小说全文阅读《千金》《千金》（大结局完整版最新已完本）
⏭搜索⏭蚣☛众☛呺⏭：【益华文学】⏭发送主角名，或小说名就可以了！
书名：《千金》
主角：简芷颜，沈慎之
部分章节阅读:简芷颜醒来的时候是在医院，天色已经暗了下来，空气中漂浮着刺鼻消毒水的味道，头顶是泛白的天花板，还有吊着的点滴瓶……
她思绪空白了片刻记忆才回笼，是姜妍妍撞了她，那种情况明显就是故意的！
当时车上还有沈介，想到这里，她动了动身体挣扎着想起来，可身上传来的痛楚让她一瞬间冷汗冒了出来，尤其是小腹……
她伸手轻轻按着腹部，刚想按铃叫护士，病房门突然被人推开，进来的是沈介，他看起来没什么大事，只是额头有些皮外伤包扎了一下。
沈介见她醒了，脸上露出了欣喜的神色，随即又被一抹复杂取代：“小言……你……流产了。”
简芷颜身体一僵，按在腹部的手死死攥住了衣服：“你……说什么？”
沈介艰难的重复道：“你流产了……我不知道你怀孕，对不起，要是我不叫你出来就没事了。警方已经立案了，很快会有结果的。”
简芷颜没说话，眼泪顺着眼角淌了下来。
她不敢相信肚子里的孩子就这么没了，这个小生命才在她身体里这么短的时间，就在之前还调皮的改变了她的口味，害得她胖了三斤……说没就没了……
过了片刻，她咬牙说道：“我看见了……看见了撞我们的人……”
沈介正要说话，病房门再次被人推开，这次进来的，是沈慎之！
他脸上带着震怒，高大挺拔的身躯像是万年不化的冰山，让人不敢靠近，连跟在他身后的陈诺也是一副小心翼翼的模样，很显然，他已经什么都知道了。
没等简芷颜阐述事实，沈慎之径直走到了沈介跟前，扬手就是一拳：“沈家三少，呵……不知道你从公司把我太太叫出来有什么事？！”
沈介嘴角溢出了鲜血，双手攥成拳，但是没还手：“我承认错在我，你这一拳，我受了。我跟小言没有任何不正当的关系，请不要为难她！”
沈慎之将西装袖口挽起，修长的手指拽松了领带，像是不会就此罢休：“你以什么身份在跟我说话？！嗯？！”
简芷颜是第一次见到沈慎之这副模样，吓得不知所措，忍痛咬着牙起身护在了沈介跟前：“沈慎之！跟他没关系，当时我们车停在路边……”
没等她说完，沈慎之忽的笑了：“‘我们’？呵呵……简芷颜，好一个‘我们’！流掉的野种，是谁的？！”
野种！
⏭蚣☛众☛呺⏭【益华文学】
⏭搜索⏭蚣☛众☛呺⏭：【益华文学】⏭发送主角名，或小说名就可以了！
书名：《千金》
主角：简芷颜，沈慎之
部分章节阅读:简芷颜醒来的时候是在医院，天色已经暗了下来，空气中漂浮着刺鼻消毒水的味道，头顶是泛白的天花板，还有吊着的点滴瓶……
她思绪空白了片刻记忆才回笼，是姜妍妍撞了她，那种情况明显就是故意的！
当时车上还有沈介，想到这里，她动了动身体挣扎着想起来，可身上传来的痛楚让她一瞬间冷汗冒了出来，尤其是小腹……
她伸手轻轻按着腹部，刚想按铃叫护士，病房门突然被人推开，进来的是沈介，他看起来没什么大事，只是额头有些皮外伤包扎了一下。
沈介见她醒了，脸上露出了欣喜的神色，随即又被一抹复杂取代：“小言……你……流产了。”
简芷颜身体一僵，按在腹部的手死死攥住了衣服：“你……说什么？”
沈介艰难的重复道：“你流产了……我不知道你怀孕，对不起，要是我不叫你出来就没事了。警方已经立案了，很快会有结果的。”
简芷颜没说话，眼泪顺着眼角淌了下来。
她不敢相信肚子里的孩子就这么没了，这个小生命才在她身体里这么短的时间，就在之前还调皮的改变了她的口味，害得她胖了三斤……说没就没了……
过了片刻，她咬牙说道：“我看见了……看见了撞我们的人……”
沈介正要说话，病房门再次被人推开，这次进来的，是沈慎之！
