本经阴符七术
《鬼谷子》下卷，有人称为外篇。"本"，是根本的意思。 "本经"，主要讨论精神修养，"阴符"；《鬼谷子》上中卷十四篇（今存十二篇），侧重于权谋策略及言谈辩论技巧，强调谋略的隐蔽性与变化莫测，历代对它的注解都不在少数；《本经阴符七术》则集中于养神蓄锐之道。《本经阴符七术》前三篇说明如何充实意志，涵养精神。后四篇讨论如何将内在的精神运用于外，如何以内在的心神去处理外在的事物。
养生思想
养生之道，注重养性修德、养气、主静、制欲。鬼谷子养生学说可以说是中国最早的养生理论之一，《东周列国志》指出世传鬼谷子的四门学问之一就是“出世学”，即“修真养性，服食导引，祛病延年，冲举可俟。”但这些仅是传说，真正能代表鬼谷学派养生理论的，主要在《本经阴符七术》篇中，讲求修道养德，调神养气，并提出仿生导引、动静相宜的养生方法，下面简要归纳其中的养生方法。
一修道养德
养生之道，首在养德。古代养生历来重视德行修养功夫，《老子》云:“道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德”，认为“道”与“德”是最基本最重要的。《庄子·天地》篇说:“故形非道不生，生非德不明”同样重视内在德性修养。东晋葛洪指出，“若德行不修，但多方求，皆不得长生也”，唐孙思邈也曾说过，“德行不克，纵服玉液金丹未能长寿”。鬼谷子在修道养德方面亦有不少精辟论述。
《本经阴符七术》“盛神法五龙”一段指出:“盛神中有五气，神为之长，心为之舍，德为之人，养神之所，归诸道。”，“五气”指五脏的精气，陶弘景注曰:“五气，五脏之气也，谓神、魂、魄、精、志也。神居四者之中，故为之长;心能舍容，故为之舍;德能制邪，故为之人;然养事之宜，归之于道”。这里认为气是生命之本源，神是气之总帅，心灵是五气之住所，品德是精神在人身上的体现。在情志修炼中，养心是养神之根基，养德养气之关键。“是以德养五气，心能得一，乃有其术。术者，心气之道所由舍也，神乃为之使。九窍十二舍者，气之门户，心之总摄也。”具有良好的道德修养，用道德涵养五气，心才能得一 (即“道”)，才能掌握道术。
《本经阴符七术》中“圣人”和“真人”处在道德修养的最高境界:“真人者，同天而合道，执一而养万类，怀天心，施德养，无为以包志虑思意而行威势者也。”真人欲养生，需同天合道，对众生怀有慈爱悲悯之心，修道养德。“同天而合道”与老子的“道法自然”思想如出一辙，都是要遵循事物的自然属性，遵循自然发展的客观规律。而说到“道法自然”，上文中有提到《中经》中“春生、夏长、秋收、冬藏，天之正也，不可干而逆之。”一段，与《黄帝内经·素问·四气调神大论》中按春夏秋冬四气养生思想和方法一致。（百度百科。未完待续）
《鬼谷子》下卷，有人称为外篇。"本"，是根本的意思。 "本经"，主要讨论精神修养，"阴符"；《鬼谷子》上中卷十四篇（今存十二篇），侧重于权谋策略及言谈辩论技巧，强调谋略的隐蔽性与变化莫测，历代对它的注解都不在少数；《本经阴符七术》则集中于养神蓄锐之道。《本经阴符七术》前三篇说明如何充实意志，涵养精神。后四篇讨论如何将内在的精神运用于外，如何以内在的心神去处理外在的事物。
养生思想
养生之道，注重养性修德、养气、主静、制欲。鬼谷子养生学说可以说是中国最早的养生理论之一，《东周列国志》指出世传鬼谷子的四门学问之一就是“出世学”，即“修真养性，服食导引，祛病延年，冲举可俟。”但这些仅是传说，真正能代表鬼谷学派养生理论的，主要在《本经阴符七术》篇中，讲求修道养德，调神养气，并提出仿生导引、动静相宜的养生方法，下面简要归纳其中的养生方法。
