#恋与制作人[超话]#
联名颐和园对于我这个园林学子来说是什么双厨狂喜！我抱起手边的中国古典园林史就是一个冲刺！[开学季][开学季][开学季]
这里给各位夫人们做一个简短的关于颐和园的小科普8
大家可以更好地了解自家男人所在地的历史渊源[玉兔]
提升一下去园子偶遇男人的快乐（bushi
也可以更快地找到自推的所在位置~
⭕️颐和园位于北京西北郊，始建于乾隆十五年（1750），当时叫清漪园，后被英法联军烧毁，光绪年间重建并改名为颐和园。
⭕️是举国闻名地皇家园林，为大型天然山水园，也是著名的北京“三山五园”之一。
⭕️全园分为前山前湖和后山后湖两个景区，其中李泽言所在的仁寿殿、许墨所在的长廊、白起所在的石舫（清晏舫）、周棋洛所在的大戏楼均位于前山前湖景区；凌霄所在的苏州街（买卖街）位于后山后湖景区。
➡️仁寿殿 李泽言
位于颐和园东宫门内，是宫廷区的主要建筑之一，乾隆清漪园时期称“勤政殿”，意为不忘勤理政务，为园内最主要的政治活动场所。（老李不愧是你[喵喵]）
➡️长廊 许墨
长廊以其精美的建筑、曲折多变和极丰富的彩画而负盛名，是我国古建筑和园林中最长的廊。廊间的每根枋梁上都绘有彩画，许多历史典故、江南山水、花鸟等画作绘制其上。（画家和小蝴蝶555）
➡️石舫 白起
又称海晏舫，取“海晏河清”之意，在园中建石舫不仅是表示颐和园活水之意，更是突出“野渡无人舟自横”的境界。船体用巨石雕成，全长36米，是颐和园内著名的水上珍品。（海晏河清这个成语太适合白起了[耶]）（前两年能上去游览，现在好像因为养护的关系不可以了）
➡️大戏楼 周棋洛
建于大型院落“德和园”内，是中国现存最大的古戏楼。高21米，分上中下三层。下层天花板中心有天井与上层戏台串通，中层戏台设有绞车，可巧设机关布景，上天入地，变化无穷。（颐和大舞台，洛洛你快来x）
➡️苏州街/买卖街 凌肖
始建于乾隆年间清漪园时期，在后河两岸建有几十座鳞次栉比的买卖铺户，是乾隆模仿江南水乡而建的一条买卖街，形成完整的水镇格局。每逢帝后临幸时，宫人扮作伙计顾客以供娱乐，熙熙攘攘。（臭弟弟就是喜欢热闹）
除了这些景点，其他景点比如十七孔桥，佛香堂灯也都很非常值得一看[开学季]
欢迎大家来@颐和园 玩！！！ https://t.cn/RI7nYAL
联名颐和园对于我这个园林学子来说是什么双厨狂喜！我抱起手边的中国古典园林史就是一个冲刺！[开学季][开学季][开学季]
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大家可以更好地了解自家男人所在地的历史渊源[玉兔]
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⭕️颐和园位于北京西北郊，始建于乾隆十五年（1750），当时叫清漪园，后被英法联军烧毁，光绪年间重建并改名为颐和园。
⭕️是举国闻名地皇家园林，为大型天然山水园，也是著名的北京“三山五园”之一。
⭕️全园分为前山前湖和后山后湖两个景区，其中李泽言所在的仁寿殿、许墨所在的长廊、白起所在的石舫（清晏舫）、周棋洛所在的大戏楼均位于前山前湖景区；凌霄所在的苏州街（买卖街）位于后山后湖景区。
➡️仁寿殿 李泽言
位于颐和园东宫门内，是宫廷区的主要建筑之一，乾隆清漪园时期称“勤政殿”，意为不忘勤理政务，为园内最主要的政治活动场所。（老李不愧是你[喵喵]）
➡️长廊 许墨
长廊以其精美的建筑、曲折多变和极丰富的彩画而负盛名，是我国古建筑和园林中最长的廊。廊间的每根枋梁上都绘有彩画，许多历史典故、江南山水、花鸟等画作绘制其上。（画家和小蝴蝶555）
