读书分享
在与人类交往的过程中， 谁若不曾时不时显出各种应急色,在恶 心、厌烦、同感、阴郁、孤僻 的时候,一会儿发青,一会儿发灰,那他 肯定不是一个趣味更高的人。
所有这些负担和无趣 ,他总是躲避它们,始终--如前所述--孤 寂而自负地隐匿于他的堡垒中,那么,有一点是肯定的:他不是被造得、被预定为要去议人识的。
平庸灵魂若要跟正直点的东西沾上边,犬儒主义是唯一的形式了;更高等的人则会竖起耳朵听着每一种较粗鲁和转交精细的犬儒主义,
他比伏尔泰深刻得多,所以也沉默得多。如前所述，越来越常见的是,科学的脑袋被安在一个猿猴身体之上,一个精细的例外的理智被安在一个平庸灵魂之上,--在医生和道德生理学家中尤其不乏此类事情。而只要一个人不怨不怒、宁愿温和地谈论人类,就像谈论一个有两种需要的胃和一颗有一种需要的脑袋;凡是某个人只看到、只寻找饥饿、性欲、虚荣的时候,凡是他总是意愿只看到这些,仿佛这些就是人类行为真正的、唯一的发条的时候;简而言之,如果人们只是把人类说得“坏”--连恶劣。还算不上一一,那么这时候,认识爱好者应该用心听个仔细了,他特别应该谛听那些不愤激的谈论。因为,愤激之人,那种总是用自己的牙齿把自己(或作为替代物,把世界、上帝或者社会)撕咬个粉碎的人,虽然从道德上计算,可能胜过那种笑嘻嘻的、自鸣得意的萨蒂尔,但是在此外所有意义上,他属于更稀松平常、更无关紧要和更没有教育意义的一类。而且没有人会像愤激者那样,说那么多的谎。--
被理解是困难的:尤其当人们在纯然人类中间 gangasrotogati[如恒河奔腾地]思考和生活;而后者的思考和生活则不一样,是kurmagati[如乌龟爬行],或者在最佳情况下,“如青蛙扑腾”.mandeikagati--我这么写,是为了尽量难以被理解吗!② --对于想解释得精细一些的善良意愿,本来总该致以衷心的谢意。不过,对于“好朋友”们,对于那些总是太舒坦且相信正是作为朋友而有权享受舒坦的人们:恰当的做法是,事先给他们让出一个游戏空 46间和玩耍场地,以供误解:--这样还会好一些;-或者跟他们、跟这些好朋友们完全断交，--这样也很好!③
文体之基础在于种族性格。
—《善恶的彼岸 论道德的谱系》
在与人类交往的过程中， 谁若不曾时不时显出各种应急色,在恶 心、厌烦、同感、阴郁、孤僻 的时候,一会儿发青,一会儿发灰,那他 肯定不是一个趣味更高的人。
所有这些负担和无趣 ,他总是躲避它们,始终--如前所述--孤 寂而自负地隐匿于他的堡垒中,那么,有一点是肯定的:他不是被造得、被预定为要去议人识的。
平庸灵魂若要跟正直点的东西沾上边,犬儒主义是唯一的形式了;更高等的人则会竖起耳朵听着每一种较粗鲁和转交精细的犬儒主义,
他比伏尔泰深刻得多,所以也沉默得多。如前所述，越来越常见的是,科学的脑袋被安在一个猿猴身体之上,一个精细的例外的理智被安在一个平庸灵魂之上,--在医生和道德生理学家中尤其不乏此类事情。而只要一个人不怨不怒、宁愿温和地谈论人类,就像谈论一个有两种需要的胃和一颗有一种需要的脑袋;凡是某个人只看到、只寻找饥饿、性欲、虚荣的时候,凡是他总是意愿只看到这些,仿佛这些就是人类行为真正的、唯一的发条的时候;简而言之,如果人们只是把人类说得“坏”--连恶劣。还算不上一一,那么这时候,认识爱好者应该用心听个仔细了,他特别应该谛听那些不愤激的谈论。因为,愤激之人,那种总是用自己的牙齿把自己(或作为替代物,把世界、上帝或者社会)撕咬个粉碎的人,虽然从道德上计算,可能胜过那种笑嘻嘻的、自鸣得意的萨蒂尔,但是在此外所有意义上,他属于更稀松平常、更无关紧要和更没有教育意义的一类。而且没有人会像愤激者那样,说那么多的谎。--
