#qq飞车手游[超话]#避雷一下吧真的 我是微信区的 玩了四年多飞车 搞了两个车队 第一次是退游就都没玩解散了 后来搞一个车队搞了两年 一直都是双榜一 但是因为我和身边的人都有点对这个游戏不感兴趣了 就开始淡游 后来就有点颓废 但是车队有的小伙伴还是有积极的心的 我觉得我这个队长当的就很失败了 但是是一直硬撑下去继续带队 可能只有同样是队长的人才知道带车队是多么的难和不容易 除非是随缘佛系车队 但后来我觉得对队员就很不公平 我就想去换个更好的队长带他们 我就去喇叭刷了一个 那个人私聊我问我要不要钱 我说不需要 就你有点责任心 不赶他们走给他们一个家就是我转手的要求 我觉得钱不钱无所谓 毕竟两年 全是心血和感情 只是对游戏淡了 但现在我还在车队的朋友跟我说 他要转手卖掉我的车队 我就肯定不乐意 干这种事情 要是不愿意继续管理就还给我没必要去要那点钱 结果这个人就是厚颜无耻！我去加他他跟我说别激动 卖的不是你的车队 我说那你既然已经是这种人了 我肯定不信任你了 结果他说我不好好讲话给我拉黑 我车队肯定要不回来了 但我希望 跟我一样淡游 没熟人接手的 擦亮眼睛看人 别遇到这种“中间商”。我也当吃了亏 涨了见识 不求要回车队 我本意也不是要回车队 只求少人吃亏 毕竟车队起来不容易 都不想看着他白白被毁[悲伤]
一O三. 司马光是如何辨别史料的?
《资治通鉴》记载了秦孝公继位时的国际局势和秦国的国际地位，整段内容都是从《史记》抄过来的，唯独在谈到秦孝公憋着一口气，想要发愤图强的时候，司马光忽然扔掉《史记》，给出了“布德修政”4个字的概括，非得给秦孝公披上了一件儒家的外衣。
《史记》的原文是：“孝公于是布惠，振孤寡，招战士，明功赏。”这四项国策，绝不是“布德修政”4个字所能概括的。它描绘了一个积极变革，意在富国强兵的秦孝公，并且让我们看到，在商鞅变法之前，秦孝公已经在努力改变秦国了。而《资治通鉴》的模糊处理，好像秦孝公在搞的无非还是儒家德政的那一套，只因为心里这口气憋得太委屈，这才在不久之后让商鞅钻了空子，被商鞅把原本好好的一个“布德修政”的秦国打造成了法家风范的冷酷秦国。
这种小改动的背后，隐约可以看出司马光的现实考虑：当时王安石变法轰轰烈烈，王安石不但高度推崇商鞅，而且自比于商鞅，那么相应地，既然王安石是新时代的商鞅，宋神宗就该是新时代的秦孝公了。偏巧秦孝公和宋神宗的相似点真的很多，就连继位的年纪都相仿：秦孝公21岁继位，宋神宗20岁继位，都属于刚刚成年；秦孝公想着当代史上的屈辱，尤其是魏国和楚国没少欺负秦国，所以心里憋着气，宋神宗同样想着当代史上辽国和西夏没少欺负宋朝，心里也憋着气。
不管宋朝人的主流意见是啥，至少在司马光眼里，商鞅变法显然是坏的，虽然能见一时之效，但就像胡庸医滥用虎狼药一样，贻害无穷。后来秦朝短短两代就亡国，商鞅要算罪魁祸首，必须以史为鉴。
自己在骂商鞅的同时，一是要直接攻击了王安石。二是对神宗不能失礼。通过“布德修政”给秦孝公披上了一件儒家的外衣，刻意“切割”了与商鞅打造出法家风范的冷酷秦国，以正视听。如果秦孝公在遇到商鞅以前只是“布德修政”的话，当然完美无瑕，他犯的错只是富国强兵的意愿太强，以至于被阴险狡诈的商鞅利用而已。坏人是商鞅，不是秦孝公。
由政治家来书写的历史，首先要服务其政治目的，造成历史失实与主观忽略是肯定会有的。在《稽古录》的后半部分里，提到秦孝公继位的时候，措辞是“孝公乃发愤修政，欲兴穆公之业”。黄庭坚作为当时顶尖的学者，一个以博学见长的人，大概也觉得说秦孝公“布德”实在有点亏心。