➡️石舫 白起
又称海晏舫，取“海晏河清”之意，在园中建石舫不仅是表示颐和园活水之意，更是突出“野渡无人舟自横”的境界。船体用巨石雕成，全长36米，是颐和园内著名的水上珍品。（海晏河清这个成语太适合白起了[耶]）（前两年能上去游览，现在好像因为养护的关系不可以了）
➡️大戏楼 周棋洛
建于大型院落“德和园”内，是中国现存最大的古戏楼。高21米，分上中下三层。下层天花板中心有天井与上层戏台串通，中层戏台设有绞车，可巧设机关布景，上天入地，变化无穷。（颐和大舞台，洛洛你快来x）
➡️苏州街/买卖街 凌肖
始建于乾隆年间清漪园时期，在后河两岸建有几十座鳞次栉比的买卖铺户，是乾隆模仿江南水乡而建的一条买卖街，形成完整的水镇格局。每逢帝后临幸时，宫人扮作伙计顾客以供娱乐，熙熙攘攘。（臭弟弟就是喜欢热闹）
除了这些景点，其他景点比如十七孔桥，佛香堂灯也都很非常值得一看[开学季]
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安心念佛要义
慈安记
前言：
法华经言：“三界不安，犹如火宅”。娑婆生死无常，轮回路险。六道之内，一切皆苦。人天偶居如电光，地狱等多常住久劫。如此苦痛，我等皆当努力求出轮回。修行之途，多有艰难，而又时居末法，大圣远离。众生根机低劣，难堪三乘圣法。《大集经》言：“末法亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛，得度生死”。幸有此念佛法门，我等愚劣众生，能依仗弥陀大愿，而得出生死。而此生能遇此弘愿念佛法门，乃无比殊胜之缘。切切当珍惜。
净土念佛，为世尊慈悲至极之显，救度本怀彻唱。以诸佛慈悲者，偏在苦难凡夫故。而此法门，六道难出的薄地凡夫，乃至五逆谤法罪人，若得依从，皆得疾出生死，竟入不退菩提。而上至一切诸佛也不离此法门成佛，如《般舟三昧经》中言：“三世诸佛持念阿弥陀佛而成佛”。如文殊普贤为等觉菩萨。已近妙觉佛果。尚发愿求弥陀接引，以疾圆佛道。华严法会，四十一位法身大士，尚以十大愿王，回向求生。故此法门上能成佛道。下能化众生。无上圆顿之教也
世多有不通教理，以此无上妙法，认为是愚夫愚妇之行。甚有邪见之辈，巧言舌辩，障碍念佛行者，此比比皆是。如此，致使一切佛度生妙法，难以畅怀。众生脱苦之捷道，塞而难通。
净土法门，义理甚妙，唯佛能彻。而行持却简单无比，纵是不识字的阿公阿婆，乃至只能学舌的鹦鹉八哥，皆可行持。如净土三经中佛劝言，众生但能相续专称弥陀名号，上到一辈子，下至十声乃至一声，即得弥陀大愿摄受，莫不皆往。所以名：易行道。
今略说数语，在此前言，告诸行者，娑婆之苦实不可恋，极乐之乐应一心慕之。当一心念佛，死心塌地念佛，尽此一生，即得往生净土，永受诸乐，直入菩提。
慈安 2015.3.27 https://t.cn/z8yXDFj
慈安记
前言：
法华经言：“三界不安，犹如火宅”。娑婆生死无常，轮回路险。六道之内，一切皆苦。人天偶居如电光，地狱等多常住久劫。如此苦痛，我等皆当努力求出轮回。修行之途，多有艰难，而又时居末法，大圣远离。众生根机低劣，难堪三乘圣法。《大集经》言：“末法亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛，得度生死”。幸有此念佛法门，我等愚劣众生，能依仗弥陀大愿，而得出生死。而此生能遇此弘愿念佛法门，乃无比殊胜之缘。切切当珍惜。
