#家乡年味大赏##家乡美食探店#
某天喝了不少咖啡之后逛k11
经过这家克茗冰室，突然想吃薯条汉堡
点了巴马臣奶酪薯条，炸得太干了
瀑布芝士猪扒包味道不错
就是淋满芝士酱吃得比较狼狈…
#美食[超话]##咖啡分子JANE[超话]##春节年味日记##亿点曝光计划##超能新星汇##微博新潮计划# https://t.cn/A6XPFHzE
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#佛教[超话]#轉發法鼓山傳燈院
佛號沒有什麼去和來，也沒有離開或不離開；因為它就在你嘴邊，但不念就沒有辦法。念佛時就能遇到佛，不念時就遇不到佛了。其實佛沒有離開你，只是自己心中沒有佛而已。一般人只有在發生麻煩時，才會想到念阿彌陀佛求感應，這是臨「時」抱佛腳。還有一種更差的，就是臨「死」抱佛腳，平常不念佛，臨死能想到念佛嗎？如果福德因緣夠，臨命終時可能會有人在身旁念佛或開導，但這是多生結的善緣，才有這個福報。但凡被助念的人，都是在往昔生中種了善根的。想等臨命終時有人來幫你念佛，或是來開導你，十分渺茫。最好是活著時趕快念佛、時時念佛。
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摘錄自《聖嚴法師教淨土法門》〈大勢至菩薩念佛圓通章〉：念佛三昧(二)
文／聖嚴法師 圖／Jane Wu
（二）念佛如憶母
譬如有人，一專為憶、一人專忘，如是二人，若逢不逢，或見非見。
「憶」是憶念、回憶的意思，就是不斷地念著。這一段是說：有兩個人，當中一個一心一意地念著另外一個人，另一個人則專門把對方忘掉。這兩個人有時可以遇到，有時遇不到；遇到時彼此相見，遇不到時彼此就不相見。
這個譬喻是在說什麼？古來有很多人解釋，通常是將專念的那一個人比喻為「佛」；我們只要念佛的名號，佛就會專門念著你。《楞嚴經》並沒有說這是哪一尊佛，其實千佛萬佛都是相同，只不過我們對阿彌陀佛最熟悉。
阿彌陀佛在初發心時發了本誓弘願，據《無量壽經》講是四十八願，也有經典說是二十四願、三十六願，無論幾願，願願都是在成就眾生、成就國土。成就眾生就是度眾生、接引眾生；成就國土就是要完成一個西方極樂世界，讓接引來的眾生可以安樂地修行。阿彌陀佛是如此念念念著眾生，希望一切眾生都能到極樂世界去，可是眾生之中又有多少是念著要去西方極樂世界的呢？
沒有學佛的人，在我們這個世界上多如牛毛，沒有聽過佛經、聽過阿彌陀佛的人，比聽過的人還多得多。現在世界的人口大約有五十多億，佛教徒只占當中的一小部分；而佛教徒中，也不是全部人都想去。有的是要到彌勒內院，有的是發願下一生再來人間行菩薩道，還有南傳國家，他們沒有《阿彌陀經》、沒有淨土法門，所以也沒有人要去西方極樂世界。此外，通常念佛的人都是散心念，還不是專心念，所以念一念就忘掉了。因此，這一個專門忘的人，指的就是念佛的凡夫。
另外還有一種解釋，也是我的說法：專忘與專憶的人分別是指你與佛號。你是能念的人，佛號是所念的對象。佛號對你來講，應該沒有什麼去和來，也沒有什麼離開或不離開；因為它就在你嘴邊，但不念就沒有辦法。
如果參加精進修行，我們會不斷地、專門地念佛，但是一回到家以後，就變成專門在忘。其實佛號並沒有離開你，只是你經常把它忘掉，尤其是在得意忘形、遇到仇人時，根本就不記得要念佛。因此，想到時就念，想不到時就不念；念佛時就能遇到佛，不念時就遇不到佛了。其實佛沒有離開你，只是自己心中沒有佛而已。
