相貌可属于人的福报。
相貌是一种福报，是自己累世修来的。
佛的“三十二相、八十种好”记录着累世一百大劫的修行，凡夫的面相也可以看出过去未来。
福报代表这一生当中的际遇环境，有福报的人做任何事都很顺利;没有福德的人，做事都会遇到困境，所以福报的真修很重要。
有些人相貌很好，这一生却不一定有福报，烦恼也很多，这是因为心中没有善法，平时未能广修福慧；即使相貌美好，也没有福报可以享用。
所以，人生必须修善才能改变命运。
依此道理慢慢去观察，会发现任何事情都是如此。人能知善，但知不一定去做，知与行可以统一，能知善又能行善，才算真正有德。
所以，积功累德，是一个不断实践的过程。
人生除了修福，还要修智慧。有福报、有财富，如果不知妥善运用，虽然前世修福报，却没有智慧辨别是非，结果也可想而知。
所以，修福还要修慧，有智慧才能妥善运用福报，增长福德。
心中有贪心、嗔心、痴心的烦恼就是尘垢，不贪，并非什么都不要，而是取用本分该得的；相反的，巧取豪夺份外之财就是贪。
因果通三世，过去因，现在果；现在因，未来果。
想要富贵、功名利禄，一定要从因上去努力；因，没有别的，就是惜福、修福。
所谓“水能载舟，亦能覆舟”，水能变成你的生命之源，也能变成你的灾难。
世间一切皆如此，与人要形成一种互借互惠的关系，如此才能达到富贵、成就因缘，所以彼此要知恩、感恩、报恩。
都说“相由心生”，最好的美容品不是那一瓶神仙似的水，而是内心的慈悲、宁静与祥和。
作为一名居士，《维摩诘经》特别有指示意义。维摩诘居士，“虽服宝饰，而以相好严身；虽复饮食，而以禅悦为味；若至博奕戏处，辄以度人”。
你正在穿什么、吃什么、在哪里并不是最重要的，最重要的是内心到底以何为乐。
除了外在美，更要重视心灵之美，这样才会持久地焕发光彩。因为身心是相互依赖，相互影响的。
当我们情绪低落时，身体也会变得沉重，甚至淤积为种种病变。
当我们心情飞扬时，则会觉得浑身放松，原有疾病也随之减轻。
世上哪里会有完美的容颜，怎么会有不变的美貌？即使一位容貌普通的人，当她内心宁静，淡泊沉稳，自然会散发出超然的气质。
美貌是一种福报，是自己累世修来的。
佛的“三十二相、八十种好”记录着累世一百大劫的修行，凡夫的面相也可以看出过去未来。这是长期的心与行为的修炼在脸上的投射，是善恶念头的外在显现。
然而，韶华易逝，红颜易改，若一个人空守着一幅美丽的皮囊，却不去提升自己，反而自私贪婪、嗔恨暴躁，那么，即便天生容颜姣好，也会在时间的流逝中，变得丑陋狰狞。
反之，若常怀慈悲心、性格宽厚、与人为善，即便生来相貌平平，面相亦自会日渐柔美，让人心生欢喜、愿意亲近，这也便是我们常说的“相由心生”。
因此，想要提升“颜值”，与其依靠华服美妆，不如从修心开始，多行善事、广结善缘，心慈则美。
在日常生活中，培养柔和的性情、谦虚忍让、少计较、不忌妒，饮食有节，心胸宽阔，自信端庄，爱敬父母尊长，随喜赞叹别人的善行，以衣、食、财广行布施。
要相信，美好的气质和修养经得起岁月的历练，这才是真正保持“颜值”的秘方。
身相外貌多数是我们内心的外在显现，因此想要获得庄严相貌，光靠整容是不够的，关键是修心。
一个人若起嗔恨心、烦恼，那他的面目肯定也令人厌恶，一个人起慈悲心、柔软心，他的外貌自然和善，叫人心生欢喜。
你的心态是什么样子，你的生活就会变成什么样子，佛陀教给我们的美容秘诀，无一不是在教我们：拥有一颗美丽的心，用美丽的心念来看待世间，不但会发现一切变得美丽，连自己的外在也会越来越美丽。
南无阿弥陀佛[送花花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花]
#佛教[超话]#
相貌是一种福报，是自己累世修来的。
佛的“三十二相、八十种好”记录着累世一百大劫的修行，凡夫的面相也可以看出过去未来。
福报代表这一生当中的际遇环境，有福报的人做任何事都很顺利;没有福德的人，做事都会遇到困境，所以福报的真修很重要。
有些人相貌很好，这一生却不一定有福报，烦恼也很多，这是因为心中没有善法，平时未能广修福慧；即使相貌美好，也没有福报可以享用。
所以，人生必须修善才能改变命运。
依此道理慢慢去观察，会发现任何事情都是如此。人能知善，但知不一定去做，知与行可以统一，能知善又能行善，才算真正有德。
