一直在试图寻找费艾诺作为大工匠，学者，发明家，创始者，的一个本质特征，跟他在一贯被认定的恃才傲物的形象特质和他在维尔玛答雅凡娜问时称对方“大能者”而自称“微渺者”的言行相悖，以及他轻易便将诸神与黑维拉同日而语的倾向——那应当被概括为一种……
不顺从。
不顺从，不顺从既定的模式，框架，已知，和未来。这个状态跨度非常大，从过去，到如今，到未来，科学从质疑现状开始，创造自打破常规开始，从拥有改造现状的人的意志里，未来从不是被等待而来的。现状或许可以反对，但束缚别无选择，或者看似有选择，实际上其他道路均黯淡无光，尤其一切存在都要以信神才能被冠以正当的名望——这是盲从和专制。
费艾诺的意志实际在于一种，维护不同。
“不同”这种东西一般有两种生存模式，第一种被大环境迅速掐灭，但如幽影般存在于一部分思想的记忆中伺机而动，第二种翻天而起无法压制以至于燎原而去将山川挪移江河改道。总的来说“不同”有一个特质非常明显就是它具有相当程度的传染性，更别提费艾诺本身这个嘴的厉害，无论是王子费版本还是平民费版本，平民费在佛米诺斯时表述就是“佛米诺斯的诺多对他们的造物过于重视”，费成了王子那他直接公开宣言并因此被诸神认定成谣言的祸根。但其实“不同”本身就足够引发任何秩序维护者（这应该也是费艾诺足够激进地在剑指时莫名蹦出来一个“奴隶主”的形容的原因）的提防、戒备、警觉和打压，秩序维护者的角度和立场一般是宏观意义上的稳定与框架，而本身就与之对立的、属于“bug”一类为存在而存在的“不同”自然越压越强，非粉身碎骨，即从根本与事实上证明出错误之外，不可被否定。
因此费艾诺的多疑是天生的，这多半要归因于他和蒙福之地其他精灵不同的经历决定了他的视野和视角的不同，他自己的一套推论、证明的方法，以及他得出不同结果后各方的反馈以这样那样的角度证明了他的一些先验和预设，是对是错都在左右他的判断——他的言行和思路就已经不以诸神教导为认知了。不以诸神教导为认知后他的前方是谁呢，除了一如之外——他自己。
再进一步，从他的创造产物以及哪怕几个帕兰提尔对后世的影响上看，他的水平应该完全可以达到他自己的认知成为他进一步上升的阻碍这一程度，他的质疑目标变成了他自己，他需要对抗的不同来自他自己，他要发现自己的错误，而绝非忽视。指摘，修正，优化，突破，这是发明家们和创造者们进行创造本身的过程中就一直在做的事情。创造之前总要经过足够的求知和探索，没有积累谁也无法凭空变现，探索和求知乃至创造的过程，喜欢的人会非常喜欢，但也不会忽视其中的痛苦，探索会使人发现自身之外如此浩大，求知会使人发现未知的领域根本不知是坦途是深渊，而创造本身的开端眼前没有光明存在，因为创造才是照亮下一步的光明本身。这是费艾诺恃才傲物，但他也在维尔玛说得自己“微渺者”的缘由，因为这基于事实，他的所谓骄傲，也不会允许他忽视这些，并自欺欺人。
对于创造而言，盲从，专制，忽视错误，这三点任哪一点存在，都会杀死创造。
而费艾诺是茜玛丽尔的创造者。
不顺从。
不顺从，不顺从既定的模式，框架，已知，和未来。这个状态跨度非常大，从过去，到如今，到未来，科学从质疑现状开始，创造自打破常规开始，从拥有改造现状的人的意志里，未来从不是被等待而来的。现状或许可以反对，但束缚别无选择，或者看似有选择，实际上其他道路均黯淡无光，尤其一切存在都要以信神才能被冠以正当的名望——这是盲从和专制。