一般人只有在發生麻煩時，才會想到念阿彌陀佛求感應，這是臨「時」抱佛腳。但有事時還能想到阿彌陀佛，已很不錯了。還有一種更差的，就是臨「死」抱佛腳，在生時不想念佛，快要死了才說：「阿彌陀佛！救我，我不想到地獄去，我要到極樂世界。」這雖然也有用，但是平常不念佛，臨死能想到念佛嗎？如果福德因緣夠，臨命終時可能會有人在身旁念佛或開導，但這是多生結的善緣，才有這個福報。
雖然現在有助念團幫人助念，但凡被助念的人，都是在往昔生中種了善根的，否則他的家人也不會准許蓮友為往生家屬助念的。所以，想等臨命終時有人來幫你念佛，或是來開導你，十分渺茫。所以，最好是活著時趕快念佛、時時念佛。
佛號沒有什麼去和來，也沒有離開或不離開；因為它就在你嘴邊，但不念就沒有辦法。念佛時就能遇到佛，不念時就遇不到佛了。其實佛沒有離開你，只是自己心中沒有佛而已。一般人只有在發生麻煩時，才會想到念阿彌陀佛求感應，這是臨「時」抱佛腳。還有一種更差的，就是臨「死」抱佛腳，平常不念佛，臨死能想到念佛嗎？如果福德因緣夠，臨命終時可能會有人在身旁念佛或開導，但這是多生結的善緣，才有這個福報。但凡被助念的人，都是在往昔生中種了善根的。想等臨命終時有人來幫你念佛，或是來開導你，十分渺茫。最好是活著時趕快念佛、時時念佛。
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摘錄自《聖嚴法師教淨土法門》〈大勢至菩薩念佛圓通章〉：念佛三昧(二)
文／聖嚴法師 圖／Jane Wu
（二）念佛如憶母
譬如有人，一專為憶、一人專忘，如是二人，若逢不逢，或見非見。
「憶」是憶念、回憶的意思，就是不斷地念著。這一段是說：有兩個人，當中一個一心一意地念著另外一個人，另一個人則專門把對方忘掉。這兩個人有時可以遇到，有時遇不到；遇到時彼此相見，遇不到時彼此就不相見。
這個譬喻是在說什麼？古來有很多人解釋，通常是將專念的那一個人比喻為「佛」；我們只要念佛的名號，佛就會專門念著你。《楞嚴經》並沒有說這是哪一尊佛，其實千佛萬佛都是相同，只不過我們對阿彌陀佛最熟悉。
阿彌陀佛在初發心時發了本誓弘願，據《無量壽經》講是四十八願，也有經典說是二十四願、三十六願，無論幾願，願願都是在成就眾生、成就國土。成就眾生就是度眾生、接引眾生；成就國土就是要完成一個西方極樂世界，讓接引來的眾生可以安樂地修行。阿彌陀佛是如此念念念著眾生，希望一切眾生都能到極樂世界去，可是眾生之中又有多少是念著要去西方極樂世界的呢？
沒有學佛的人，在我們這個世界上多如牛毛，沒有聽過佛經、聽過阿彌陀佛的人，比聽過的人還多得多。現在世界的人口大約有五十多億，佛教徒只占當中的一小部分；而佛教徒中，也不是全部人都想去。有的是要到彌勒內院，有的是發願下一生再來人間行菩薩道，還有南傳國家，他們沒有《阿彌陀經》、沒有淨土法門，所以也沒有人要去西方極樂世界。此外，通常念佛的人都是散心念，還不是專心念，所以念一念就忘掉了。因此，這一個專門忘的人，指的就是念佛的凡夫。
另外還有一種解釋，也是我的說法：專忘與專憶的人分別是指你與佛號。你是能念的人，佛號是所念的對象。佛號對你來講，應該沒有什麼去和來，也沒有什麼離開或不離開；因為它就在你嘴邊，但不念就沒有辦法。