所以，积功累德，是一个不断实践的过程。
人生除了修福，还要修智慧。有福报、有财富，如果不知妥善运用，虽然前世修福报，却没有智慧辨别是非，结果也可想而知。
所以，修福还要修慧，有智慧才能妥善运用福报，增长福德。
心中有贪心、嗔心、痴心的烦恼就是尘垢，不贪，并非什么都不要，而是取用本分该得的；相反的，巧取豪夺份外之财就是贪。
因果通三世，过去因，现在果；现在因，未来果。
想要富贵、功名利禄，一定要从因上去努力；因，没有别的，就是惜福、修福。
所谓“水能载舟，亦能覆舟”，水能变成你的生命之源，也能变成你的灾难。
世间一切皆如此，与人要形成一种互借互惠的关系，如此才能达到富贵、成就因缘，所以彼此要知恩、感恩、报恩。
都说“相由心生”，最好的美容品不是那一瓶神仙似的水，而是内心的慈悲、宁静与祥和。
作为一名居士，《维摩诘经》特别有指示意义。维摩诘居士，“虽服宝饰，而以相好严身；虽复饮食，而以禅悦为味；若至博奕戏处，辄以度人”。
你正在穿什么、吃什么、在哪里并不是最重要的，最重要的是内心到底以何为乐。
除了外在美，更要重视心灵之美，这样才会持久地焕发光彩。因为身心是相互依赖，相互影响的。
当我们情绪低落时，身体也会变得沉重，甚至淤积为种种病变。
当我们心情飞扬时，则会觉得浑身放松，原有疾病也随之减轻。
世上哪里会有完美的容颜，怎么会有不变的美貌？即使一位容貌普通的人，当她内心宁静，淡泊沉稳，自然会散发出超然的气质。
美貌是一种福报，是自己累世修来的。
佛的“三十二相、八十种好”记录着累世一百大劫的修行，凡夫的面相也可以看出过去未来。这是长期的心与行为的修炼在脸上的投射，是善恶念头的外在显现。
然而，韶华易逝，红颜易改，若一个人空守着一幅美丽的皮囊，却不去提升自己，反而自私贪婪、嗔恨暴躁，那么，即便天生容颜姣好，也会在时间的流逝中，变得丑陋狰狞。
反之，若常怀慈悲心、性格宽厚、与人为善，即便生来相貌平平，面相亦自会日渐柔美，让人心生欢喜、愿意亲近，这也便是我们常说的“相由心生”。
因此，想要提升“颜值”，与其依靠华服美妆，不如从修心开始，多行善事、广结善缘，心慈则美。
在日常生活中，培养柔和的性情、谦虚忍让、少计较、不忌妒，饮食有节，心胸宽阔，自信端庄，爱敬父母尊长，随喜赞叹别人的善行，以衣、食、财广行布施。
要相信，美好的气质和修养经得起岁月的历练，这才是真正保持“颜值”的秘方。
身相外貌多数是我们内心的外在显现，因此想要获得庄严相貌，光靠整容是不够的，关键是修心。
一个人若起嗔恨心、烦恼，那他的面目肯定也令人厌恶，一个人起慈悲心、柔软心，他的外貌自然和善，叫人心生欢喜。
你的心态是什么样子，你的生活就会变成什么样子，佛陀教给我们的美容秘诀，无一不是在教我们：拥有一颗美丽的心，用美丽的心念来看待世间，不但会发现一切变得美丽，连自己的外在也会越来越美丽。
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想要变聪明，开智慧多念文殊菩萨
《文殊礼赞》
南无大智文殊师利菩萨摩诃萨
谁之智慧 离二障云 犹如净日极明朗
所有诸义 如实观故 胸中执持般若函
诸有于此 生死牢狱 无明暗覆苦所逼
众生海中 悲同一子 具足六十韵音语
如大雷震 烦恼睡起 业之铁索为解脱
无明暗除 苦之苗芽 尽皆为断挥宝剑
从本清净 究竟十地 功德身圆 佛子最胜体
百一十二 相好庄严 除我心暗 敬礼妙吉祥
文殊心咒：
嗡ōng 阿ā 喇rā 巴bā 札zhā 那nà 谛di
持诵《文殊菩萨心咒》的功德利益
一、集资净障，辩才无碍。所求事事悉得成就。
二、有恐怖处当须摄心，诵念除怖。
三、睡前念108遍，好梦善且知吉凶。
四、若人或患疟病，持此咒者，视患疟人面，持诵此咒1080遍，其患即除。
五、若生于诸人中，贵豪英俊，宣言辩利，人所爱乐，寿命长远，中无灾横，所于求愿，事与心规者，无人违信。
六、若人才诵一遍，如诵八万四千十二围陀藏经，若诵两遍，文殊师利普贤随逐，四众围绕加被，是慈无畏护法善神在其人前。
七、是故劝念一切有情，行住坐卧当须念咒忆持不忘，时时每诵一百八遍勿令断绝，常得一切众生见者皆来归伏，恶人自当退散。
八、若能每日三时念诵各108遍，所作称意，所求诸愿悉得随心，一切皆得圆满具足，得大富贵，所游无障，自在恣情受诸快乐。
