记录一下，很遗憾分手啦～
从2022.7.11-2023.2.7日，共211天
两个人都没有违背原则性的问题，因为小事吵架了，我气头上也说分手，他也随了我的意，是我脾气坏，导致的分手，他也觉得受了委屈，所以不想跟我继续在一起啦～真的真的很难过，毕竟都让双方家长知道了，我也去过他家了，而且还计划今年领证的，他也对我很好，让我第一次真正体会到了被爱的感觉，很遗憾…因为我的坏脾气，导致两个相爱的人走到了这一步，我也承认了自己的错误，想解决这个问题，尽力的挽留他了，可是他已经下定了决心，不要跟我继续了，真的很讨厌自己，为什么会这样子，忠告姐妹们不要像我这样，因为气头上说狠话，就这样轻易分开了真的真的很遗憾的，最后希望大家能幸福下去！反正我是幸福不下去了（最后附一张合照留念一下）
从2022.7.11-2023.2.7日，共211天
两个人都没有违背原则性的问题，因为小事吵架了，我气头上也说分手，他也随了我的意，是我脾气坏，导致的分手，他也觉得受了委屈，所以不想跟我继续在一起啦～真的真的很难过，毕竟都让双方家长知道了，我也去过他家了，而且还计划今年领证的，他也对我很好，让我第一次真正体会到了被爱的感觉，很遗憾…因为我的坏脾气，导致两个相爱的人走到了这一步，我也承认了自己的错误，想解决这个问题，尽力的挽留他了，可是他已经下定了决心，不要跟我继续了，真的很讨厌自己，为什么会这样子，忠告姐妹们不要像我这样，因为气头上说狠话，就这样轻易分开了真的真的很遗憾的，最后希望大家能幸福下去！反正我是幸福不下去了（最后附一张合照留念一下）
网络上的争论，很多时候是因为概念不清引起的。
比如在对狗头萝莉事件的态度表达里，“正反双方”都用了很多词，包括但不限于：
同情，美化，理解，支持，共情，反对，鄙视，抵制，反感，等等。
里面有的是态度词，有的是行动词，有的是状态词，这三者原本是有很大区别的，但是往往被混为一谈，就会造成对立和分歧。
比如说，我理解她，这是我的状态，意思是我能明白她为什么会这样，反映出来的是我的理解能力，是脑力；
我同情她，这是我的态度，意思是我可怜这个人，我觉得她悲惨，反映出来的是我的共情力，是情感能力；
但，这两者都并不妨碍我反对她的所作所为。
理解但不支持，理解但不认可，这并不矛盾。
因为【不认可】是一种观点，而【反对】是一种行动，这两者背后的反应出来的是一个人的价值观，它的影响因素要大得多。
比如我能理解为啥父母催婚，我也同情他们的动机，但是我不接受也不认可这种行为。
反过来说，我在行动上支持一件事儿，也未必代表我在就喜欢、理解它。
比如很多人给古天乐的烂片买票，就是【理解+不喜欢+支持】，再比如我看到一些大胃王吃播，我的表现就是【不理解+震惊+支持】，支持是因为觉得他们很拼。
狗头萝莉这事儿，或者说很多事儿都一样。
理解狗头萝莉，是因为能够读懂她的成长历程都意味着什么；
同情狗头萝莉，是因为看到一个女孩主动或被动的堕落，觉得可惜，可悲；
不认可狗头萝莉，是因为她违背了公序良俗，做出了本可以不这样做的行为；
不支持狗头萝莉，是因为支持她意味着对其他人、对我内心价值观的破坏。
而不谩骂狗头萝莉，是因为我不想挥刀向一个身心俱残的人。
如果现实中我真的认识这个女孩，我会希望自己能够阻拦她，帮帮她，抱抱她；
如果我不认识她，那我也至少希望自己能做到不消费，不鼓励，不攻击。
不论她要死还是要火，我都希望能被阻拦住。
仅此而已。
态度，状态，观点，行动，其实是可以并且应该被分开的。
#狗头萝莉##热点##思考#
比如在对狗头萝莉事件的态度表达里，“正反双方”都用了很多词，包括但不限于：
同情，美化，理解，支持，共情，反对，鄙视，抵制，反感，等等。
里面有的是态度词，有的是行动词，有的是状态词，这三者原本是有很大区别的，但是往往被混为一谈，就会造成对立和分歧。
比如说，我理解她，这是我的状态，意思是我能明白她为什么会这样，反映出来的是我的理解能力，是脑力；
我同情她，这是我的态度，意思是我可怜这个人，我觉得她悲惨，反映出来的是我的共情力，是情感能力；
但，这两者都并不妨碍我反对她的所作所为。
理解但不支持，理解但不认可，这并不矛盾。