被理解是困难的:尤其当人们在纯然人类中间 gangasrotogati[如恒河奔腾地]思考和生活;而后者的思考和生活则不一样,是kurmagati[如乌龟爬行],或者在最佳情况下,“如青蛙扑腾”.mandeikagati--我这么写,是为了尽量难以被理解吗!② --对于想解释得精细一些的善良意愿,本来总该致以衷心的谢意。不过,对于“好朋友”们,对于那些总是太舒坦且相信正是作为朋友而有权享受舒坦的人们:恰当的做法是,事先给他们让出一个游戏空 46间和玩耍场地,以供误解:--这样还会好一些;-或者跟他们、跟这些好朋友们完全断交，--这样也很好!③
文体之基础在于种族性格。
—《善恶的彼岸 论道德的谱系》
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在与人类交往的过程中， 谁若不曾时不时显出各种应急色,在恶 心、厌烦、同感、阴郁、孤僻 的时候,一会儿发青,一会儿发灰,那他 肯定不是一个趣味更高的人。
所有这些负担和无趣 ,他总是躲避它们,始终--如前所述--孤 寂而自负地隐匿于他的堡垒中,那么,有一点是肯定的:他不是被造得、被预定为要去议人识的。
平庸灵魂若要跟正直点的东西沾上边,犬儒主义是唯一的形式了;更高等的人则会竖起耳朵听着每一种较粗鲁和转交精细的犬儒主义,
他比伏尔泰深刻得多,所以也沉默得多。如前所述，越来越常见的是,科学的脑袋被安在一个猿猴身体之上,一个精细的例外的理智被安在一个平庸灵魂之上,--在医生和道德生理学家中尤其不乏此类事情。而只要一个人不怨不怒、宁愿温和地谈论人类,就像谈论一个有两种需要的胃和一颗有一种需要的脑袋;凡是某个人只看到、只寻找饥饿、性欲、虚荣的时候,凡是他总是意愿只看到这些,仿佛这些就是人类行为真正的、唯一的发条的时候;简而言之,如果人们只是把人类说得“坏”--连恶劣。还算不上一一,那么这时候,认识爱好者应该用心听个仔细了,他特别应该谛听那些不愤激的谈论。因为,愤激之人,那种总是用自己的牙齿把自己(或作为替代物,把世界、上帝或者社会)撕咬个粉碎的人,虽然从道德上计算,可能胜过那种笑嘻嘻的、自鸣得意的萨蒂尔,但是在此外所有意义上,他属于更稀松平常、更无关紧要和更没有教育意义的一类。而且没有人会像愤激者那样,说那么多的谎。--
被理解是困难的:尤其当人们在纯然人类中间 gangasrotogati[如恒河奔腾地]思考和生活;而后者的思考和生活则不一样,是kurmagati[如乌龟爬行],或者在最佳情况下,“如青蛙扑腾”.mandeikagati--我这么写,是为了尽量难以被理解吗!② --对于想解释得精细一些的善良意愿,本来总该致以衷心的谢意。不过,对于“好朋友”们,对于那些总是太舒坦且相信正是作为朋友而有权享受舒坦的人们:恰当的做法是,事先给他们让出一个游戏空 46间和玩耍场地,以供误解:--这样还会好一些;-或者跟他们、跟这些好朋友们完全断交，--这样也很好!③
文体之基础在于种族性格。
—《善恶的彼岸 论道德的谱系》
在与人类交往的过程中， 谁若不曾时不时显出各种应急色,在恶 心、厌烦、同感、阴郁、孤僻 的时候,一会儿发青,一会儿发灰,那他 肯定不是一个趣味更高的人。
所有这些负担和无趣 ,他总是躲避它们,始终--如前所述--孤 寂而自负地隐匿于他的堡垒中,那么,有一点是肯定的:他不是被造得、被预定为要去议人识的。
平庸灵魂若要跟正直点的东西沾上边,犬儒主义是唯一的形式了;更高等的人则会竖起耳朵听着每一种较粗鲁和转交精细的犬儒主义,