费艾诺的意志实际在于一种，维护不同。
“不同”这种东西一般有两种生存模式，第一种被大环境迅速掐灭，但如幽影般存在于一部分思想的记忆中伺机而动，第二种翻天而起无法压制以至于燎原而去将山川挪移江河改道。总的来说“不同”有一个特质非常明显就是它具有相当程度的传染性，更别提费艾诺本身这个嘴的厉害，无论是王子费版本还是平民费版本，平民费在佛米诺斯时表述就是“佛米诺斯的诺多对他们的造物过于重视”，费成了王子那他直接公开宣言并因此被诸神认定成谣言的祸根。但其实“不同”本身就足够引发任何秩序维护者（这应该也是费艾诺足够激进地在剑指时莫名蹦出来一个“奴隶主”的形容的原因）的提防、戒备、警觉和打压，秩序维护者的角度和立场一般是宏观意义上的稳定与框架，而本身就与之对立的、属于“bug”一类为存在而存在的“不同”自然越压越强，非粉身碎骨，即从根本与事实上证明出错误之外，不可被否定。
因此费艾诺的多疑是天生的，这多半要归因于他和蒙福之地其他精灵不同的经历决定了他的视野和视角的不同，他自己的一套推论、证明的方法，以及他得出不同结果后各方的反馈以这样那样的角度证明了他的一些先验和预设，是对是错都在左右他的判断——他的言行和思路就已经不以诸神教导为认知了。不以诸神教导为认知后他的前方是谁呢，除了一如之外——他自己。
再进一步，从他的创造产物以及哪怕几个帕兰提尔对后世的影响上看，他的水平应该完全可以达到他自己的认知成为他进一步上升的阻碍这一程度，他的质疑目标变成了他自己，他需要对抗的不同来自他自己，他要发现自己的错误，而绝非忽视。指摘，修正，优化，突破，这是发明家们和创造者们进行创造本身的过程中就一直在做的事情。创造之前总要经过足够的求知和探索，没有积累谁也无法凭空变现，探索和求知乃至创造的过程，喜欢的人会非常喜欢，但也不会忽视其中的痛苦，探索会使人发现自身之外如此浩大，求知会使人发现未知的领域根本不知是坦途是深渊，而创造本身的开端眼前没有光明存在，因为创造才是照亮下一步的光明本身。这是费艾诺恃才傲物，但他也在维尔玛说得自己“微渺者”的缘由，因为这基于事实，他的所谓骄傲，也不会允许他忽视这些，并自欺欺人。
对于创造而言，盲从，专制，忽视错误，这三点任哪一点存在，都会杀死创造。
而费艾诺是茜玛丽尔的创造者。
道教的供灯
灯供，乃是道教重要的供养方式之一，道家中的灯，不仅神照万里，行道礼诵，灯烛为急，续明破暗，且上映九玄诸天福堂，下通九幽无极地狱。配合法事行仪，上照天庭、下彻地狱、拔度亡灵、度苦救厄等等，是最上乘的一种德。
《洞玄灵宝道学科仪》卷下篇云：“阴者拨度亡魂、照彻幽暗、使罪魂苦魄，都随慧光接引，皈依正道，超升渺渺仙源……，阳者消灾度厄、安神却祸、制魄、除邪、改运延生……”。
在《太上修真录》中记载，供灯的十大功德：
一、照世如灯 供灯者生生世世如同世间的明灯，转生为人也是人中之王，就像道门如意宝一样，慧灯照亮整个世界。
二、肉眼不坏 供灯者肉眼非常明亮，不会变成盲人，也不会成近视眼。对于有眼疾者，有利于恢复健康。
三、得于天眼 供灯者将来会获得五眼中的天眼。
四、善恶智能 能辨别善法和恶法，懂得一切因果取舍。 现在世间上许多人极为盲目，不知善恶取舍，而供灯者的智慧超越其他人。不易盲目相信别人，不受外界的各种诱惑，有辨别取舍的能力。
