【胡百精 《重返基源问题：中国传播思想史的知识建构》】#瓦叔带你读论文# 前几天在忙全程班的事，没有接着去做论文带读。这几天中传全程班出了，可以继续来聊聊重要的论文。
今天聊的这篇文章也很有特色。胡百精 《重返基源问题：中国传播思想史的知识建构》。同学们很多读过胡百精老师的公共关系学，对他的认识应该更多停留在公关领域。实际上胡百精老师在各个方面都有非常深入的著作。这篇《重返基源问题：中国传播思想史的知识建构》可以说是胡百精老师对中国传统传播思想，或者更经典的说法，华夏传播的一篇力作。它的长度不长，但是信息量非常大，可以说是非常好的一篇导论和总结。
在讲文章之前，我们先说说对考研同学来说这部分有什么意义。我觉得它切中两个点“中国古代传播思想”和“传播学本土化”。可能很多同学对中国传统思想中的传播相关不太熟悉，因为初试不怎么考（南京大学、厦门大学除外），可能就在新闻史、传播学的第一章等稍微看过一点。这是因为我们国家的传播研究主要遵从美国传播学经验主义。对中国本体的传播思想仅仅作为一种证明“中国古已有之”的点缀。国外虽然也有对中国语境的传播理论的研究，但是也主要集中在人际传播、跨文化传播上。
从直觉上看，这肯定是不正确的，既然中国人和美国人在人际关系、文化观念、社会组织、政治结构等都有巨大的变化。那么没有理由说传播能够完全无缝对接。但是，从中国文化出发的很多研究，却往往不太成功，或者就成了给西方理论添上些新的注脚。或者如谢清果老师提到的“只是一颗小苗”。
能不能满足于此？当然不能。几方面原因：传播学四十年，本土化喊了四十年，怎么也应该有更多的产品出来；由于中西在政治上的关系波动，中国学科显然需要更强的独立性，这让建设中国本土的传播学显得更为迫切；作为一种与西方文化具有相当异质性的文化，在社交媒体时代，传播回归人与人，中国文化中强调人际关系，处理社会生活的文化特性，也应该为传播学增添更多的可能性。最后，做为我们而言，如果我们能够在答题中不仅有西方的理论，也能增加中国语境，中国文化，中国思维，那无疑是一个亮点。
那么理想和现实的差距，问题出在哪里？这正是胡老师探讨的。胡老师认为，中国本土传播思想研究之所以效果不彰。是因为“尚未获得整全观照、操舟得舵的知识建构方法。方法之困导致诸多成果止步于寻章摘句式琐细清理，鲜见累若贯珠的历史解释和全局理论安排。”，胡老师进一步提出核心之问：什么是中国传播思想的基源问题———什么问题于历代持续、显著存在或反复涌现，且被循环追问和回应？
胡老师的答案是“言说和秩序”。言说与秩序的交互建构，言以载道，道以言成，建构秩序，达于治世，乃历代反复求索、优先响应的基源问题。通俗地说，在中国古代，传播不是一个简单的信息流动，更带有了维护社会，乃至天人秩序的作用。
从根本上看，言说与秩序有三种关键取向：一是诉诸说服效力而非强制、压服之力量，故以共识为秩序之基；二是鉴于言说乃人之内在规定性和基本在世状态，故对规范、秩序的建构须渗透至实用日用的生活世界；三是言说同时关乎人之自由权利和维系秩序之责任，自由与秩序关系的平衡乃传播思想的枢机所在。言说服务于政治、社会、人伦、人天秩序的生成和维护。言以载道强调言说乃显化天命、世道、人伦的载体和工具；道以言成指明道统依靠言说阐释、确立和存续，直至道统本身也成为一套言说体系或策略。基于载道成道，言说服务于政治、社会、人伦、人天秩序的生成和维护。