他比伏尔泰深刻得多,所以也沉默得多。如前所述，越来越常见的是,科学的脑袋被安在一个猿猴身体之上,一个精细的例外的理智被安在一个平庸灵魂之上,--在医生和道德生理学家中尤其不乏此类事情。而只要一个人不怨不怒、宁愿温和地谈论人类,就像谈论一个有两种需要的胃和一颗有一种需要的脑袋;凡是某个人只看到、只寻找饥饿、性欲、虚荣的时候,凡是他总是意愿只看到这些,仿佛这些就是人类行为真正的、唯一的发条的时候;简而言之,如果人们只是把人类说得“坏”--连恶劣。还算不上一一,那么这时候,认识爱好者应该用心听个仔细了,他特别应该谛听那些不愤激的谈论。因为,愤激之人,那种总是用自己的牙齿把自己(或作为替代物,把世界、上帝或者社会)撕咬个粉碎的人,虽然从道德上计算,可能胜过那种笑嘻嘻的、自鸣得意的萨蒂尔,但是在此外所有意义上,他属于更稀松平常、更无关紧要和更没有教育意义的一类。而且没有人会像愤激者那样,说那么多的谎。--
被理解是困难的:尤其当人们在纯然人类中间 gangasrotogati[如恒河奔腾地]思考和生活;而后者的思考和生活则不一样,是kurmagati[如乌龟爬行],或者在最佳情况下,“如青蛙扑腾”.mandeikagati--我这么写,是为了尽量难以被理解吗!② --对于想解释得精细一些的善良意愿,本来总该致以衷心的谢意。不过,对于“好朋友”们,对于那些总是太舒坦且相信正是作为朋友而有权享受舒坦的人们:恰当的做法是,事先给他们让出一个游戏空 46间和玩耍场地,以供误解:--这样还会好一些;-或者跟他们、跟这些好朋友们完全断交，--这样也很好!③
文体之基础在于种族性格。
—《善恶的彼岸 论道德的谱系》
作为一个留学生，我身边的大部分同学都比较正常，所谓“正常”指的是在一些事情上表现出该有的共情，情绪张力，及为一些群体发声。同时也不缺少“精致的老狗比”，即“精致的利己主义者”或“犬儒”（框框扣帽子的感觉真好[思考]）。老狗比们的主要特征是不与人共情，对弱者的所谓安慰鼓励来自于他受到的精英教育里的“礼节”而不是“感情”。
更有甚者站在上位者的角度考虑如何治世，告诉我这样做是最高效的。现实中他自己也是个回不去故乡与高房价的受害者（写到这里真的想笑）。我观察后者以男性为主，有一部分男的对于情没有需求，或者说进化过程中主动敲掉了情的基因，心无旁骛的在自己领域耕耘，我对他们的评价是，你们都是天生干大事的人，人类的未来靠你了，我瑞斯拜并敬而远之。
没有一颗冰冷冷的心与无耻的底线断说不出“本质是一场交通事故”“自救意识不强”“心理脆弱”这种混账话。我真不知道这种人的存在是人类的进化还是退化，或者说他们进化的不像人了，文明的最高形态是像虫群那样的高效组织。
我知道重情重义的人一般成不了大事，无耻之徒如曹操才是抗旗的人。我以前在一篇文章里写过：仗义每多屠狗辈，负心多是读书人。有些人真是读书做学问做到没有了人味。开口振臂高呼道貌岸然充满了革命的大气，闭口宏观叙事大局为重不见小人物的悲哀。他有自己内化完整的思考逻辑丢了爱人爱己的赤子之心。我这辈子不想做大事，我只想做个有人味儿能爱人的小小的人
更有甚者站在上位者的角度考虑如何治世，告诉我这样做是最高效的。现实中他自己也是个回不去故乡与高房价的受害者（写到这里真的想笑）。我观察后者以男性为主，有一部分男的对于情没有需求，或者说进化过程中主动敲掉了情的基因，心无旁骛的在自己领域耕耘，我对他们的评价是，你们都是天生干大事的人，人类的未来靠你了，我瑞斯拜并敬而远之。
没有一颗冰冷冷的心与无耻的底线断说不出“本质是一场交通事故”“自救意识不强”“心理脆弱”这种混账话。我真不知道这种人的存在是人类的进化还是退化，或者说他们进化的不像人了，文明的最高形态是像虫群那样的高效组织。
我知道重情重义的人一般成不了大事，无耻之徒如曹操才是抗旗的人。我以前在一篇文章里写过：仗义每多屠狗辈，负心多是读书人。有些人真是读书做学问做到没有了人味。开口振臂高呼道貌岸然充满了革命的大气，闭口宏观叙事大局为重不见小人物的悲哀。他有自己内化完整的思考逻辑丢了爱人爱己的赤子之心。我这辈子不想做大事，我只想做个有人味儿能爱人的小小的人
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