的Day1
○《忒修斯之船》这本书据说要读五遍才能看懂[吃惊] 内容真的好多感觉半年都看不完[泪] 总容易被珍妮和艾瑞克的对话吸引过去 太有意思了哈哈哈哈哈哈哈
○被欧阳春晓20min站立训练搞得满头大汗心跳加速后如何平复：放着道医养生音乐抄写《了凡四训》[偷笑] 运动完这个时间段抄写反倒是最心静
○二刷《我五行缺你》三天结束！只为截图风水命理小知识哈哈哈哈哈哈哈哈 准备二刷《论以貌取人的下场》了[哇]

中医不是盲人摸象

中毉大夫2021-12-22
宇宙是多维的，至于多少维？我也没有什么文化，也不知道什么多少重天，多少个福地洞天的，这与实修实证看到的还不一样，其实，站在道中看，一切有相皆虚妄，根本没有什么维度，只有后天意识才有不同的意识能量频率、维度的差别，但一切都在道中。在后天意识世界里，宇宙是无数星球星体的集合，而宇宙外面还有元无，元无外面还有元融，元融外面还有太多太多，最后是一真法界，出了一真法界才是入道、本源。（我不争论，不辨论）仅供参考。

我想说的是滴水入海即是海，水滴跟大海共为一，没有分别，所以一即是一切，一切即是一，这就是全息。大宇宙是多维的，人体是个多维的小宇宙，完全是大宇宙的全息与浓缩，天人本合一，人体的精气神与大宇宙的纠缠、共振，一丁点都不错。

本源与人的自性纠缠，多维空间（意识能量场）与灵魂无始劫的轮回纠缠，肉体与物质的世界纠缠，什么是感觉？什么是感应？只有圣人能境随心转，凡夫俗子只能心随境转，难以看破。

人体精气神也是多维的，不是三维物质的，神、气是生命的架构和主宰，却又无形，所以解剖学是无法弄明白人体的。

今天看到一个西医专家说，中国中医是劳动人民经过了几千年的摸索、实践总结出来的，这话好像在为中医说话，但怎么让人感觉是说中国中医是盲人摸象，一点一点摸索实践出来的呢？真正的中国中医是天人合一本源智慧的传承，但由于人类的退化，故现代话说，中医讲道、法、术、器。道，就是天人合一的神、圣、大医、上医，故自古说才不近仙，心不近佛者不可为医，医乃神圣之业，神圣是可以通天地鬼神的，所以讲望，望可见无形，天地宇宙，人体三魂七魄，奇经八脉等，闻可听无声，与天地天物沟通。法，为后天阴阳五行层面，具诸神。术和器才是下医庸医，凡夫俗子，肉眼凡胎的医生。中国中医自古讲：以一药遍治众病谓之道，以众药合治一病谓之医（药）。尽管人德降道滑退化，尽管医者千差万别，但要说真正的中国中医，不是盲人摸象，不是什么劳动人民的摸索总结，是神、是圣人、是天人合一者，才是中国中医。正如《大医精诚》说：凡大医治病，必当安神定志，无欲无求。先发大慈恻隐之心，誓愿普救寒灵之苦。

中国中医经络学从古至今未断，而西医才发现几年？我只希望专业人说专业话，别跨出自己的行业，中国人多数从众，一说专家、博士就定了真理，也不问一下什么专业。如果你能真正弄明白西医，就会发现，西医也起源于神，神即是道，原本也无医无药，中西医应该殊途同归，以人为本。再说，中医刮骨疗毒、开颅手术古代就有。今天大家能务点正业，首先无我放下分别，在本行业中能一门深入，了解暗物质、暗能量、催眠术、超弦、量子纠缠、身心灵，最后达到天人合一之时，会发现，中医西医的祖师是一个。
西方称神东说道
盘古大神哈哈笑
天地都是由我开
西称神来东称道
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#茅药王# #微博健康讲堂# 【兔年读书012-1】《黄庭经》之《内景经》

