上海的传统建筑称为海派，它是中华文化和西方文化的结合。处于苏浙边缘地带的上海，根植中华传统文化的基础上，吸纳吴越文化和长江中上游文化、京派等地域文化。
上海，是一座经济文化底蕴深厚的城市，经历百年岁月洗礼，将各国建筑风情和上海独有的气息完美融合。“海派”的形成和发展，正是起源于西方文化渐入，这些思想和技术体现在建筑上，就出现多种建筑风格并存。
一说海派建筑，最先联想到的是“石库门”，当然还有公寓、花园洋房、别墅等。这些建筑，有的反应民族建筑文化，有的体现中西文化结合，有的则是更多表达西方文化，但是不论如何，都带有历史演变的印记。
在上海石库门中，很容易发现中西并存这一特点。不少石库门门套上有巴洛克装饰，但黑漆大门上又有中式的装饰，建筑上很多细节采用西方建筑的装饰形式和图案，但内部却是一派典型的中式场景。
上海近代建筑如同中国近现代建筑发展的缩影，因为它始终站在近现代建筑演变潮流的前沿。19世纪末20世纪初，新材料的发展，让建筑师很好的将西方住宅文化与本土居住理念融合。
川西民居
不同于江南之贵、西北之硬、岭南之富、江南之秀，川西民居自带一种朴实飘逸。讲究天人合一自然观和环境观，用材因地制宜、就地取材，既经济节约，又与环境相和谐，相印成趣，乡土气息浓郁，呈现出一种质感美、自然美。
传统的川西民居诞生在川西平原，位于眠江、沱江及其支流的冲积平原，面积约8000平方千米，这里植被资源丰富，四季常青。
 川西民居住宅布局开敞自由，汉族民居建筑一般是以庭院为主要形式，基本组合单位就是”院“。有一正两厢一下房组成”四合头“房，立面和平面布局十分灵活，对对称要求不严格。
为适应炎热潮湿的气候，汉族民居建筑多采用木穿斗结构，斜坡顶、薄封檐，开敞通透、轻盈自如。
川西民居色彩十分朴素，多以冷色调为主，瓦为青色，墙为粉色、梁柱为茶褐色、门窗为棕色。重点装饰部分是小门楼，但还是以冷色调为主，常常是雕而不画。
川西邛笼建筑
 “众皆依山居止、累石为室，高者至十数丈”，这种独特的建筑形式即为邛(qióng）笼（也称为石碉），在史书上多有记载。在千年历史中，军事防御是邛笼的重要功能，碉高墙厚，多依山守险，易守难攻。
特殊的地理条件带来丰富的天然材料，以岷江上游为例，向北沿江而上，一过都江堰，就有遍地鹅卵石和片状云母石。理塘、新龙等地，有着深厚的有机质泥炭土和黄土，当地人们用此来夯筑墙身，铺设屋面。
风大寒冷是高原山地气候的一大特征，邛笼建筑选址多坐落在向阳背风的场所，主要的窗户朝南，东西方向极少开窗。
邛笼居住民族多为半农半牧的生产方式，加之严寒的气候在客观上决定了它的楼层功能分布。邛笼建筑一般空间高度多在2.3~2.6米之间，一般由三个不同标高的层面组成。
书院是继先秦私学、两汉精舍之后的又一种私学组织，它继承了古代私学的传统和特色，又汲取佛教寺庙和官办学校的长处，在建设和管理上都自成一格。儒家士人将书院视为独立研究学问的场所，从萌芽之日起，就与士人“独善其身”的生活方式联系在一起。因此书院一般建在偏僻、静谧、优美的名胜之地。
书院建筑多为一组较为庞大严谨规整的建筑群，是社会群体意识的体现，反映“礼乐相成”的思想。每一座书院都有讲堂、斋舍、祠堂、书楼在内的建筑群，从每个殿堂厅房所处的位置、装饰到总体布局都遵循纲常礼教，让师生们置身浓厚的政治伦常观念及秩序之中。
书院建筑群讲究对称的理想布局，以居中为尊，通过轴线层层递进，用以区别尊卑、上下、主次和内外。
古代文人反对土木之奢，提倡简朴之风，强调社会实用功能的美学思想。因此，书院不同于官学建筑，强调“贤官”、“官员下马”等神圣氛围。更多吸取民间地方建筑的特点，显得朴实庄重，典雅大方。
一般砖木结构为主，构架以穿斗和抬梁结合，形成富有韵律感的轮廓线。以单层为主，晚期也出现两层。雕饰、彩绘较少，以素雅为主，表现材质、色调、体量、虚实的对比，彰显朴实自然之风。
但由于注重地形的利用，多依山而建，前卑后高，错落有致。多以庭院绿化、林木遮掩，以及亭阁点缀之，山墙起伏，与自然相得益彰，构成生动的景象。
书院建筑虽较为封闭，但所处环境十分开阔，两者构成有机联系，成为沟通天人关系的一种体现。儒家士大夫将建筑设置在宁静怡人的大自然中，将自己的理想抱负寄情山水。

C House 时尚疗愈居丨MUKA ARCHITECTS木卡工作室

“临湖而居，远望山群。心之所栖，目亦所及。”

第一居所为生活，是个体与社会的链接之所；
第二居所为心灵，是物质与精神的栖息之地。

这是我们为时装博主的C女士在家乡城市设计的未来心灵疗愈居所。户型外部环境俱佳，南北两面都能看到山水的景色，自然地理条件都很有优势的情况下，公区通透的处理让视线可以延伸至空间内外，目之所及均让人喜悦。立面中沉稳的胡桃木肌理与浅色的墙地面形成反差，戏剧化地加入连续帆拱造型，为平稳极简的空间注入了不同的中轴线体验。

开放柜给屋主陈列她喜欢的器皿收藏，结合水吧台的功能，让身为自由职业的屋主工作与生活模式切换自如。衣帽空间作为盥洗卫生间和主卧的纽带，在动线上给到屋主充分的便利性，也顺理成章构成了主卧套间的重要组成。主卧的玄关仪式感与进门的帆拱走廊形成空间呼应，既能营造模糊过度的空间作用，又可作为观景厅，将远山之景致形成框景。而主卧室休息区域为营造私密性，用柜体的围合形式使得空间隔而不断，张弛有度。

我们利用极简的空间和时尚得陈列去回应屋主的深度诉求，也去真诚纯粹地回应“人、物、景、心”各自的空间承载以及此不同维度四者的内在关系与平衡。最终抵达时尚生活、心灵疗愈之目的。

道偉法師：

在修行中我们将训練我們的心，做到不使内心再为任何事和人挂念而忧恼，以期達到灵動解脫自如的目标，即《心經》云：無挂碍故，遠離顛倒夢想究竟涅槃三世諸佛。

当喜欢和厌恶的感觉生起时，若我们仍无法正念、觉知，当下通透、超越、解脫，心里就会有焦虑、忧伤，甚至制造各種情緒余波，導致你心緒失控、不安。這種局面，必須透過訓練有素的正念力，敏鋭的觀照力，才能力挽心识中的狂瀾！直至平靜、安樂、自如。