但秦孝公的“发愤”是毋庸置疑的，因为发愤，所以图强，这一点和宋神宗并无二致。人被轻视，被欺负，心里自然会有不平之气，这股气到底是发出来还是憋回去，不同的选择造就了不同的人生。
要发出来的话，当然也存在不同的发泄渠道：多数人会选择侧面发泄，这就是韩愈的名言所谓“物不得其平则鸣”，于是音乐也好，诗歌也好，都是很好的侧面发泄渠道。但秦孝公毕竟是一国之君，手里有的是资源可以利用，宁愿努一努力，选择正面发泄，和轻视并且欺负自己的诸侯硬杠。
清朝易佩绅的《通鉴触绪》坦率承认在传说中无限美好的三代以后，圣贤之学和英雄谋略不能两全，以至于道德和功业必然分道扬镳，讲道德就别想建功立业，想建功立业就得果断把道德抛诸脑后。
回到周显王八年（前361年）《资治通鉴》开篇就继续上文，写秦孝公在国内发布重要讲话。司马光在这里的写法有点特殊，因为他所采用的原始材料，也就是《史记·秦本纪》里，秦孝公布德修政的内容和发布讲话的内容是完整的一段，而到了司马光手里，从中间一刀两断，把一段完整的记载拆分成前后两年的内容。
古代的继位，有所谓“逾年改元”的传统。开始改元的这一年才算作新国君的元年，新国君想要搞什么新政策的话，最好从自己的元年开始。
儒家给“元”字赋予了极其丰富的政治涵义，这些涵义虽然都不靠谱，但至少有一件事是靠谱的，那就是元年特别重要，必须慎重对待，善始才能善终。
逾年改元当然只是常规做法，特例永远存在：越是政局不稳的时候，“逾年改元”的传统就越是容易被打破。道理不难理解：新国君的当务之急，就是马上证明自己的合法性，所以会才刚刚登上宝座之后就迫不及待地改元，向天下人昭告新政权的建立，赶紧安定人心，获取支持。
所以我们看历史，如果看到有谁没等到逾年就改元，我们就能大体推断这个时间的政局并不稳定，这位国君的地位并不牢固，他的旁边多半会是暗潮汹涌。
秦孝公的继位，应该是在稳定局面里的正常继位，所以逾年改元，改元以后推行新政，这确实是合情合理的做法。#资治通鉴熊逸版#
《资治通鉴》记载了秦孝公继位时的国际局势和秦国的国际地位，整段内容都是从《史记》抄过来的，唯独在谈到秦孝公憋着一口气，想要发愤图强的时候，司马光忽然扔掉《史记》，给出了“布德修政”4个字的概括，非得给秦孝公披上了一件儒家的外衣。
《史记》的原文是：“孝公于是布惠，振孤寡，招战士，明功赏。”这四项国策，绝不是“布德修政”4个字所能概括的。它描绘了一个积极变革，意在富国强兵的秦孝公，并且让我们看到，在商鞅变法之前，秦孝公已经在努力改变秦国了。而《资治通鉴》的模糊处理，好像秦孝公在搞的无非还是儒家德政的那一套，只因为心里这口气憋得太委屈，这才在不久之后让商鞅钻了空子，被商鞅把原本好好的一个“布德修政”的秦国打造成了法家风范的冷酷秦国。
这种小改动的背后，隐约可以看出司马光的现实考虑：当时王安石变法轰轰烈烈，王安石不但高度推崇商鞅，而且自比于商鞅，那么相应地，既然王安石是新时代的商鞅，宋神宗就该是新时代的秦孝公了。偏巧秦孝公和宋神宗的相似点真的很多，就连继位的年纪都相仿：秦孝公21岁继位，宋神宗20岁继位，都属于刚刚成年；秦孝公想着当代史上的屈辱，尤其是魏国和楚国没少欺负秦国，所以心里憋着气，宋神宗同样想着当代史上辽国和西夏没少欺负宋朝，心里也憋着气。
不管宋朝人的主流意见是啥，至少在司马光眼里，商鞅变法显然是坏的，虽然能见一时之效，但就像胡庸医滥用虎狼药一样，贻害无穷。后来秦朝短短两代就亡国，商鞅要算罪魁祸首，必须以史为鉴。