因为【不认可】是一种观点，而【反对】是一种行动，这两者背后的反应出来的是一个人的价值观，它的影响因素要大得多。
比如我能理解为啥父母催婚，我也同情他们的动机，但是我不接受也不认可这种行为。
反过来说，我在行动上支持一件事儿，也未必代表我在就喜欢、理解它。
比如很多人给古天乐的烂片买票，就是【理解+不喜欢+支持】，再比如我看到一些大胃王吃播，我的表现就是【不理解+震惊+支持】，支持是因为觉得他们很拼。
狗头萝莉这事儿，或者说很多事儿都一样。
理解狗头萝莉，是因为能够读懂她的成长历程都意味着什么；
同情狗头萝莉，是因为看到一个女孩主动或被动的堕落，觉得可惜，可悲；
不认可狗头萝莉，是因为她违背了公序良俗，做出了本可以不这样做的行为；
不支持狗头萝莉，是因为支持她意味着对其他人、对我内心价值观的破坏。
而不谩骂狗头萝莉，是因为我不想挥刀向一个身心俱残的人。
如果现实中我真的认识这个女孩，我会希望自己能够阻拦她，帮帮她，抱抱她；
如果我不认识她，那我也至少希望自己能做到不消费，不鼓励，不攻击。
不论她要死还是要火，我都希望能被阻拦住。
仅此而已。
态度，状态，观点，行动，其实是可以并且应该被分开的。
#狗头萝莉##热点##思考#
分享：《给善一个答案》
一、什么是伦理学？
伦理学及其分支
描述性道德，道德哲学、应用伦理学，道德与其他规范性学科的比较，道德与宗教的关系。
宗教和道德是两个范畴的问题，宗教以神本，而道德以人本。
道德与法律的关系，道德道德一些方面并没有被法律覆盖，道德与礼仪的关系。
礼仪决定着什么是礼貌的行为
道德决定着什么是正当的行为
不尊重礼仪或挑衅礼仪是不道德的
道德原则的特点
规定性、可普遍性、优先性、公共性、可实践性
伦理评价的领域
行动、后果、品质、动机
二、伦理相对主义
主观伦理相对主义，所有道德原则都是由于它们得到文化的，认可而被证明是合理的。
三、道德客观主义
与道德绝对主义的区分，道德绝对主义，绝对主义相信存在一些不可推翻的，道德原则不允许存在例外，人们永远不应违背它们。
例如：拖马斯.阿奎纳的双重效应学说，
道德客观主义客观主义者认为道德原则具有普遍而客观的有效性，但否认真道德规范必须是无例外的。
伦理境遇主义
客观的道德原则以不同的方式应用于不同的语境。
四、价值与对善的追求
价值的类型：
《理想国》价值分成内在的价值，
工具性的价值和混合的价值。
尼古拉斯.雷舍尔列的八大价值：
物质与身体的价值、经济价值、道德价值、社会价值、政治价值、美学价值、宗教价值、智识价值。
幸福是主观的还是客观的
约翰.罗尔斯提出混合目的：我们既可以追求内心的和谐，也要能够和社会的总体方向合拍。
五、 社会契约论与道德的动机
为什么社会需要道德规则
社会契约论：当我们集体遵循基本的道德规则时，对所有人来说生活就变得更好了。
为什么个人应当有道德
柏拉图的解释
不道德会使人内心不安。
人们的德性或恶来对他们进行奖赏或惩罚
道德、自我利益与博弈论
一个人要容许对自己而言的某种不利因素，以便获得一种整体的，长远的利益。
道德的永久动机
政治秩序愈公正，好人就愈有可能有好报，
自我利益与道德也就愈有可能聚合在一起。
六、利己主义、自我利益与利他主义
心里利己主义
我们总是去做我们认为符合自身最大利益的那种行动心理利己主义会导向快乐主义悖论。
伦理利己主义
每一个都应当永远去做将会最好地服务于他自身最大利益的那些行动。
并不主张每一个人都应当具体地服务于我（或者说话者）的最大利益，它促使每一个人去把自己的最佳利益最大化。
伦理利己主义的悖论：利己主义者无法体验到深厚的友谊，也无法解决未来世代的问题。
七、效用主义
杰里米.边沁
如果一个行动带来的快乐比痛苦更多或者阻止了痛苦，那么它就是正当的，如果它带来的痛苦比快乐的出现，那么它就是错误的。
边沁的快乐计算：通过将一种令人快乐的经验或一种令人痛苦的经验的七个方面求和而得出这种快乐或痛苦经验的量化得分。
约翰.斯图尔特.穆勒
将幸福与纯粹的感官快乐区分开，高级的或更加精纯的快乐优先与低级的快乐。
八、康德与道义论
定言命令
假言命令的公式是“如果你想要A”那么就做“B”定言命令的公式很简单：“做B！”