从实际上看，这里的言说———借由言、传、布、宣、扬、告、诏、交、通、辩、教、游说和日常交往，承载、表达、建构天命与道德。天道茫远，所以言说乃转化的媒介，表达天命、道德所向，且照应、连接二者。言说和天命的关系共同赋予中国传播思想一个显著特征：以凝聚价值共识为优先安排，强调天命统摄、眷顾人伦、深耕心性，主张个体、共同体对超越性价值体认同一。
这里比较抽象，我不揣冒昧，想谈谈我自己的理解。为何西方理论出现自由辩论，此后出现真理公开市场这种说法，而中国即使分裂时代，政治空间相对较大的时代也较少类似内容？如果按照胡老师的观点来看，就清晰多了。中国立言（做为知识分子提出观点）不仅意味着表达自身观点，更意味着对道的阐释，也就是对于礼教秩序的维护和建立。这种礼教秩序表现为多种关系：它既有五四批判的，对于封建统治秩序的维护。但也有一种道德理想：以立德修身、克己复礼、谨言慎行的自我传播为基础，以人际礼仪和关系维持的人际传播为手段，以天命统摄、礼治教化的大众传播为理想，以天人合一，返归本身的觉悟（另一种人内传播，或者人 - 道传播）为归宿。这就是为什么胡老师说：西方传播理论偏重对信息生产、流通及其效果的分析，而中国传播观念则更在意关系的建立、维持和平衡的原因。也是我们思考中国传播学必须要体悟的。
今天聊的这篇文章也很有特色。胡百精 《重返基源问题：中国传播思想史的知识建构》。同学们很多读过胡百精老师的公共关系学，对他的认识应该更多停留在公关领域。实际上胡百精老师在各个方面都有非常深入的著作。这篇《重返基源问题：中国传播思想史的知识建构》可以说是胡百精老师对中国传统传播思想，或者更经典的说法，华夏传播的一篇力作。它的长度不长，但是信息量非常大，可以说是非常好的一篇导论和总结。
在讲文章之前，我们先说说对考研同学来说这部分有什么意义。我觉得它切中两个点“中国古代传播思想”和“传播学本土化”。可能很多同学对中国传统思想中的传播相关不太熟悉，因为初试不怎么考（南京大学、厦门大学除外），可能就在新闻史、传播学的第一章等稍微看过一点。这是因为我们国家的传播研究主要遵从美国传播学经验主义。对中国本体的传播思想仅仅作为一种证明“中国古已有之”的点缀。国外虽然也有对中国语境的传播理论的研究，但是也主要集中在人际传播、跨文化传播上。
从直觉上看，这肯定是不正确的，既然中国人和美国人在人际关系、文化观念、社会组织、政治结构等都有巨大的变化。那么没有理由说传播能够完全无缝对接。但是，从中国文化出发的很多研究，却往往不太成功，或者就成了给西方理论添上些新的注脚。或者如谢清果老师提到的“只是一颗小苗”。
能不能满足于此？当然不能。几方面原因：传播学四十年，本土化喊了四十年，怎么也应该有更多的产品出来；由于中西在政治上的关系波动，中国学科显然需要更强的独立性，这让建设中国本土的传播学显得更为迫切；作为一种与西方文化具有相当异质性的文化，在社交媒体时代，传播回归人与人，中国文化中强调人际关系，处理社会生活的文化特性，也应该为传播学增添更多的可能性。最后，做为我们而言，如果我们能够在答题中不仅有西方的理论，也能增加中国语境，中国文化，中国思维，那无疑是一个亮点。
那么理想和现实的差距，问题出在哪里？这正是胡老师探讨的。胡老师认为，中国本土传播思想研究之所以效果不彰。是因为“尚未获得整全观照、操舟得舵的知识建构方法。方法之困导致诸多成果止步于寻章摘句式琐细清理，鲜见累若贯珠的历史解释和全局理论安排。”，胡老师进一步提出核心之问：什么是中国传播思想的基源问题———什么问题于历代持续、显著存在或反复涌现，且被循环追问和回应？