《内景经》又名《太上琴心文》、《东华玉篇》、《大帝金书》。历代称它是魏晋间道士养生之书，其实它远在一般药物养身、术数延命之类书之上，而是一部继承汉代“五脏神”之说，以身体脏腑各有所主的理论为基础，结合道教人身百脉关窍各有司神之说，以七言韵文的形式，注重以“存思”为主的修炼要诀。因它是早期上清派崇奉的经典，故又称《上清黄庭内景玉经》。

《内景经》包含着一些医学理论，分别论述了人体各主要器官的大致情状以及主要生理功能，其中有十四章着重阐述了人体五脏及胆腑的生理作用。经中认为心是脏腑之王，能知寒热、和营卫、通血脉、调阴阳；心开窃于口舌，能吐纳五脏之气，识别五行之味。所以人能心安，就可以体和无病身不枯。肝主谋虑，藏血、魂魄之居。
【历史内容】

一、 存思法

《内景经》对存思法进行详细阐述。早期道教《太平经》中就有存思五脏神万病都可消除的说法，《内景经》继承这一思想并加以进一步发挥。认为“存思百念视节度”，即要求存思身中百神，呼吸上下如一而除杂念。并认为“可用存思登虚空”，这是把存思之法当作学仙之道。可以说，存思是道教上清派典型的修炼方法，也是《内景经》的核心内容。

所谓存思之法，《内景经》中包含两个方面内容，一是指存思身内诸神，另外指存思身外之物。

二、三丹田

《内景经》提出“三丹田”之说。关于三丹田之名，在此经之前的早期道教籍中尚未出现。《太平经》《大洞真经》提到泥丸、心、脐等与之相关的名称，只有到了《内景经》才明确提出“三丹田”的概念。丹田有上、中、下之分，故合作“三田”。每一丹田中各居着一位神，故有“三神”。又因丹田之室，方圆一寸，故称寸田，下面分别简介三丹田。

1、上丹田

眉间内入三寸为上丹田宫，也叫泥丸宫。“泥丸百节皆有神，……一面之神宗泥丸，泥丸九真皆有房，方圆一寸处此中，同服紫衣飞罗裳，但思一部寿无穷，非各别住俱脑中，列位次坐向外方”，讲的是泥丸宫在一身之首，是百神之主，泥丸百节都有神，它们都受脑主持而排定坐次，泥丸九真都穿紫衣罗裳，人们只要意守上丹田，存思九真神，就可以延寿不老。

2、中丹田

就是指心，又叫绛宫。经中述道：“六腑五脏神体精，皆在心内运天经，昼夜存之自长生”讲的是，六腑五脏息息相关，共同维持人体正常运转，它们各有所辖，有不同的运作方式，但都受心主宰，故心存则五脏六腑听令而正常运行。人们若意守中丹田，存思不舍，自会长生。

3、下丹田

又叫气海、精门、名关元、命门等，在脐下三寸处。经中讲述下丹田的重要性：“或精或胎别执方，核孩合延生华芒。”道经认为下丹田是人命的根基、阴阳的门户、五气的本元；是男子藏精、女子藏胎之处，内有真神赤子居住，故称下丹田为“命门”、“生门”或“生宫”。“核孩”，指宫中的阴阳神名，也叫“伯桃”，字“合延”。人们若意守下丹田，存思阴阳之神，则阴阳之气不衰，生命不枯。

三、三黄庭

与三丹田相对应，《内景经》还提出三黄庭之说。上黄庭宫在脑中，与上丹田相应；中黄庭宫也与中丹田一致，都在心中；只是下黄庭宫在脾中，与下丹田不一致。总而言之，《内景经》就是以三丹田和三黄庭为枢纽，注重存思三部八景二十四真神，强调积累精气作为长生要诀，即“仙人道士非有神，积精累气以为真”。#上海[超话]##茅山本草# https://t.cn/EJ30shV