他脸上带着震怒，高大挺拔的身躯像是万年不化的冰山，让人不敢靠近，连跟在他身后的陈诺也是一副小心翼翼的模样，很显然，他已经什么都知道了。
没等简芷颜阐述事实，沈慎之径直走到了沈介跟前，扬手就是一拳：“沈家三少，呵……不知道你从公司把我太太叫出来有什么事？！”
沈介嘴角溢出了鲜血，双手攥成拳，但是没还手：“我承认错在我，你这一拳，我受了。我跟小言没有任何不正当的关系，请不要为难她！”
沈慎之将西装袖口挽起，修长的手指拽松了领带，像是不会就此罢休：“你以什么身份在跟我说话？！嗯？！”
简芷颜是第一次见到沈慎之这副模样，吓得不知所措，忍痛咬着牙起身护在了沈介跟前：“沈慎之！跟他没关系，当时我们车停在路边……”
没等她说完，沈慎之忽的笑了：“‘我们’？呵呵……简芷颜，好一个‘我们’！流掉的野种，是谁的？！”
野种！
⏭蚣☛众☛呺⏭【益华文学】
#书签# 李渔曾为故乡的且介亭写了一副对联“来者往者道路奔波休碌碌，名乎利乎青山静水且停停。”
宋代绘画里凡是有画亭子的地方，一定是景观最好的地方，绝对不会随便添加上去。它是一个建筑空间，但是也是一种提醒和暗示，因为这个亭子表示：你已经到了最美的地方，不要再走了，这里的景观美极了。你应该停一停，如果不停下来就看不到美。
宋代绘画里凡是有画亭子的地方，一定是景观最好的地方，绝对不会随便添加上去。它是一个建筑空间，但是也是一种提醒和暗示，因为这个亭子表示：你已经到了最美的地方，不要再走了，这里的景观美极了。你应该停一停，如果不停下来就看不到美。
#道家[超话]#如果人生是一场梦，修行便是在告诉我们觉醒的方法！
东坡居士有一篇著名词作《念奴娇·赤壁怀古》，苏轼因游赤壁旧地有感于多少英雄豪杰抵不过岁月历史的变迁而成此作。与悠悠今古相对照，人生百年不过是一场从生到死的短暂过程，于是他感叹曰：“人生如梦，一樽还酹江月。”生时即便有再多荣华，死后也不过黄土一堆。
道家认为，天地万物都是由道炁化生而来，死后又归于自然虚无之中，因此人生一世便可比作大梦一场。
正如吕祖当年因受正阳祖师点化而做了黄粱一梦，梦中他历经人生百态后才明白万千执念皆成空，一生所求不过是镜花水月。
待到梦醒时会发现，梦中恋恋不舍的事物不过都是自己意识上的执着，而在这场人生中，让你我都放下不的执念又有多少呢？道家常劝人及早醒悟，便是要从人生大梦中醒来，从而悟得修行的真义。
道家人说梦的始祖，必然要追寻至南华真人庄子这里。
庄子最为知名的有两则梦境：其一是庄子前往楚国途中路遇骷髅，因而在梦中与骷髅有了一番对答；另一则是最为知名的蝴蝶梦，两则不同的梦境，真人诉说的主旨各不相同。
在与骷髅相梦的故事里，庄子曾追问骷髅，人生究竟遭到什么磨难而落到这步田地，是因为贪生失理、斧钺之诛、不善之行、冻馁之患而惨死，还是人到终年而老亡？梦中骷髅前来应答，只一句“视子所言，皆生人之累也，死则无此矣”，便把庄子所有的追问都回挡了。
在骷髅看来，庄子提出的诸多死因都是属于人生所累，因为追求名利、礼仪、忠孝、福禄、康健等内容，所以才会在得不到的时候而为其拘累身心。
如今，骷髅已经是一个亡人，自然不再需要为人间事所累，庄子再去问其死因如何实则是在以人的视角来思考亡灵的存在，自然无法得知亡者的至乐是什么。骷髅早已不再为身心而累，“无四时之事，从然以天地为春秋”，整个身心都与天地自然相合为一，此便是无拘无系的逍遥。
这一段故事出自《庄子·至乐》篇，所探讨的主题乃是究竟何为世间至乐。是我们所追求的物质上的丰足吗？还是如同做梦时节的“一晌贪欢”呢？在庄子看来，这些都不是乐之极致，因为你既然有所贪恋，必然要有所依待。人的情志若被外物困系，又何来真正的快乐与自由呢？