胡老师的答案是“言说和秩序”。言说与秩序的交互建构，言以载道，道以言成，建构秩序，达于治世，乃历代反复求索、优先响应的基源问题。通俗地说，在中国古代，传播不是一个简单的信息流动，更带有了维护社会，乃至天人秩序的作用。
从根本上看，言说与秩序有三种关键取向：一是诉诸说服效力而非强制、压服之力量，故以共识为秩序之基；二是鉴于言说乃人之内在规定性和基本在世状态，故对规范、秩序的建构须渗透至实用日用的生活世界；三是言说同时关乎人之自由权利和维系秩序之责任，自由与秩序关系的平衡乃传播思想的枢机所在。言说服务于政治、社会、人伦、人天秩序的生成和维护。言以载道强调言说乃显化天命、世道、人伦的载体和工具；道以言成指明道统依靠言说阐释、确立和存续，直至道统本身也成为一套言说体系或策略。基于载道成道，言说服务于政治、社会、人伦、人天秩序的生成和维护。
从实际上看，这里的言说———借由言、传、布、宣、扬、告、诏、交、通、辩、教、游说和日常交往，承载、表达、建构天命与道德。天道茫远，所以言说乃转化的媒介，表达天命、道德所向，且照应、连接二者。言说和天命的关系共同赋予中国传播思想一个显著特征：以凝聚价值共识为优先安排，强调天命统摄、眷顾人伦、深耕心性，主张个体、共同体对超越性价值体认同一。
这里比较抽象，我不揣冒昧，想谈谈我自己的理解。为何西方理论出现自由辩论，此后出现真理公开市场这种说法，而中国即使分裂时代，政治空间相对较大的时代也较少类似内容？如果按照胡老师的观点来看，就清晰多了。中国立言（做为知识分子提出观点）不仅意味着表达自身观点，更意味着对道的阐释，也就是对于礼教秩序的维护和建立。这种礼教秩序表现为多种关系：它既有五四批判的，对于封建统治秩序的维护。但也有一种道德理想：以立德修身、克己复礼、谨言慎行的自我传播为基础，以人际礼仪和关系维持的人际传播为手段，以天命统摄、礼治教化的大众传播为理想，以天人合一，返归本身的觉悟（另一种人内传播，或者人 - 道传播）为归宿。这就是为什么胡老师说：西方传播理论偏重对信息生产、流通及其效果的分析，而中国传播观念则更在意关系的建立、维持和平衡的原因。也是我们思考中国传播学必须要体悟的。
#华晨宇##华晨宇生日快乐# 「花花2.7生日快乐」
老大，33啦!
还记得去年刮到的生日礼物嘛?都用完了嘛，快过期啦!!!
“我们通过高等教育消除了愚昧，但未必学会了善良”
不需要和每个人解释什么，好好生活，好好爱这个世界，多微笑“只要你笑容如昨，对我来说足够”保持自己的初心，在做好音乐这件事上坚持下去!在你有限的生命里大胆地做你想做的事，别太担心，你的歌有人懂，你的才华有人欣赏!
期待你春季的巡演，等你的日出巡演，等你有更好的作品!
新的一年，我们一起做大做强!
老大，33啦!
还记得去年刮到的生日礼物嘛?都用完了嘛，快过期啦!!!
“我们通过高等教育消除了愚昧，但未必学会了善良”
不需要和每个人解释什么，好好生活，好好爱这个世界，多微笑“只要你笑容如昨，对我来说足够”保持自己的初心，在做好音乐这件事上坚持下去!在你有限的生命里大胆地做你想做的事，别太担心，你的歌有人懂，你的才华有人欣赏!
期待你春季的巡演，等你的日出巡演，等你有更好的作品!
新的一年，我们一起做大做强!
