复包右武居士书 二
生死大海，非念佛无由得度。欲知念佛之所以然，不看净土经论，何由而知？固当日诵《阿弥陀经》，常看《无量寿经》及《观无量寿佛经》，此名《净土三经》。读此则知弥陀之誓愿宏深，净土之境缘殊胜，行人之往生行相。此外，最亲切开示念佛方法，有《楞严经》第五卷末后“大势至菩萨念佛圆通章”；又有《华严经》“普贤行愿品”，以十大愿王导归极乐。读此知念佛求生西方一法，乃《华严》一生成佛之末后一著，实十方三世诸佛因中自利，果上利他之最胜方便也。彼妄谓净土法门为权渐小乘者，皆毁谤《华严》及谤佛、谤法、谤僧之极重罪人也。其《净土三经》之注，并净土诸书之宜专精看者，光《文钞》中“与徐女士书”中备言之，此不具书。“晨朝十念”当于盥漱后，功课前行之。《净土十要》《西归直指》中，各有其仪，依而行之即已。但不可过十念，以多则伤气。光《文钞》中亦屡言其利害。朝暮功课照功课中念之即已。如公事多端，不暇念功课，则但用十念亦可。此外则但止念一句“南无阿弥陀佛”即已。所谓十念者，以尽一口气为一念。如是念十口气，名为十念。如气壮之人，一口气多念一二十句。气弱之人，只能数句。不论佛数多少，但以一口气，至十口气为度耳。其法之妙处，《文钞》亦说之。若多念，则又伤气受病矣，不可不知。古语云：“聪明不能敌业，富贵岂免轮回？”生死到来，一无所靠，唯阿弥陀佛能为恃怙。惜世人知者甚少，知而真信实念者更少也。通州王铁珊，前清曾作广西藩台，其地土匪甚多，彼设计剿灭，所杀无算。前年得病，合眼即见在黑屋中其鬼甚众，皆来逼恼，随即惊醒。如是三昼夜，一合眼即见此象，人已困极，奄奄一息。其夫人劝令念佛，随念数十声即睡著。因睡一大觉，而精神渐健，病遂痊愈，即长斋念佛。使此时无人以念佛告之，恐万不能至今日也。故知教人念佛，功德无量。知念佛利益者，皆多生多劫善根所使也。所示令亲之事，甚为希奇，可谓宿有善根。然又须兢兢业业以自修持，庶不虚此一梦。倘以凡夫知见，妄谓我已蒙三宝加被，已入圣流，从兹生大我慢，未得谓得，未证言证，则是由善因而招恶果。末世之人，心智下劣，每受此病。《楞严经》所谓“不作圣心名善境界。若作圣解即受群邪”者，此也。请以力修净土法门自勉，则将来决定获大利益矣。须知净土一法，乃十方三世诸佛，烹凡炼圣之大炉韛。九法界众生，无一不入其中，能出其外者，以出则究竟成佛矣。能如是信，方名正信，方名有净土耳。
增广印光法师文钞卷第二
生死大海，非念佛无由得度。欲知念佛之所以然，不看净土经论，何由而知？固当日诵《阿弥陀经》，常看《无量寿经》及《观无量寿佛经》，此名《净土三经》。读此则知弥陀之誓愿宏深，净土之境缘殊胜，行人之往生行相。此外，最亲切开示念佛方法，有《楞严经》第五卷末后“大势至菩萨念佛圆通章”；又有《华严经》“普贤行愿品”，以十大愿王导归极乐。读此知念佛求生西方一法，乃《华严》一生成佛之末后一著，实十方三世诸佛因中自利，果上利他之最胜方便也。彼妄谓净土法门为权渐小乘者，皆毁谤《华严》及谤佛、谤法、谤僧之极重罪人也。其《净土三经》之注，并净土诸书之宜专精看者，光《文钞》中“与徐女士书”中备言之，此不具书。“晨朝十念”当于盥漱后，功课前行之。《净土十要》《西归直指》中，各有其仪，依而行之即已。但不可过十念，以多则伤气。光《文钞》中亦屡言其利害。朝暮功课照功课中念之即已。如公事多端，不暇念功课，则但用十念亦可。此外则但止念一句“南无阿弥陀佛”即已。所谓十念者，以尽一口气为一念。如是念十口气，名为十念。如气壮之人，一口气多念一二十句。气弱之人，只能数句。不论佛数多少，但以一口气，至十口气为度耳。其法之妙处，《文钞》亦说之。若多念，则又伤气受病矣，不可不知。古语云：“聪明不能敌业，富贵岂免轮回？”生死到来，一无所靠，唯阿弥陀佛能为恃怙。惜世人知者甚少，知而真信实念者更少也。通州王铁珊，前清曾作广西藩台，其地土匪甚多，彼设计剿灭，所杀无算。前年得病，合眼即见在黑屋中其鬼甚众，皆来逼恼，随即惊醒。