一修道养德
养生之道，首在养德。古代养生历来重视德行修养功夫，《老子》云:“道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德”，认为“道”与“德”是最基本最重要的。《庄子·天地》篇说:“故形非道不生，生非德不明”同样重视内在德性修养。东晋葛洪指出，“若德行不修，但多方求，皆不得长生也”，唐孙思邈也曾说过，“德行不克，纵服玉液金丹未能长寿”。鬼谷子在修道养德方面亦有不少精辟论述。
《本经阴符七术》“盛神法五龙”一段指出:“盛神中有五气，神为之长，心为之舍，德为之人，养神之所，归诸道。”，“五气”指五脏的精气，陶弘景注曰:“五气，五脏之气也，谓神、魂、魄、精、志也。神居四者之中，故为之长;心能舍容，故为之舍;德能制邪，故为之人;然养事之宜，归之于道”。这里认为气是生命之本源，神是气之总帅，心灵是五气之住所，品德是精神在人身上的体现。在情志修炼中，养心是养神之根基，养德养气之关键。“是以德养五气，心能得一，乃有其术。术者，心气之道所由舍也，神乃为之使。九窍十二舍者，气之门户，心之总摄也。”具有良好的道德修养，用道德涵养五气，心才能得一 (即“道”)，才能掌握道术。
《本经阴符七术》中“圣人”和“真人”处在道德修养的最高境界:“真人者，同天而合道，执一而养万类，怀天心，施德养，无为以包志虑思意而行威势者也。”真人欲养生，需同天合道，对众生怀有慈爱悲悯之心，修道养德。“同天而合道”与老子的“道法自然”思想如出一辙，都是要遵循事物的自然属性，遵循自然发展的客观规律。而说到“道法自然”，上文中有提到《中经》中“春生、夏长、秋收、冬藏，天之正也，不可干而逆之。”一段，与《黄帝内经·素问·四气调神大论》中按春夏秋冬四气养生思想和方法一致。（百度百科。未完待续）
【畅满增：“知足”与“感恩”刍议】
人生就是“修道场”。日常生活中“知足”与“感恩”两个词经常被提起。其内涵与外延如何理解，二者关系如何把握呢?
关于知足
我认为知足就是“知止”，即对身外之物——钱权名利追求有“度”。也就是对功名利禄追求到一定程度，便开始做减法，不再让其增加。也就是摒弃执念妄念贪念，不再为不该得不可得之物所动所累所困，常怀平常心，修得大自在。这实质也是对古圣先贤及时“止损”箴言的开悟与践行。有句话“如果一个人得到了不该得到的得到，一定会失去不该失去的失去”，便是对什么是“知足”的最好诠释。
人活一辈子，追求的是物质价值与精神价值的统一。接地气的、正能量的、务实的人生抉择一般经历三个阶段，可归结为“上”“止”“正”三个字。
第一阶段——“上”：即积极上进、知难而进、追梦奋斗，努力拼搏，使尽全力争取和实现自身价值(虽然其中不乏浮名虚利);第二阶段——“止”：即伴随年龄的增长、阅历的增加、认知的提升和思想的“破冰”，开始内观自省，自悟自渡，逐步放弃外在功名世俗，开始追求内在思想的丰满强大和精神充盈。人生有“上”也有“止”。“止”看似是失去，其实是获得“新生”。第三阶段——“正”：即锚定“幸福”(前提是真正懂得幸福内涵)目标，持守善心善念，厚植家国情怀，涵养进取品格，外练“劳”我所“劳”、乐我所乐之心态，内修不以物喜、不以己悲之神态，达到宠辱不惊、富贵不淫、贫贱不移之常态，从而收到正心正念正果之功效。
关于感恩
感恩一般是指对亲人爱人高人友人的帮助，心存感念感谢和感激之情。感恩是为人处世的基本常识，也是做人的良心和良知，更是一种心态和人生态度。