五、灭除大暗 具有超胜的智慧，能灭除自他相续中的一切愚痴黑暗。
六、得智能明 自己的智慧超群众人，不受外界的各种诱惑，有辨别取舍的能力。
七、不在暗处 生生世世不会转生在邪见或者黑暗的地方，住于光明的殊胜之地。
八、具大福报 转生为具有大福报的众生。供灯者身体健康，相貌庄严，眼睛明亮，众人喜爱，不受人欺，心想如愿，财富具足。
九、命终生天 命终后不会堕入恶趣，而会转生天界。其他经典中也说，长期供灯的人不会生于恶趣，而是上生天趣，即使投生人间，也生于高贵种族的家庭中，不会生在具邪见者的家里。
十、盟证道果 很快的时间中能证得十方道岸。 https://t.cn/A6aYkDOy
灯供，乃是道教重要的供养方式之一，道家中的灯，不仅神照万里，行道礼诵，灯烛为急，续明破暗，且上映九玄诸天福堂，下通九幽无极地狱。配合法事行仪，上照天庭、下彻地狱、拔度亡灵、度苦救厄等等，是最上乘的一种德。
《洞玄灵宝道学科仪》卷下篇云：“阴者拨度亡魂、照彻幽暗、使罪魂苦魄，都随慧光接引，皈依正道，超升渺渺仙源……，阳者消灾度厄、安神却祸、制魄、除邪、改运延生……”。
在《太上修真录》中记载，供灯的十大功德：
一、照世如灯 供灯者生生世世如同世间的明灯，转生为人也是人中之王，就像道门如意宝一样，慧灯照亮整个世界。
二、肉眼不坏 供灯者肉眼非常明亮，不会变成盲人，也不会成近视眼。对于有眼疾者，有利于恢复健康。
三、得于天眼 供灯者将来会获得五眼中的天眼。
四、善恶智能 能辨别善法和恶法，懂得一切因果取舍。 现在世间上许多人极为盲目，不知善恶取舍，而供灯者的智慧超越其他人。不易盲目相信别人，不受外界的各种诱惑，有辨别取舍的能力。
五、灭除大暗 具有超胜的智慧，能灭除自他相续中的一切愚痴黑暗。
六、得智能明 自己的智慧超群众人，不受外界的各种诱惑，有辨别取舍的能力。
七、不在暗处 生生世世不会转生在邪见或者黑暗的地方，住于光明的殊胜之地。
八、具大福报 转生为具有大福报的众生。供灯者身体健康，相貌庄严，眼睛明亮，众人喜爱，不受人欺，心想如愿，财富具足。
九、命终生天 命终后不会堕入恶趣，而会转生天界。其他经典中也说，长期供灯的人不会生于恶趣，而是上生天趣，即使投生人间，也生于高贵种族的家庭中，不会生在具邪见者的家里。
十、盟证道果 很快的时间中能证得十方道岸。 https://t.cn/A6aYkDOy
冷门却惊艳的成语汇总
1.林下风致：
指女子态度娴雅、举止大方。
2.枕山栖谷:
比喻过隐居生活。
3.引商刻羽:
意思是指讲究声律、有很高的音乐演奏成就。
4.岳峙渊渟:
意思是如山岳屹立，如渊水停滞；本用以形容军队稳定，不可动摇；后多用以形容人坚定沉着。
5.落月屋梁:
月光下落，洒满屋梁。多用来表示对朋友的深切怀念。
6.琨玉秋霜:
比喻人的品格高尚,态度坚贞。
7.斗南一人:
指天下绝无仅有的人才；形容品德或才识独一无二。
8.束缊举火:
比喻求助于人。也比喻为人排难解纷。
9.余霞成绮:
晚霞象美丽的锦缎一样。形容晚霞色彩绚丽。
10.掇菁撷华:
选取事物的精华。
11.停云落月:
意思是表示对亲友的怀念（旧时多用在书信里）。
12.颜丹鬓绿:
形容年少之貎。
13.泓峥萧瑟:
形容诗文意境深远。引申指幽雅恬静。
14.共挽鹿车:
旧时称赞夫妻同心，安贫乐道。
15.寒蝉仗马:
比喻一句话也不敢说。