自己在骂商鞅的同时，一是要直接攻击了王安石。二是对神宗不能失礼。通过“布德修政”给秦孝公披上了一件儒家的外衣，刻意“切割”了与商鞅打造出法家风范的冷酷秦国，以正视听。如果秦孝公在遇到商鞅以前只是“布德修政”的话，当然完美无瑕，他犯的错只是富国强兵的意愿太强，以至于被阴险狡诈的商鞅利用而已。坏人是商鞅，不是秦孝公。
由政治家来书写的历史，首先要服务其政治目的，造成历史失实与主观忽略是肯定会有的。在《稽古录》的后半部分里，提到秦孝公继位的时候，措辞是“孝公乃发愤修政，欲兴穆公之业”。黄庭坚作为当时顶尖的学者，一个以博学见长的人，大概也觉得说秦孝公“布德”实在有点亏心。
但秦孝公的“发愤”是毋庸置疑的，因为发愤，所以图强，这一点和宋神宗并无二致。人被轻视，被欺负，心里自然会有不平之气，这股气到底是发出来还是憋回去，不同的选择造就了不同的人生。
要发出来的话，当然也存在不同的发泄渠道：多数人会选择侧面发泄，这就是韩愈的名言所谓“物不得其平则鸣”，于是音乐也好，诗歌也好，都是很好的侧面发泄渠道。但秦孝公毕竟是一国之君，手里有的是资源可以利用，宁愿努一努力，选择正面发泄，和轻视并且欺负自己的诸侯硬杠。
清朝易佩绅的《通鉴触绪》坦率承认在传说中无限美好的三代以后，圣贤之学和英雄谋略不能两全，以至于道德和功业必然分道扬镳，讲道德就别想建功立业，想建功立业就得果断把道德抛诸脑后。
回到周显王八年（前361年）《资治通鉴》开篇就继续上文，写秦孝公在国内发布重要讲话。司马光在这里的写法有点特殊，因为他所采用的原始材料，也就是《史记·秦本纪》里，秦孝公布德修政的内容和发布讲话的内容是完整的一段，而到了司马光手里，从中间一刀两断，把一段完整的记载拆分成前后两年的内容。
古代的继位，有所谓“逾年改元”的传统。开始改元的这一年才算作新国君的元年，新国君想要搞什么新政策的话，最好从自己的元年开始。
儒家给“元”字赋予了极其丰富的政治涵义，这些涵义虽然都不靠谱，但至少有一件事是靠谱的，那就是元年特别重要，必须慎重对待，善始才能善终。
逾年改元当然只是常规做法，特例永远存在：越是政局不稳的时候，“逾年改元”的传统就越是容易被打破。道理不难理解：新国君的当务之急，就是马上证明自己的合法性，所以会才刚刚登上宝座之后就迫不及待地改元，向天下人昭告新政权的建立，赶紧安定人心，获取支持。
所以我们看历史，如果看到有谁没等到逾年就改元，我们就能大体推断这个时间的政局并不稳定，这位国君的地位并不牢固，他的旁边多半会是暗潮汹涌。
秦孝公的继位，应该是在稳定局面里的正常继位，所以逾年改元，改元以后推行新政，这确实是合情合理的做法。#资治通鉴熊逸版#
《我的前半生》里，老卓是日料店的老板，年收入300万。他骑着侉子9万，住120平的工业风房子600万。
在剧中，老卓一出场，就接管了朋友的女儿洛洛，他看了朋友的托孤信，直接对洛洛说：
“你记好了，既然你父亲把你委托给我，从今天起，我就是你的监护人，我对你的一切要负责任，我不管你有多懒、多馋，我总会管你一口饭吃。”
老卓说这话，语气平实平淡，但是话语非常霸气，让你恍惚间，总觉得他不是个饭馆老板，而是帝王出来体察民情的。
贺涵过来吃饭，第一次见到了洛洛，随意调侃了一句：“小姑娘长的挺好看的。”
老卓马上提醒他：“你可给我老实点啊。”像是操碎心的老父亲了。
罗子群和陈俊生在酱子吃饭，洛洛看到陈俊生拿钱给罗子群，便心生好奇，对老卓说：
“那女的看着不像是他老婆，你说是不是他找的小三啊？你们男人是不是都喜欢找小三啊？”
对的，洛洛就是如此的八卦，她喜欢观察店里的顾客，她喜欢偷听顾客的讲话，这估计是她适应大城市的一种方式。