感恩有狭义与广义之分。狭义的感恩是懂得“回馈”，明白一来一往、知恩图报、投桃报李，这是最基本的知识和常识;广义的感恩除狭义外，还包含感谢社会、感谢时代、感谢机遇、感谢生活、感谢父母、感谢组织、感谢领导、感谢亲朋好友、感谢成功失败、感谢苦难困难灾难、感谢经历的一切人(事、物)……
广义的感恩是饱经酸甜苦辣、历尽千辛万苦后的人间“大爱”。日常生活中，“大爱”之人面对世人的不屑、庸人的阻拦、恶人的谗言、小人的诋毁，总以“感恩心”待之——雍容大度，从容淡定，不求诸人，反求诸己，从无报复之心，却有容人之量。他明白天道有轮回、苍天饶过谁?祸福相依、因果相袭，“坏事”会催人成熟、“坏人”能逼人成功。广义的感恩是一个人学识见识胆识和良心良知良能的总和，是一个人“肚量”或“芯片”容量(即胸怀格局、生存本领和综合素质)的集中体现，最终决定着一个人能做多大事、能担多大责，能飞多高、走多远。
二者关系
知足和感恩都是一种人生格局，二者相辅相成、互为因果、辩证统一。知足养心，使人达观豁亮;感恩养德，使人得道多助。知足是感恩的前提和基础，感恩是知足的具体表现和体现。懂得知足的人常心存感恩，懂得感恩的人常感到知足。在这浮躁焦躁、戾气很重的年代，“知足”和“感恩”显得尤为重要。一个饱经沧桑的人，一个世事洞明的人，一个参透人性的人，一个人情练达的人，就一定是一个见贤思齐的人、一个向善向上的人、一个通透达观的人，也就是一个既能“知足”又会“感恩”的人。(写于癸卯年正月初三)
来源：中宏网
人生就是“修道场”。日常生活中“知足”与“感恩”两个词经常被提起。其内涵与外延如何理解，二者关系如何把握呢?
关于知足
我认为知足就是“知止”，即对身外之物——钱权名利追求有“度”。也就是对功名利禄追求到一定程度，便开始做减法，不再让其增加。也就是摒弃执念妄念贪念，不再为不该得不可得之物所动所累所困，常怀平常心，修得大自在。这实质也是对古圣先贤及时“止损”箴言的开悟与践行。有句话“如果一个人得到了不该得到的得到，一定会失去不该失去的失去”，便是对什么是“知足”的最好诠释。
人活一辈子，追求的是物质价值与精神价值的统一。接地气的、正能量的、务实的人生抉择一般经历三个阶段，可归结为“上”“止”“正”三个字。
第一阶段——“上”：即积极上进、知难而进、追梦奋斗，努力拼搏，使尽全力争取和实现自身价值(虽然其中不乏浮名虚利);第二阶段——“止”：即伴随年龄的增长、阅历的增加、认知的提升和思想的“破冰”，开始内观自省，自悟自渡，逐步放弃外在功名世俗，开始追求内在思想的丰满强大和精神充盈。人生有“上”也有“止”。“止”看似是失去，其实是获得“新生”。第三阶段——“正”：即锚定“幸福”(前提是真正懂得幸福内涵)目标，持守善心善念，厚植家国情怀，涵养进取品格，外练“劳”我所“劳”、乐我所乐之心态，内修不以物喜、不以己悲之神态，达到宠辱不惊、富贵不淫、贫贱不移之常态，从而收到正心正念正果之功效。
关于感恩
感恩一般是指对亲人爱人高人友人的帮助，心存感念感谢和感激之情。感恩是为人处世的基本常识，也是做人的良心和良知，更是一种心态和人生态度。
感恩有狭义与广义之分。狭义的感恩是懂得“回馈”，明白一来一往、知恩图报、投桃报李，这是最基本的知识和常识;广义的感恩除狭义外，还包含感谢社会、感谢时代、感谢机遇、感谢生活、感谢父母、感谢组织、感谢领导、感谢亲朋好友、感谢成功失败、感谢苦难困难灾难、感谢经历的一切人(事、物)……
广义的感恩是饱经酸甜苦辣、历尽千辛万苦后的人间“大爱”。日常生活中，“大爱”之人面对世人的不屑、庸人的阻拦、恶人的谗言、小人的诋毁，总以“感恩心”待之——雍容大度，从容淡定，不求诸人，反求诸己，从无报复之心，却有容人之量。他明白天道有轮回、苍天饶过谁?祸福相依、因果相袭，“坏事”会催人成熟、“坏人”能逼人成功。广义的感恩是一个人学识见识胆识和良心良知良能的总和，是一个人“肚量”或“芯片”容量(即胸怀格局、生存本领和综合素质)的集中体现，最终决定着一个人能做多大事、能担多大责，能飞多高、走多远。