定言命令，或无条件的命令式，从是准确的命令式，因为它们表明真正承认道德义务所具有的至高无上的地位。
九、德性伦理学
德性伦理学的本性
重要的不仅是做出正当的事情，而且是在成为好人和做正当事情的时候拥有适当的性情、动机和情感。
纯粹的基本德性的伦理学
遭遇两个主要的问题：知识论问题和实践问题德性可以成为了一个基础原则，在这个基础原则之上建立具体的规则，再由这个具体的规则推动道德行动，这才能使我们对自身道德义务的履行成为可能。
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一、什么是伦理学？
伦理学及其分支
描述性道德，道德哲学、应用伦理学，道德与其他规范性学科的比较，道德与宗教的关系。
宗教和道德是两个范畴的问题，宗教以神本，而道德以人本。
道德与法律的关系，道德道德一些方面并没有被法律覆盖，道德与礼仪的关系。
礼仪决定着什么是礼貌的行为
道德决定着什么是正当的行为
不尊重礼仪或挑衅礼仪是不道德的
道德原则的特点
规定性、可普遍性、优先性、公共性、可实践性
伦理评价的领域
行动、后果、品质、动机
二、伦理相对主义
主观伦理相对主义，所有道德原则都是由于它们得到文化的，认可而被证明是合理的。
三、道德客观主义
与道德绝对主义的区分，道德绝对主义，绝对主义相信存在一些不可推翻的，道德原则不允许存在例外，人们永远不应违背它们。
例如：拖马斯.阿奎纳的双重效应学说，
道德客观主义客观主义者认为道德原则具有普遍而客观的有效性，但否认真道德规范必须是无例外的。
伦理境遇主义
客观的道德原则以不同的方式应用于不同的语境。
四、价值与对善的追求
价值的类型：
《理想国》价值分成内在的价值，
工具性的价值和混合的价值。
尼古拉斯.雷舍尔列的八大价值：
物质与身体的价值、经济价值、道德价值、社会价值、政治价值、美学价值、宗教价值、智识价值。
幸福是主观的还是客观的
约翰.罗尔斯提出混合目的：我们既可以追求内心的和谐，也要能够和社会的总体方向合拍。
五、 社会契约论与道德的动机
为什么社会需要道德规则
社会契约论：当我们集体遵循基本的道德规则时，对所有人来说生活就变得更好了。
为什么个人应当有道德
柏拉图的解释
不道德会使人内心不安。
人们的德性或恶来对他们进行奖赏或惩罚
道德、自我利益与博弈论
一个人要容许对自己而言的某种不利因素，以便获得一种整体的，长远的利益。
道德的永久动机
政治秩序愈公正，好人就愈有可能有好报，
自我利益与道德也就愈有可能聚合在一起。
六、利己主义、自我利益与利他主义
心里利己主义
我们总是去做我们认为符合自身最大利益的那种行动心理利己主义会导向快乐主义悖论。
伦理利己主义
每一个都应当永远去做将会最好地服务于他自身最大利益的那些行动。
并不主张每一个人都应当具体地服务于我（或者说话者）的最大利益，它促使每一个人去把自己的最佳利益最大化。
伦理利己主义的悖论：利己主义者无法体验到深厚的友谊，也无法解决未来世代的问题。
七、效用主义
杰里米.边沁
如果一个行动带来的快乐比痛苦更多或者阻止了痛苦，那么它就是正当的，如果它带来的痛苦比快乐的出现，那么它就是错误的。
边沁的快乐计算：通过将一种令人快乐的经验或一种令人痛苦的经验的七个方面求和而得出这种快乐或痛苦经验的量化得分。
约翰.斯图尔特.穆勒
将幸福与纯粹的感官快乐区分开，高级的或更加精纯的快乐优先与低级的快乐。
八、康德与道义论
定言命令
假言命令的公式是“如果你想要A”那么就做“B”定言命令的公式很简单：“做B！”
定言命令，或无条件的命令式，从是准确的命令式，因为它们表明真正承认道德义务所具有的至高无上的地位。
九、德性伦理学
德性伦理学的本性
重要的不仅是做出正当的事情，而且是在成为好人和做正当事情的时候拥有适当的性情、动机和情感。
纯粹的基本德性的伦理学
遭遇两个主要的问题：知识论问题和实践问题德性可以成为了一个基础原则，在这个基础原则之上建立具体的规则，再由这个具体的规则推动道德行动，这才能使我们对自身道德义务的履行成为可能。
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