如果參加精進修行，我們會不斷地、專門地念佛，但是一回到家以後，就變成專門在忘。其實佛號並沒有離開你，只是你經常把它忘掉，尤其是在得意忘形、遇到仇人時，根本就不記得要念佛。因此，想到時就念，想不到時就不念；念佛時就能遇到佛，不念時就遇不到佛了。其實佛沒有離開你，只是自己心中沒有佛而已。
一般人只有在發生麻煩時，才會想到念阿彌陀佛求感應，這是臨「時」抱佛腳。但有事時還能想到阿彌陀佛，已很不錯了。還有一種更差的，就是臨「死」抱佛腳，在生時不想念佛，快要死了才說：「阿彌陀佛！救我，我不想到地獄去，我要到極樂世界。」這雖然也有用，但是平常不念佛，臨死能想到念佛嗎？如果福德因緣夠，臨命終時可能會有人在身旁念佛或開導，但這是多生結的善緣，才有這個福報。
雖然現在有助念團幫人助念，但凡被助念的人，都是在往昔生中種了善根的，否則他的家人也不會准許蓮友為往生家屬助念的。所以，想等臨命終時有人來幫你念佛，或是來開導你，十分渺茫。所以，最好是活著時趕快念佛、時時念佛。
凌晨睡不着，翻看以前收藏的视频，想起最近听的容祖儿，又回味了一下Dear Jane做嘉宾的那场，然后在祖儿的提示下又找到了这首DJ 作曲黄伟文填词的心之科学，虽然已经是18年的歌了，但是现在听起来跟21年听的感觉，心境是完全不一样的
DJ的曲风真的很熟悉毕竟一直都是Howie在操刀，在这首歌里完完全全把林家谦的风格压下了。『谁失恋 要受责备，何必将 责任背起』，对于以前的我来说我真的非常认同这句话，现在发现敢爱敢恨的自己早已经不见了，现在只剩下了『离离合合百世纪，段段看破无常理』，在感情的漩涡里面挣扎了太久，自己也不记得自己想要得到的到底是什么了——
有且只有的是无止尽的遗憾，因为自己，要去舍弃一段感情，无论如何有一些关卡是内心不足以让自己跨过去的，没办法我只能自己过，即便是在这段感情开始之前，考虑过许多种be收场，但是现在看来始料未及
还是送一段话给自己:上学的第一天就在为高考做准备，谈恋爱的第一天就在为结婚做准备，工作的第一天就在为买房做准备。如果任何一个环节出了问题，结论就是“这么多年的书白读了”“白白在一个人身上浪费青春”“工作了这么多年有什么用”。
——功利主义导向的思考方式往往使我们忘却了生命的本质是一场历程 https://t.cn/Ai8htyMk
DJ的曲风真的很熟悉毕竟一直都是Howie在操刀，在这首歌里完完全全把林家谦的风格压下了。『谁失恋 要受责备，何必将 责任背起』，对于以前的我来说我真的非常认同这句话，现在发现敢爱敢恨的自己早已经不见了，现在只剩下了『离离合合百世纪，段段看破无常理』，在感情的漩涡里面挣扎了太久，自己也不记得自己想要得到的到底是什么了——
有且只有的是无止尽的遗憾，因为自己，要去舍弃一段感情，无论如何有一些关卡是内心不足以让自己跨过去的，没办法我只能自己过，即便是在这段感情开始之前，考虑过许多种be收场，但是现在看来始料未及
还是送一段话给自己:上学的第一天就在为高考做准备，谈恋爱的第一天就在为结婚做准备，工作的第一天就在为买房做准备。如果任何一个环节出了问题，结论就是“这么多年的书白读了”“白白在一个人身上浪费青春”“工作了这么多年有什么用”。
——功利主义导向的思考方式往往使我们忘却了生命的本质是一场历程 https://t.cn/Ai8htyMk
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