如是三昼夜，一合眼即见此象，人已困极，奄奄一息。其夫人劝令念佛，随念数十声即睡著。因睡一大觉，而精神渐健，病遂痊愈，即长斋念佛。使此时无人以念佛告之，恐万不能至今日也。故知教人念佛，功德无量。知念佛利益者，皆多生多劫善根所使也。所示令亲之事，甚为希奇，可谓宿有善根。然又须兢兢业业以自修持，庶不虚此一梦。倘以凡夫知见，妄谓我已蒙三宝加被，已入圣流，从兹生大我慢，未得谓得，未证言证，则是由善因而招恶果。末世之人，心智下劣，每受此病。《楞严经》所谓“不作圣心名善境界。若作圣解即受群邪”者，此也。请以力修净土法门自勉，则将来决定获大利益矣。须知净土一法，乃十方三世诸佛，烹凡炼圣之大炉韛。九法界众生，无一不入其中，能出其外者，以出则究竟成佛矣。能如是信，方名正信，方名有净土耳。
增广印光法师文钞卷第二
#陈情令#
最近又刷了一遍！大结局，看的我哭的稀里哗啦！有个很深的感悟，如果孟瑶当年能碰到云梦江氏那样的家族，也不会变成结局那样。所以，魏无羡还是幸福的，有江枫眠的爱护，有师姐独一无二的宠爱，有江澄霸道的袒护，哪怕是虞夫人，也是保护了他们的生路！也因为这样的成长环境造就了他独一无二的人格魅力，才有后来吸引的各家世家子弟的喜欢！但是的但是，又要回过来说，基因也是一大部分原因，瑶妹有那样的父亲，怎么也摆脱不了他骨子里的龌蹉！魏无羡，有好的父母，有好的收养家庭，有好的成长环境，有好的志同道合的朋友，才是他真正的财富！才造就了真正的魏无羡！
我也已经数不清第几遍刷陈情令了，但是每一遍都会有不同的感悟！或者会有人觉得我们这些阿令粉不可理喻，但是有时候你一旦有了真正想要维护的东西，你就会执拗的去执著！每当看到结尾的那声，魏婴！我就觉得我又该从头开始！那声，蓝湛！在等着我。无限循环他们的人生，才会不留遗憾！
#肖战##王一博#
最近又刷了一遍！大结局，看的我哭的稀里哗啦！有个很深的感悟，如果孟瑶当年能碰到云梦江氏那样的家族，也不会变成结局那样。所以，魏无羡还是幸福的，有江枫眠的爱护，有师姐独一无二的宠爱，有江澄霸道的袒护，哪怕是虞夫人，也是保护了他们的生路！也因为这样的成长环境造就了他独一无二的人格魅力，才有后来吸引的各家世家子弟的喜欢！但是的但是，又要回过来说，基因也是一大部分原因，瑶妹有那样的父亲，怎么也摆脱不了他骨子里的龌蹉！魏无羡，有好的父母，有好的收养家庭，有好的成长环境，有好的志同道合的朋友，才是他真正的财富！才造就了真正的魏无羡！
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2023年1月27日，癸卯年农历正月初六，恭迎定光如来圣诞。逢此殊胜吉日，愿大众悉发慈心、广行善业，回向一切有情众生业识之田晦昩逢晴，清泰平安，六时吉祥。祈愿世界和平，灾厄消除，国家富强，人民安乐。 定光如来是过去佛中最有名的，诸经论多以定光如来为中心，而说其前后诸佛之出现。
如《无量寿经》说，过去久远无量不可思议无央数，锭光如来出世，教化众生，其后依次出现五十三佛。最后之世自在如来时，有法藏比丘修因行而成道，即为阿弥陀如来。
《大悲经⭕️植善根品第十一》里，讲到了定光如来及之后的莲华上佛乃至过去七佛等十四位佛。
《大阿弥陀经⭕️卷上》里，讲到了定光如来之后的五十三佛。
《大毗婆沙论⭕️卷一七八》讲到，释尊于第三阿僧祇劫曾值遇七万七千佛，其中首位即为燃灯佛。
定光如来与释迦牟尼佛的本缘
《贤愚因缘经•贫女难陀缘品第五十三》中说，过去久远二阿僧祇九十一劫，此阎浮提有大国王，名波塞奇。王有太子名勒那识祇（即宝髻），出家学道而成佛。
当时有一比丘叫阿梨蜜罗（即圣友），发愿三月中作灯檀越，每天入城向诸长者居士人民化缘酥油灯炷之具，燃灯供养佛陀。有一王女名叫牟尼，听闻此事，心生敬重欢喜，对比丘说：“从今往后，我来供养您作灯之具。”从此常常供养酥油灯炷之具。