二者关系
知足和感恩都是一种人生格局，二者相辅相成、互为因果、辩证统一。知足养心，使人达观豁亮;感恩养德，使人得道多助。知足是感恩的前提和基础，感恩是知足的具体表现和体现。懂得知足的人常心存感恩，懂得感恩的人常感到知足。在这浮躁焦躁、戾气很重的年代，“知足”和“感恩”显得尤为重要。一个饱经沧桑的人，一个世事洞明的人，一个参透人性的人，一个人情练达的人，就一定是一个见贤思齐的人、一个向善向上的人、一个通透达观的人，也就是一个既能“知足”又会“感恩”的人。(写于癸卯年正月初三)
来源：中宏网
“知足”与“感恩”刍议
畅满增
人生就是“修道场”。日常生活中 “知足”与“感恩”两个词经常被提起。其内涵与外延如何理解，二者关系如何把握呢？
关于知足
我认为知足就是“知止”，即对身外之物——钱权名利追求有“度”。也就是对功名利禄追求到一定程度，便开始做减法，不再让其增加。也就是摒弃执念妄念贪念，不再为不该得不可得之物所动所累所困，常怀平常心，修得大自在。这实质也是对古圣先贤及时“止损”箴言的开悟与践行。有句话“如果一个人得到了不该得到的得到，一定会失去不该失去的失去”，便是对什么是“知足”的最好诠释。
人活一辈子，追求的是物质价值与精神价值的统一。接地气的、正能量的、务实的人生抉择一般经历三个阶段，可归结为“上”、“止”、“正”三个字。
第一阶段——“上”：即积极上进、知难而进、追梦奋斗，努力拼搏，使尽全力争取和实现自身价值（虽然其中不乏浮名虚利）；笫二阶段——“止”：即伴随年龄的增长、阅历的增加、认知的提升和思想的“破冰”，开始内观自省，自悟自渡，逐步放弃外在功名世俗，开始追求内在思想的丰满强大和精神充盈。人生有“上”也有“止”。“止”看似是失去，其实是获得“新生”。第三阶段——“正”：即铆定“幸福”（前提是真正懂得幸福内涵）目标，持守善心善念，厚植家国情怀，涵养进取品格，外练“劳”我所“劳”、乐我所乐之心态，内修不以物喜、不以己悲之神态，达到宠辱不惊、富贵不淫、贫贱不移之常态，从而收到正心正念正果之功效。
关于感恩
感恩一般是指对亲人爱人高人友人的帮助，心存感念感谢和感激之情。感恩是为人处事的基本常识，也是做人的良心和良知，更是一种心态和人生态度。
感恩有狭义与广义之分。狭义的感恩是懂得“回馈”，明白一来一往、知恩图报、投桃抱李，这是最基本的知识和常识；广义的感恩除狭义外，还包含感谢社会、感谢时代、感谢机遇、感谢生活、感谢父母、感谢组织、感谢领导、感谢亲朋好友、感谢成功失败、感谢苦难困难灾难、感谢经历的一切人（事、物）……
广义的感恩是饱经酸甜苦辣、历尽千辛万苦后的人间“大爱”。日常生活中，“大爱”之人面对世人的不屑、庸人的阻拦、恶人的谗言、小人的诋毁，总以“感恩心”待之——雍容大度，从容淡定，不求诸人，反求诸己，从无报复之心，却有容人之量。他明白天道有轮回、苍天绕过谁？祸福相依、因果相袭，“坏事”会催人成熟、坏人”能逼人成功。广义的感恩是一个人学识见识胆识和良心良知良能的总和，是一个人“肚量”或“蕊片”容量（即胸怀格局、生存本领和综合素质）的集中体现，最终决定着一个人能做多大事、能担多大责，能飞多高、走多远
二者关系