由此，也就引出了“庄生晓梦迷蝴蝶”的蝴蝶梦。这一梦曾被多少后人所推崇，当身心与蝴蝶相融为一时，所有的拘束在那一瞬间都将不复存在，逍遥不在于你能向外求得多少凭借，而在于你能够内忘自我，乃至于忘忘。心中无一物时，又能被何物拘系了心呢？后世慧能做“本来无一物，何处惹尘埃”的偈语，与庄生的境界也就相合了。
道家以追求终极的逍遥为修行事，认为唯有超脱人世间的种种限制，才能达到无待逍遥。然而既然生之为人，便免不了升起受想行识等诸多人为意识，同时又不得不受困于诸多生理上的需求，身为一介凡人，真的可以通过修道而达到餐风饮露的仙人境界吗？
有人把道家的修真理想当成是一场美梦，认为可以通过心灵净化的力量来使人们洞悉一切执着皆是虚妄的哲理，从而使人们能够安心于当下的生活，因为修行正在当下，能做好现实的功夫，才有可能成就未来的美好，这不过是其一。
道家中存在诸多以梦做隐喻的故事，并非要说明修神仙是遥不可及的梦，而是指出你的一切所执、所欲和所求都是梦幻泡影。
只因我们都在物欲之中，尚且无法脱离躯壳去谈论真道，所以我们的认知都是基于物质世界的欲求而言的。然而，有形之躯必然会有毁坏，恰如沉迷在美梦之中也必然要会苏醒，若能真醒，便是悟了虚空假相的关系；若是颠倒不清楚究竟是梦还是醒，恐怕还要陷入更大的迷思中。
《文始经》中提到，普天之下的人们可以用亿兆的数量计算，这些人每日每夜都在做着不同的梦。在这些梦中，“有天有地，有人有物”，仔细想想，梦境中的“真实”不过是人们意识的创造，而我们在这个世界上所执着的一景一物又当是谁的意识创造呢？
道家信仰中并没有创世的唯一真神，一切的有形都是道炁的自然运化，修行必然要通过对万事万物的洞明而合道，但在这个过程，不论是执着于万物还是执着于道真，其实都是一种迷。迷了，便进入了自己所造之梦中。
道家求真的意义，在于能看到万事万物都是帮助证悟自身的阶蹬，甚至连参悟本心也只不过是合道的必经阶段，梦境唯心造，心在己身，修行终究要跨越的仍还是自己。
儒家有“格物”一说，朱子言“欲致吾之知，在即物而穷其理也”，是要穷达万物的妙理所在，此是为“知”。在道家看来，这一妙理，正是道也，朱子又言：“格物是梦觉关，格得来是觉，格不来是梦。”唯有真知者，才是能够勘破人生大梦而清醒的人。
但我们永远也无法叫醒一些装睡和不愿意醒来的人，只因为这个五光十色的世界有太多诱惑，人们沉沦在其中，早就忘了什么是梦、什么是醒了。书中说，假作真时真亦假，修行，就是在告诉我们什么才是真，什么才是从人生大梦中觉醒的唯一真方。
东坡居士有一篇著名词作《念奴娇·赤壁怀古》，苏轼因游赤壁旧地有感于多少英雄豪杰抵不过岁月历史的变迁而成此作。与悠悠今古相对照，人生百年不过是一场从生到死的短暂过程，于是他感叹曰：“人生如梦，一樽还酹江月。”生时即便有再多荣华，死后也不过黄土一堆。
道家认为，天地万物都是由道炁化生而来，死后又归于自然虚无之中，因此人生一世便可比作大梦一场。
正如吕祖当年因受正阳祖师点化而做了黄粱一梦，梦中他历经人生百态后才明白万千执念皆成空，一生所求不过是镜花水月。
待到梦醒时会发现，梦中恋恋不舍的事物不过都是自己意识上的执着，而在这场人生中，让你我都放下不的执念又有多少呢？道家常劝人及早醒悟，便是要从人生大梦中醒来，从而悟得修行的真义。
道家人说梦的始祖，必然要追寻至南华真人庄子这里。
庄子最为知名的有两则梦境：其一是庄子前往楚国途中路遇骷髅，因而在梦中与骷髅有了一番对答；另一则是最为知名的蝴蝶梦，两则不同的梦境，真人诉说的主旨各不相同。
