，他工作回家也格外小心，全身消毒、沖涼及戴口罩才敢抱B女，安全至上！而「BB來了」的消息 一出，兩人的圈中好友如周勵淇、胡定欣、汪明荃、鍾嘉欣及謝安琪等紛紛留言，送上祝福。
現年40歲的楊怡與35歲老公羅仲謙結婚4年，一直恨生B，今年情人節前夕報喜，並指預產期為5月。不過，昨日兩人 宣布B女原來已搶閘出世，母女亦已出院回家。由於B女較預期早出世，不足6磅，楊母形容似一粒珍珠，故起了乳命「小珍珠」，而B女亦是羅家首名孫女，全家上下都非常開心，謙謙更錫到個女燶，據知，他已計劃每年訂一粒名貴珍珠送給囡囡，待她長大後會串成頸鏈作為嫁妝，果然是「父親的浪漫」！
怕讚壞叫臭臭豬
謙謙昨晚為無綫劇《陀槍師姐2020》於中環開工，吸引大批傳媒到場。心情極佳的他受訪時指「小珍珠」比預產期早了十幾廿天出世，他們聽從醫生建議開刀分娩。對於楊怡家姐楊卓娜指BB似他，謙謙說：「我覺得似我家姐同爸爸多啲。（應該好靚女喎！）依家唔可以咁講，唔靚、好醜同係臭臭豬嚟嘅。」 謙謙指囡囡出生當日，他帶齊攝錄機、相機，更親自剪臍帶：「姑娘仲問 我，得唔得㗎？我就話好似拍劇咁，唔驚嘅！當囡囡出世，我抱起佢，佢個身仲有啲血同液體，嗰刻真係好感動，乜都值得。（BB改咗名未？） 未，交畀長輩決定。」他指楊怡有餵母乳及補奶粉，他亦開始落手湊B，至於會否擺滿月酒？他說：「要睇疫情而定，阿怡 性格係想屋企人食餐飯，我依家開工都會心掛掛，頭先返工都遲到，睇個女食奶，本來想留1分鐘又會留成5分鐘。依家個女收緊水，日日都唔同樣。」
等半年再「造人」
至於幾時再追B ？謙謙笑說：「會聽從醫生吩咐，半年至9個月啦！今次生B開刀，成個過程幾順利，而我會繼續開工至年尾，中間可能有一個月時間休息，到時會更加落手落腳去湊。」他指楊怡會先做兩、三個月全職媽媽，之後逐步復工：「佢同我講想養好身體 之後再出嚟拍劇。」
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