知足和感恩都是一种人生格局，二者相辅相成、互为因果、辩证统一。知足养心，使人达观豁亮；感恩养德，使人得道多助。知足是感恩的前提和基础，感恩是知足的具体表现和体现。懂得知足的人常心存感恩，懂得感恩的人常感到知足。在这浮躁焦躁、戾气很重的年代，“知足”和“感恩”显得尤为重要。一个饱经沧桑的人，一个世事洞明的人，一个参透人性的人，一个人情练达的人，就一定是一个见贤思齐的人、一个向善向上的人、一个通透达观的人，也就是一个既能“知足”又会“感恩”的人。
畅满增
人生就是“修道场”。日常生活中 “知足”与“感恩”两个词经常被提起。其内涵与外延如何理解，二者关系如何把握呢？
关于知足
我认为知足就是“知止”，即对身外之物——钱权名利追求有“度”。也就是对功名利禄追求到一定程度，便开始做减法，不再让其增加。也就是摒弃执念妄念贪念，不再为不该得不可得之物所动所累所困，常怀平常心，修得大自在。这实质也是对古圣先贤及时“止损”箴言的开悟与践行。有句话“如果一个人得到了不该得到的得到，一定会失去不该失去的失去”，便是对什么是“知足”的最好诠释。
人活一辈子，追求的是物质价值与精神价值的统一。接地气的、正能量的、务实的人生抉择一般经历三个阶段，可归结为“上”、“止”、“正”三个字。
第一阶段——“上”：即积极上进、知难而进、追梦奋斗，努力拼搏，使尽全力争取和实现自身价值（虽然其中不乏浮名虚利）；笫二阶段——“止”：即伴随年龄的增长、阅历的增加、认知的提升和思想的“破冰”，开始内观自省，自悟自渡，逐步放弃外在功名世俗，开始追求内在思想的丰满强大和精神充盈。人生有“上”也有“止”。“止”看似是失去，其实是获得“新生”。第三阶段——“正”：即铆定“幸福”（前提是真正懂得幸福内涵）目标，持守善心善念，厚植家国情怀，涵养进取品格，外练“劳”我所“劳”、乐我所乐之心态，内修不以物喜、不以己悲之神态，达到宠辱不惊、富贵不淫、贫贱不移之常态，从而收到正心正念正果之功效。
关于感恩
感恩一般是指对亲人爱人高人友人的帮助，心存感念感谢和感激之情。感恩是为人处事的基本常识，也是做人的良心和良知，更是一种心态和人生态度。
感恩有狭义与广义之分。狭义的感恩是懂得“回馈”，明白一来一往、知恩图报、投桃抱李，这是最基本的知识和常识；广义的感恩除狭义外，还包含感谢社会、感谢时代、感谢机遇、感谢生活、感谢父母、感谢组织、感谢领导、感谢亲朋好友、感谢成功失败、感谢苦难困难灾难、感谢经历的一切人（事、物）……
广义的感恩是饱经酸甜苦辣、历尽千辛万苦后的人间“大爱”。日常生活中，“大爱”之人面对世人的不屑、庸人的阻拦、恶人的谗言、小人的诋毁，总以“感恩心”待之——雍容大度，从容淡定，不求诸人，反求诸己，从无报复之心，却有容人之量。他明白天道有轮回、苍天绕过谁？祸福相依、因果相袭，“坏事”会催人成熟、坏人”能逼人成功。广义的感恩是一个人学识见识胆识和良心良知良能的总和，是一个人“肚量”或“蕊片”容量（即胸怀格局、生存本领和综合素质）的集中体现，最终决定着一个人能做多大事、能担多大责，能飞多高、走多远
二者关系
知足和感恩都是一种人生格局，二者相辅相成、互为因果、辩证统一。知足养心，使人达观豁亮；感恩养德，使人得道多助。知足是感恩的前提和基础，感恩是知足的具体表现和体现。懂得知足的人常心存感恩，懂得感恩的人常感到知足。在这浮躁焦躁、戾气很重的年代，“知足”和“感恩”显得尤为重要。一个饱经沧桑的人，一个世事洞明的人，一个参透人性的人，一个人情练达的人，就一定是一个见贤思齐的人、一个向善向上的人、一个通透达观的人，也就是一个既能“知足”又会“感恩”的人。
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