在与骷髅相梦的故事里，庄子曾追问骷髅，人生究竟遭到什么磨难而落到这步田地，是因为贪生失理、斧钺之诛、不善之行、冻馁之患而惨死，还是人到终年而老亡？梦中骷髅前来应答，只一句“视子所言，皆生人之累也，死则无此矣”，便把庄子所有的追问都回挡了。
在骷髅看来，庄子提出的诸多死因都是属于人生所累，因为追求名利、礼仪、忠孝、福禄、康健等内容，所以才会在得不到的时候而为其拘累身心。
如今，骷髅已经是一个亡人，自然不再需要为人间事所累，庄子再去问其死因如何实则是在以人的视角来思考亡灵的存在，自然无法得知亡者的至乐是什么。骷髅早已不再为身心而累，“无四时之事，从然以天地为春秋”，整个身心都与天地自然相合为一，此便是无拘无系的逍遥。
这一段故事出自《庄子·至乐》篇，所探讨的主题乃是究竟何为世间至乐。是我们所追求的物质上的丰足吗？还是如同做梦时节的“一晌贪欢”呢？在庄子看来，这些都不是乐之极致，因为你既然有所贪恋，必然要有所依待。人的情志若被外物困系，又何来真正的快乐与自由呢？
由此，也就引出了“庄生晓梦迷蝴蝶”的蝴蝶梦。这一梦曾被多少后人所推崇，当身心与蝴蝶相融为一时，所有的拘束在那一瞬间都将不复存在，逍遥不在于你能向外求得多少凭借，而在于你能够内忘自我，乃至于忘忘。心中无一物时，又能被何物拘系了心呢？后世慧能做“本来无一物，何处惹尘埃”的偈语，与庄生的境界也就相合了。
道家以追求终极的逍遥为修行事，认为唯有超脱人世间的种种限制，才能达到无待逍遥。然而既然生之为人，便免不了升起受想行识等诸多人为意识，同时又不得不受困于诸多生理上的需求，身为一介凡人，真的可以通过修道而达到餐风饮露的仙人境界吗？
有人把道家的修真理想当成是一场美梦，认为可以通过心灵净化的力量来使人们洞悉一切执着皆是虚妄的哲理，从而使人们能够安心于当下的生活，因为修行正在当下，能做好现实的功夫，才有可能成就未来的美好，这不过是其一。
道家中存在诸多以梦做隐喻的故事，并非要说明修神仙是遥不可及的梦，而是指出你的一切所执、所欲和所求都是梦幻泡影。
只因我们都在物欲之中，尚且无法脱离躯壳去谈论真道，所以我们的认知都是基于物质世界的欲求而言的。然而，有形之躯必然会有毁坏，恰如沉迷在美梦之中也必然要会苏醒，若能真醒，便是悟了虚空假相的关系；若是颠倒不清楚究竟是梦还是醒，恐怕还要陷入更大的迷思中。
《文始经》中提到，普天之下的人们可以用亿兆的数量计算，这些人每日每夜都在做着不同的梦。在这些梦中，“有天有地，有人有物”，仔细想想，梦境中的“真实”不过是人们意识的创造，而我们在这个世界上所执着的一景一物又当是谁的意识创造呢？
道家信仰中并没有创世的唯一真神，一切的有形都是道炁的自然运化，修行必然要通过对万事万物的洞明而合道，但在这个过程，不论是执着于万物还是执着于道真，其实都是一种迷。迷了，便进入了自己所造之梦中。
道家求真的意义，在于能看到万事万物都是帮助证悟自身的阶蹬，甚至连参悟本心也只不过是合道的必经阶段，梦境唯心造，心在己身，修行终究要跨越的仍还是自己。
儒家有“格物”一说，朱子言“欲致吾之知，在即物而穷其理也”，是要穷达万物的妙理所在，此是为“知”。在道家看来，这一妙理，正是道也，朱子又言：“格物是梦觉关，格得来是觉，格不来是梦。”唯有真知者，才是能够勘破人生大梦而清醒的人。
但我们永远也无法叫醒一些装睡和不愿意醒来的人，只因为这个五光十色的世界有太多诱惑，人们沉沦在其中，早就忘了什么是梦、什么是醒了。书中说，假作真时真亦假，修行，就是在告诉我们什么才是真，什么才是从人生大梦中觉醒的唯一真方。
✋热门推荐