16.雨条烟叶:
意思是雨中的柳条，烟雾中的柳叶，形容凄迷的景色；比喻情意的缠绵。
17.如日方升:
意思是像太阳刚刚升起来，比喻光明的前程刚刚开始。
18.鹤归华表:
意思是感叹人世的变迁。
19.昆山片玉:原是一种谦虚的说法，意思是只是许多美好者当中的其中一个。后许多美好事物中突出的
20.洪炉点雪:
大火炉里放一点雪，马上就融化。比喻领悟很快或疑问迅速消除。
21.无疆之休:
意思指无限美好；无穷幸福。
22.餐云卧石：
指超脱尘世的隐逸生活。
23.浮白载笔：
一面喝酒，一面写作。旧时比喻文人的雅量和才气。
24.韶华如驶：
形容时光像马飞驰般，消逝不再。
25.空谷足音：
指在空旷的山谷里听到人的脚步声。比喻难得的音信、言论或事物。
26.寒花晚节：
比喻人的晚节仍高洁不污。
27.渊清玉絜：
意思是如渊之清，如玉之洁。比喻人品高尚。
28.萤窗雪案：
比喻勤学苦读。
29.丹书白马：
表示坚守誓言。
30.芒寒色正：
指星光清冷色纯正。也借以称颂人的品行高洁正直。#朋友圈背景图##朋友圈文案##壁纸##高清壁纸#
1.林下风致：
指女子态度娴雅、举止大方。
2.枕山栖谷:
比喻过隐居生活。
3.引商刻羽:
意思是指讲究声律、有很高的音乐演奏成就。
4.岳峙渊渟:
意思是如山岳屹立，如渊水停滞；本用以形容军队稳定，不可动摇；后多用以形容人坚定沉着。
5.落月屋梁:
月光下落，洒满屋梁。多用来表示对朋友的深切怀念。
6.琨玉秋霜:
比喻人的品格高尚,态度坚贞。
7.斗南一人:
指天下绝无仅有的人才；形容品德或才识独一无二。
8.束缊举火:
比喻求助于人。也比喻为人排难解纷。
9.余霞成绮:
晚霞象美丽的锦缎一样。形容晚霞色彩绚丽。
10.掇菁撷华:
选取事物的精华。
11.停云落月:
意思是表示对亲友的怀念（旧时多用在书信里）。
12.颜丹鬓绿:
形容年少之貎。
13.泓峥萧瑟:
形容诗文意境深远。引申指幽雅恬静。
14.共挽鹿车:
旧时称赞夫妻同心，安贫乐道。
15.寒蝉仗马:
比喻一句话也不敢说。
16.雨条烟叶:
意思是雨中的柳条，烟雾中的柳叶，形容凄迷的景色；比喻情意的缠绵。
17.如日方升:
意思是像太阳刚刚升起来，比喻光明的前程刚刚开始。
18.鹤归华表:
意思是感叹人世的变迁。
19.昆山片玉:原是一种谦虚的说法，意思是只是许多美好者当中的其中一个。后许多美好事物中突出的
20.洪炉点雪:
大火炉里放一点雪，马上就融化。比喻领悟很快或疑问迅速消除。
21.无疆之休:
意思指无限美好；无穷幸福。
22.餐云卧石：
指超脱尘世的隐逸生活。
23.浮白载笔：
一面喝酒，一面写作。旧时比喻文人的雅量和才气。
24.韶华如驶：
形容时光像马飞驰般，消逝不再。
25.空谷足音：
指在空旷的山谷里听到人的脚步声。比喻难得的音信、言论或事物。
26.寒花晚节：
比喻人的晚节仍高洁不污。
27.渊清玉絜：
意思是如渊之清，如玉之洁。比喻人品高尚。
28.萤窗雪案：
比喻勤学苦读。
29.丹书白马：
表示坚守誓言。
30.芒寒色正：
指星光清冷色纯正。也借以称颂人的品行高洁正直。#朋友圈背景图##朋友圈文案##壁纸##高清壁纸#
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