佛陀降世，慈悲众生，发愿不收供养，末法时期，打着佛教旗号坑害众生的妖魔邪师，遍地都是，擦亮眼睛，真正的如来正法，需要展示量智，并不是虚无缥缈，菩萨在五明中得，要展示五明。让众生看得到，摸得着，公开的地址，公开的奖金，世间凡夫无法复制的圣作。
擦亮眼睛，真正的圣者巨圣师父是慈悲无量的对待叫弟子来说那是无私的，不想剥夺弟子半点财产和经济，而他只想他的学生好，更是带来生死自由之大法《择师的重要性》
真正的如来正法，可以让你看得到，摸得着，并不是虚无缥缈。一直在重复，难道？？还不值得我们深思吗？高额的复制奖金是多少个亿？时到今天，无人能复制，因为那不是凡夫能复制出来的，是佛陀之作，向世人展示的五明之一
『◎友情说明： 『 蓝台印证』时至今日悬赏奖金已经提高到5千万美金！』https://t.cn/A6x6oNi6 《无人能复制》
『绝世珍宝《一石横娇》亮相』https://t.cn/A6ipMyU5 《无人能复》
在中国乃至全世界，从来不缺复制仿制品，多年过去，到今天依然没有人能够复制，公开的博物馆地址，看得到，摸得着的实物，菩萨在五明中得，并不是空头理论，佛菩萨都得展示五明，更何况佛陀之作，也告诉世人，真正的如来正法，就在南无一一羌佛这里，更是慈悲众生佛陀三世多杰一一羌佛慈悲众生发愿不收供养。
《永远不收供养的佛陀》
至尊南无一一羌佛驾无量悲愿而临末世娑婆，慈悲众生发愿不收供养，以无上智慧之力实际展显佛陀圆证量境，亲说广说佛陀圆满真谛，从初基行持到甚深密法，成就了道之精髓，宇宙万法之实相，佛陀直说直录，无有外缘掺杂，且凭现代科技之优越，佛陀圆音可及时响遍娑婆各地，这在世尊当时也是没有的，似第二个正法时期已在娑婆世界展开！这原本并不是末世众生所应有的福报，而是藉助了这位原始古佛的无量功德之力、大悲菩提力而增益了众生的福德资粮，让佛陀的法音响彻在这个黑业极其沉重的年代，何其稀有，何其难得！ 『无上殊胜法/珍惜——拉珍』https://t.cn/A6a6erkV
愿世人深入了解，不要错过难得的人身。今生虔诚修行成就解脱，带给你的是生生世世，永享幸福，无量寿命，一切随心所愿，极乐世界真实不虚，
如果不成就，反之，随着业力，生生世世在六道轮回，苦苦挣扎，所吃所杀的所伤害的一一用自己体变成那样还业债，永远在烦恼苦楚当中生活，这就叫做众生，轮回之苦太可怕，太可怕也，愿所有有缘的众生早日得闻如来正法解脱成就，永脱轮回，永享幸福
善恶一定有报，因果报应，真实不虚，奉劝世人诸恶莫作，众善奉行，戒杀放生，大量放生为已为家人增福增寿，广种福田，最虔诚的心修行佛法正法，百年归老到佛国，
跟最爱的家人朋友一起如法修行如来正法，解脱成就，更是成为金刚师兄弟生生世世都在一起永不分离，无量寿命，无量幸福，美不胜收，思衣得衣，思房有房，一切随心所愿，佛国极乐世界，真实不虚
愿有缘人深入了解搜百一一度一一古一一佛一一网
再请行者擦亮眼睛。真实诸佛于此世界度生，一当佛陀身份公开，只有两种情况会发生：一者入灭离世，一者实际展显佛陀量智
（以上内容仅代表笔者的个人学佛知见，一切法义应以佛陀说法为准。）
》
『『略 说 因 果 业 报』https://t.cn/A6aAcXId
『我在正年轻的时候，学佛了』https://t.cn/A6atd7ar
『误信邪师的他,为何却能往生西方极乐世界？』https://t.cn/A6x4ips8
特愛
最好听的佛歌，吉祥，如意放在车上或家里听是最好的『《般若量》音乐集』https://t.cn/A6a4WE1K[/cp]
『无上殊胜法/珍惜——拉珍』https://t.cn/A6a6erkV
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《永远不收供养的佛陀》
至尊南无一一羌佛驾无量悲愿而临末世娑婆，慈悲众生发愿不收供养，以无上智慧之力实际展显佛陀圆证量境，亲说广说佛陀圆满真谛，从初基行持到甚深密法，成就了道之精髓，宇宙万法之实相，佛陀直说直录，无有外缘掺杂，且凭现代科技之优越，佛陀圆音可及时响遍娑婆各地，这在世尊当时也是没有的，似第二个正法时期已在娑婆世界展开！这原本并不是末世众生所应有的福报，而是藉助了这位原始古佛的无量功德之力、大悲菩提力而增益了众生的福德资粮，让佛陀的法音响彻在这个黑业极其沉重的年代，何其稀有，何其难得！ 『无上殊胜法/珍惜——拉珍』https://t.cn/A6a6erkV
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善恶一定有报，因果报应，真实不虚，奉劝世人诸恶莫作，众善奉行，戒杀放生，大量放生为已为家人增福增寿，广种福田，最虔诚的心修行佛法正法，百年归老到佛国，
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