净土念佛，为世尊慈悲至极之显，救度本怀彻唱。以诸佛慈悲者，偏在苦难凡夫故。而此法门，六道难出的薄地凡夫，乃至五逆谤法罪人，若得依从，皆得疾出生死，竟入不退菩提。而上至一切诸佛也不离此法门成佛，如《般舟三昧经》中言：“三世诸佛持念阿弥陀佛而成佛”。如文殊普贤为等觉菩萨。已近妙觉佛果。尚发愿求弥陀接引，以疾圆佛道。华严法会，四十一位法身大士，尚以十大愿王，回向求生。故此法门上能成佛道。下能化众生。无上圆顿之教也
世多有不通教理，以此无上妙法，认为是愚夫愚妇之行。甚有邪见之辈，巧言舌辩，障碍念佛行者，此比比皆是。如此，致使一切佛度生妙法，难以畅怀。众生脱苦之捷道，塞而难通。
净土法门，义理甚妙，唯佛能彻。而行持却简单无比，纵是不识字的阿公阿婆，乃至只能学舌的鹦鹉八哥，皆可行持。如净土三经中佛劝言，众生但能相续专称弥陀名号，上到一辈子，下至十声乃至一声，即得弥陀大愿摄受，莫不皆往。所以名：易行道。
今略说数语，在此前言，告诸行者，娑婆之苦实不可恋，极乐之乐应一心慕之。当一心念佛，死心塌地念佛，尽此一生，即得往生净土，永受诸乐，直入菩提。
慈安 2015.3.27 https://t.cn/z8yXDFj
阿彌陀佛，开始共修净土经典，请同参用心观看。随喜功德阿彌陀佛
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阿彌陀佛无上医王，巍巍金相放毫光，苦海作舟航，九品莲邦，同愿往西方。
无限感恩、永远赞叹、至诚顶礼、身心供养、一心皈依智慧德能相好最极第一阿弥陀佛慈父、导师、宇宙之王造化极乐、释迦世尊创佛教、历代高僧大德留遗教、法界佛法僧常住三宝弘法利生。
惭愧无学发起共修，祈愿阿彌陀佛加持，
福利功德回向法界，众生同沾甘露法雨。
特别回向道场行者，三宝弟子龙神护法。
见佛闻法罪灭福生，五眼六通智慧现前。
面见彌陀妙金色身，及极乐世界胜庄严。
现身往生不退成佛，誓报深恩度幻众生。
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#达摩大师悟性论#
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众生度佛，佛度众生，是名平等。众生度佛者，烦恼生悟解；佛度众生者，悟解灭烦恼。是知非无烦恼，非无悟解；是知非烦恼无以生悟解，非悟解无以灭烦恼。若迷时佛度众生，若悟时众生度佛。何以故？佛不自成，皆由众生度故。诸佛以无明为父，贪爱为母，无明、贪爱皆是众生别名也。众生与无明，亦如左掌与右掌，更无别也。
迷时在此岸，悟时在彼岸。若知心空不见相，则离迷悟；既离迷悟，亦无彼岸。如来不在此岸，亦不在彼岸，不在中流。中流者，小乘人也；此岸者，凡夫也；彼岸者，菩提也。
佛有三身者，化身、报身、法身。化身亦云应身，若众生常作善时，即化身现。修智慧时，即报身现。觉无为，即法身常现。飞腾十方，随宜救济者，化身佛也。若断惑即是雪山成道，报身佛也。无言无说，湛然常住者，法身佛也。若论至理，一佛尚无，何得有三？此言三身者，但据人智也。人有上、中、下。下智之人妄兴福力，妄见化身佛；中智之人妄断烦恼，妄见报身佛；上智之人妄证菩提，妄见法身佛。上上智之人内照圆寂，明心即佛，不待心而得佛智，知三身与万法，皆不可取不可说，此即解脱心，成于大道。经云：“佛不说法，不度众生，不证菩提。”此之谓矣！