圣友比丘日日燃灯供养，发广大心、虔诚恭敬。宝髻佛为他授记，“汝于来世阿僧祇劫，当得作佛，名曰定光，十号具足。”又授记王女牟尼：“汝于来世二阿僧祇九十一劫，当得作佛，名释迦牟尼，十号具足。”
又《过去现在因果经》卷一记载，过去无数阿僧祇劫，有王名灯照，城名提播婆底。其国人民寿八万岁，安隐丰乐。灯照王的太子端严无比，威德具足，有三十二相八十种好。太子初生之日，四方皆明，日月珠火不复为用。因为这种瑞相，太子的名字就叫普光。
太子在后宫时，就为夫人婇女说种种法。至二万九千岁，舍转轮王位，往诣山林树下，剃除须发，被着法服，勤修苦行。满六千岁，成阿耨多罗三藐三菩提，即为定光如来。
《太子瑞应本起经》记载，定光佛时，释迦菩萨名为儒童，以五百金钱向王家女瞿夷换五朵莲花，合着瞿夷所托的二枝为七朵莲花奉佛。当时，别人所散的花都落在地上，唯有儒童菩萨所散的花，五朵停在佛的上空，两朵挟住佛两肩上。定光古佛因此授记说：“是后九十一劫，名贤劫，汝当作佛，号释迦文如来。”
菩萨又见地上泥泞，就解下自己的皮衣覆地。衣服不足掩泥，又解发布地，请佛走过。定光佛赞叹：“汝精进勇猛，后得佛时，当于五浊之世，度诸天人，不以为难，必如我也。”
照世如灯，清净光明。
值此殊胜日，
愿我等发菩提心，
诵经礼佛，慈悲素食，
善行布施，佛前供灯。
祈愿世界和平，国泰民安，
风调雨顺，平安吉祥！
[蜡烛][蜡烛][蜡烛]南无定光如来
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如《无量寿经》说，过去久远无量不可思议无央数，锭光如来出世，教化众生，其后依次出现五十三佛。最后之世自在如来时，有法藏比丘修因行而成道，即为阿弥陀如来。
《大悲经⭕️植善根品第十一》里，讲到了定光如来及之后的莲华上佛乃至过去七佛等十四位佛。
《大阿弥陀经⭕️卷上》里，讲到了定光如来之后的五十三佛。
《大毗婆沙论⭕️卷一七八》讲到，释尊于第三阿僧祇劫曾值遇七万七千佛，其中首位即为燃灯佛。
定光如来与释迦牟尼佛的本缘
《贤愚因缘经•贫女难陀缘品第五十三》中说，过去久远二阿僧祇九十一劫，此阎浮提有大国王，名波塞奇。王有太子名勒那识祇（即宝髻），出家学道而成佛。
当时有一比丘叫阿梨蜜罗（即圣友），发愿三月中作灯檀越，每天入城向诸长者居士人民化缘酥油灯炷之具，燃灯供养佛陀。有一王女名叫牟尼，听闻此事，心生敬重欢喜，对比丘说：“从今往后，我来供养您作灯之具。”从此常常供养酥油灯炷之具。
圣友比丘日日燃灯供养，发广大心、虔诚恭敬。宝髻佛为他授记，“汝于来世阿僧祇劫，当得作佛，名曰定光，十号具足。”又授记王女牟尼：“汝于来世二阿僧祇九十一劫，当得作佛，名释迦牟尼，十号具足。”
又《过去现在因果经》卷一记载，过去无数阿僧祇劫，有王名灯照，城名提播婆底。其国人民寿八万岁，安隐丰乐。灯照王的太子端严无比，威德具足，有三十二相八十种好。太子初生之日，四方皆明，日月珠火不复为用。因为这种瑞相，太子的名字就叫普光。
太子在后宫时，就为夫人婇女说种种法。至二万九千岁，舍转轮王位，往诣山林树下，剃除须发，被着法服，勤修苦行。满六千岁，成阿耨多罗三藐三菩提，即为定光如来。
《太子瑞应本起经》记载，定光佛时，释迦菩萨名为儒童，以五百金钱向王家女瞿夷换五朵莲花，合着瞿夷所托的二枝为七朵莲花奉佛。当时，别人所散的花都落在地上，唯有儒童菩萨所散的花，五朵停在佛的上空，两朵挟住佛两肩上。定光古佛因此授记说：“是后九十一劫，名贤劫，汝当作佛，号释迦文如来。”
菩萨又见地上泥泞，就解下自己的皮衣覆地。衣服不足掩泥，又解发布地，请佛走过。定光佛赞叹：“汝精进勇猛，后得佛时，当于五浊之世，度诸天人，不以为难，必如我也。”
照世如灯，清净光明。
值此殊胜日，
愿我等发菩提心，
诵经礼佛，慈悲素食，
善行布施，佛前供灯。
祈愿世界和平，国泰民安，
风调雨顺，平安吉祥！
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