老卓气急败坏，这小姑娘才来几天啊，就学坏了：“你说你跟我聊这些个，我跟你又不熟。”
洛洛急了：“熟啊，咱俩多熟啊，从我爸那儿就跟你就熟。而且你知道吗？老卓，我一看见你，我就觉得似曾相识，你说咱俩熟不熟？”
我觉得洛洛肯定是看过老卓演的《康熙王朝》，要不怎么会有似曾相识的感觉呢？
洛洛看到唐晶和贺涵的相处方式，不谈恋爱，不谈婚姻，只谈工作，她感到纳闷，又开始疑惑：
“老卓，我问你一个千古难题，你说是同行谈恋爱好好呢？还是不同行谈恋爱好？”
对于洛洛的提问，老卓常常感到无语：“我先问问，你是哪行？”
“我呀，我餐饮行啊。”
“你餐饮，你可以转行了，去八卦行！快，给人送鱼去，记着，送了以后，马上回来，别在哪儿听着。”看似训斥，却有一丝宠溺的味道。
唐晶带着自己的老同学李睿出现在酱子，八卦的洛洛兴奋极了：
“老卓老卓，快出来，唐晶带她新男朋友来了，是不是就她上次说的要约会的那个男的？”
然后，洛洛开始犯花痴：“女神就是女神，身边男人的卖相，都是呱呱叫的。”
花痴后，还不忘安抚一下老卓：“不过在我眼里，任何一个男人都抵不过你的一根手指头。”
“你回来，你别去八卦去了。”老卓一把把她拽进了后厨。
在剧中，不同于唐晶和贺涵的精英范儿，老卓和洛洛的交流非常接地气，有意思。
在剧中，老卓一出场，就接管了朋友的女儿洛洛，他看了朋友的托孤信，直接对洛洛说：
“你记好了，既然你父亲把你委托给我，从今天起，我就是你的监护人，我对你的一切要负责任，我不管你有多懒、多馋，我总会管你一口饭吃。”
老卓说这话，语气平实平淡，但是话语非常霸气，让你恍惚间，总觉得他不是个饭馆老板，而是帝王出来体察民情的。
贺涵过来吃饭，第一次见到了洛洛，随意调侃了一句：“小姑娘长的挺好看的。”
老卓马上提醒他：“你可给我老实点啊。”像是操碎心的老父亲了。
罗子群和陈俊生在酱子吃饭，洛洛看到陈俊生拿钱给罗子群，便心生好奇，对老卓说：
“那女的看着不像是他老婆，你说是不是他找的小三啊？你们男人是不是都喜欢找小三啊？”
对的，洛洛就是如此的八卦，她喜欢观察店里的顾客，她喜欢偷听顾客的讲话，这估计是她适应大城市的一种方式。
老卓气急败坏，这小姑娘才来几天啊，就学坏了：“你说你跟我聊这些个，我跟你又不熟。”
洛洛急了：“熟啊，咱俩多熟啊，从我爸那儿就跟你就熟。而且你知道吗？老卓，我一看见你，我就觉得似曾相识，你说咱俩熟不熟？”
我觉得洛洛肯定是看过老卓演的《康熙王朝》，要不怎么会有似曾相识的感觉呢？
洛洛看到唐晶和贺涵的相处方式，不谈恋爱，不谈婚姻，只谈工作，她感到纳闷，又开始疑惑：
“老卓，我问你一个千古难题，你说是同行谈恋爱好好呢？还是不同行谈恋爱好？”
对于洛洛的提问，老卓常常感到无语：“我先问问，你是哪行？”
“我呀，我餐饮行啊。”
“你餐饮，你可以转行了，去八卦行！快，给人送鱼去，记着，送了以后，马上回来，别在哪儿听着。”看似训斥，却有一丝宠溺的味道。
唐晶带着自己的老同学李睿出现在酱子，八卦的洛洛兴奋极了：
“老卓老卓，快出来，唐晶带她新男朋友来了，是不是就她上次说的要约会的那个男的？”
然后，洛洛开始犯花痴：“女神就是女神，身边男人的卖相，都是呱呱叫的。”
花痴后，还不忘安抚一下老卓：“不过在我眼里，任何一个男人都抵不过你的一根手指头。”
“你回来，你别去八卦去了。”老卓一把把她拽进了后厨。
在剧中，不同于唐晶和贺涵的精英范儿，老卓和洛洛的交流非常接地气，有意思。
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