众生造业，业不造众生。今世造业，后世受报，无有解脱时。唯有至人，于此身中，不造诸业，故不受报。经云：“诸业不造，自然得道。”岂虚言哉？人能造业，业不能造人。人若造业，业与人俱生；人若不造业，业与人俱灭。是知业由人造，人由业生。人若不造业，即业无由生人也。亦如人能弘道，道不能弘人。今之凡夫，往往造业，妄说无报，岂不苦哉！若以至理而论之，前心造，后心报，何有解脱时？若前心不造，即后心无报，亦安得妄见业报哉？
经云：“虽信有佛，言佛苦行，是名邪见。虽信有佛，言佛有金锵、马麦之报，是名信不具足，是名一阐提。”解圣法者，名为圣人；解凡法者，名为凡夫。但能舍凡法就圣法，即凡夫成圣人矣。世间愚人，但欲远求圣人，不信慧解之心为圣人也。
经云：“无智人中，莫说此经。”经云：“心也，法也。”无智之人，不信此心，解法成于圣人，但欲远外求学，爱慕空中佛像光明香色等事，皆堕邪见，失心狂乱。经云：“若见诸相非相，即见如来。”八万四千法门，尽由“一心”而起。若心相内净，犹如虚空，即出离身心内八万四千烦恼病本也。凡夫当生忧死，饱临愁饥，皆名大惑。所以圣人不谋其前，不虑其后，无恋当今，念念归道。
夜坐偈云：
一更端坐结跏趺，怡神寂照泯同虚。
旷劫由来不生灭，何须生灭灭无余。
一切诸法皆如幻，本性自空哪用除。
若识心性非形像，湛然不动自真如。
二更凝神转明净，不起忆想同真性。
森罗万象并归空，更执有空还是病。
诸法本自非空有，凡夫妄想论邪正。
若能不二其居怀，谁道即凡非是圣。
三更心净等虚空，遍满十方无不通。
山河石壁无能障，恒沙世界在其中。
世界本性真如性，亦无无性即含融。
非但诸佛能如此，有情之类并皆同。
四更无灭亦无生，量与虚空法界平。
无去无来无起灭，非有非无非暗明。
不起诸见如来见，无名可名真佛名。
唯有悟者应能识，未会众生由若盲。
五更般若照无边，不起一念历三千。
欲见真如平等性，慎勿生心即目前。
妙理玄奥非心测，不用寻逐令疲极。
若能无念即真求，更若有求还不识。
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_________________________________________
（随喜转发，功德无量。）
听阿彌陀佛归乡佛号。
祈愿永远开心幸福健康長寿心想事成。
南无阿彌陀佛 南无阿彌陀佛
南无阿彌陀佛 南无阿彌陀佛
南无阿彌陀佛 南无阿彌陀佛
南无阿彌陀佛 南无阿彌陀佛
南无阿彌陀佛 南无阿彌陀佛
我不敢轻于汝等，汝等皆当作佛。
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阿彌陀佛无上医王，巍巍金相放毫光，苦海作舟航，九品莲邦，同愿往西方。
无限感恩、永远赞叹、至诚顶礼、身心供养、一心皈依智慧德能相好最极第一阿弥陀佛慈父、导师、宇宙之王造化极乐、释迦世尊创佛教、历代高僧大德留遗教、法界佛法僧常住三宝弘法利生。
惭愧无学发起共修，祈愿阿彌陀佛加持，
福利功德回向法界，众生同沾甘露法雨。
特别回向道场行者，三宝弟子龙神护法。
见佛闻法罪灭福生，五眼六通智慧现前。
面见彌陀妙金色身，及极乐世界胜庄严。
现身往生不退成佛，誓报深恩度幻众生。
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#达摩大师悟性论#
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众生度佛，佛度众生，是名平等。众生度佛者，烦恼生悟解；佛度众生者，悟解灭烦恼。是知非无烦恼，非无悟解；是知非烦恼无以生悟解，非悟解无以灭烦恼。若迷时佛度众生，若悟时众生度佛。何以故？佛不自成，皆由众生度故。诸佛以无明为父，贪爱为母，无明、贪爱皆是众生别名也。众生与无明，亦如左掌与右掌，更无别也。
迷时在此岸，悟时在彼岸。若知心空不见相，则离迷悟；既离迷悟，亦无彼岸。如来不在此岸，亦不在彼岸，不在中流。中流者，小乘人也；此岸者，凡夫也；彼岸者，菩提也。
佛有三身者，化身、报身、法身。化身亦云应身，若众生常作善时，即化身现。修智慧时，即报身现。觉无为，即法身常现。飞腾十方，随宜救济者，化身佛也。若断惑即是雪山成道，报身佛也。无言无说，湛然常住者，法身佛也。若论至理，一佛尚无，何得有三？此言三身者，但据人智也。人有上、中、下。下智之人妄兴福力，妄见化身佛；中智之人妄断烦恼，妄见报身佛；上智之人妄证菩提，妄见法身佛。上上智之人内照圆寂，明心即佛，不待心而得佛智，知三身与万法，皆不可取不可说，此即解脱心，成于大道。经云：“佛不说法，不度众生，不证菩提。”此之谓矣！
众生造业，业不造众生。今世造业，后世受报，无有解脱时。唯有至人，于此身中，不造诸业，故不受报。经云：“诸业不造，自然得道。”岂虚言哉？人能造业，业不能造人。人若造业，业与人俱生；人若不造业，业与人俱灭。是知业由人造，人由业生。人若不造业，即业无由生人也。亦如人能弘道，道不能弘人。今之凡夫，往往造业，妄说无报，岂不苦哉！若以至理而论之，前心造，后心报，何有解脱时？若前心不造，即后心无报，亦安得妄见业报哉？
经云：“虽信有佛，言佛苦行，是名邪见。虽信有佛，言佛有金锵、马麦之报，是名信不具足，是名一阐提。”解圣法者，名为圣人；解凡法者，名为凡夫。但能舍凡法就圣法，即凡夫成圣人矣。世间愚人，但欲远求圣人，不信慧解之心为圣人也。
经云：“无智人中，莫说此经。”经云：“心也，法也。”无智之人，不信此心，解法成于圣人，但欲远外求学，爱慕空中佛像光明香色等事，皆堕邪见，失心狂乱。经云：“若见诸相非相，即见如来。”八万四千法门，尽由“一心”而起。若心相内净，犹如虚空，即出离身心内八万四千烦恼病本也。凡夫当生忧死，饱临愁饥，皆名大惑。所以圣人不谋其前，不虑其后，无恋当今，念念归道。
夜坐偈云：
一更端坐结跏趺，怡神寂照泯同虚。
旷劫由来不生灭，何须生灭灭无余。
一切诸法皆如幻，本性自空哪用除。
若识心性非形像，湛然不动自真如。
二更凝神转明净，不起忆想同真性。
森罗万象并归空，更执有空还是病。
诸法本自非空有，凡夫妄想论邪正。
若能不二其居怀，谁道即凡非是圣。
三更心净等虚空，遍满十方无不通。
山河石壁无能障，恒沙世界在其中。
世界本性真如性，亦无无性即含融。
非但诸佛能如此，有情之类并皆同。
四更无灭亦无生，量与虚空法界平。
无去无来无起灭，非有非无非暗明。
不起诸见如来见，无名可名真佛名。
唯有悟者应能识，未会众生由若盲。
五更般若照无边，不起一念历三千。
欲见真如平等性，慎勿生心即目前。
妙理玄奥非心测，不用寻逐令疲极。
若能无念即真求，更若有求还不识。
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（随喜转发，功德无量。）
听阿彌陀佛归乡佛号。
祈愿永远开心幸福健康長寿心想事成。
南无阿彌陀佛 南无阿彌陀佛
南无阿彌陀佛 南无阿彌陀佛
南无阿彌陀佛 南无阿彌陀佛
南无阿彌陀佛 南无阿彌陀佛
南无阿彌陀佛 南无阿彌陀佛
我不敢轻于汝等，汝等皆当作佛。
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