九、若有比丘，比丘尼，善男子，善女人，依法受持，读诵书写修行，现世成就一切吉祥，诸事圆满，寿命长远，众人爱敬，生珍重心。
十、若善男子善女人，有能受持此陀罗尼者，即入如来一切法平等，一切文字亦皆平等，速得成就摩诃般若。才诵一遍，如持一切八万四千修多罗藏。
十一、若有一切众生见画像者，所有四重，五逆等罪悉得消灭，常得面睹文殊圣者童子亲为教授，即得究竟解脱乃至佛果，于其中间不被三界烦恼，痴心相应。
十二、或于绢素如前画像，满50W遍亦得成就，或以香泥涂舍利塔，梵写五字旋遶念诵50W遍，曼殊室利现其人前而为说法，常得诸佛及执金刚菩萨之所护念，一切胜愿皆悉具足。
十三、命终生天，受乐无量。生尊重位，受富快乐身无病苦，得宿命智薄贪恚痴，善知因果宝重佛法。虽位尊但心无娇慢，悲悯大众常利有情。
十四、若能一心独处闲静，梵书五字轮坛，依法念诵满一月已，文殊菩萨即现其身，或于空中演说法要。是时行者得宿命智，辩才无碍，神足自在，胜愿成就，福智具足，速能皆证如来法身。但心信受，经十六生，决成正觉。
《文殊礼赞》
南无大智文殊师利菩萨摩诃萨
谁之智慧 离二障云 犹如净日极明朗
所有诸义 如实观故 胸中执持般若函
诸有于此 生死牢狱 无明暗覆苦所逼
众生海中 悲同一子 具足六十韵音语
如大雷震 烦恼睡起 业之铁索为解脱
无明暗除 苦之苗芽 尽皆为断挥宝剑
从本清净 究竟十地 功德身圆 佛子最胜体
百一十二 相好庄严 除我心暗 敬礼妙吉祥
文殊心咒：
嗡ōng 阿ā 喇rā 巴bā 札zhā 那nà 谛di
持诵《文殊菩萨心咒》的功德利益
一、集资净障，辩才无碍。所求事事悉得成就。
二、有恐怖处当须摄心，诵念除怖。
三、睡前念108遍，好梦善且知吉凶。
四、若人或患疟病，持此咒者，视患疟人面，持诵此咒1080遍，其患即除。
五、若生于诸人中，贵豪英俊，宣言辩利，人所爱乐，寿命长远，中无灾横，所于求愿，事与心规者，无人违信。
六、若人才诵一遍，如诵八万四千十二围陀藏经，若诵两遍，文殊师利普贤随逐，四众围绕加被，是慈无畏护法善神在其人前。
七、是故劝念一切有情，行住坐卧当须念咒忆持不忘，时时每诵一百八遍勿令断绝，常得一切众生见者皆来归伏，恶人自当退散。
八、若能每日三时念诵各108遍，所作称意，所求诸愿悉得随心，一切皆得圆满具足，得大富贵，所游无障，自在恣情受诸快乐。
九、若有比丘，比丘尼，善男子，善女人，依法受持，读诵书写修行，现世成就一切吉祥，诸事圆满，寿命长远，众人爱敬，生珍重心。
十、若善男子善女人，有能受持此陀罗尼者，即入如来一切法平等，一切文字亦皆平等，速得成就摩诃般若。才诵一遍，如持一切八万四千修多罗藏。
十一、若有一切众生见画像者，所有四重，五逆等罪悉得消灭，常得面睹文殊圣者童子亲为教授，即得究竟解脱乃至佛果，于其中间不被三界烦恼，痴心相应。
十二、或于绢素如前画像，满50W遍亦得成就，或以香泥涂舍利塔，梵写五字旋遶念诵50W遍，曼殊室利现其人前而为说法，常得诸佛及执金刚菩萨之所护念，一切胜愿皆悉具足。
十三、命终生天，受乐无量。生尊重位，受富快乐身无病苦，得宿命智薄贪恚痴，善知因果宝重佛法。虽位尊但心无娇慢，悲悯大众常利有情。
十四、若能一心独处闲静，梵书五字轮坛，依法念诵满一月已，文殊菩萨即现其身，或于空中演说法要。是时行者得宿命智，辩才无碍，神足自在，胜愿成就，福智具足，速能皆证如来法身。但心信受，经十六生，决成正觉。
常念佛及观音，决定蒙佛慈庇！
念佛之人，必须孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。又须父慈，子孝，兄友，弟恭，夫和，妇顺，主仁，仆忠，恪尽己分。不计他对我之尽分与否，我总要尽我之分。能于家庭，及与社会，尽谊尽分，是名善人。善人念佛求生西方，决定临终，即得往生。以其心与佛合，故感佛慈接引也。若虽常念佛，心不依道，或于父母，兄弟，妻室，儿女，朋友，乡党，不能尽分，则心与佛背，便难往生。以自心发生障碍，佛亦无由垂慈接引也。又须劝父母，兄弟，姊妹，妻室，儿女，乡党，亲友，同皆常念南无阿弥陀佛，及南无观世音菩萨。以此事利益甚大，忍令生我之人，及我之眷属，并与亲友，不蒙此益乎。况且现在是一个大患难世道。灾祸之来，无法可设。若能常念佛及观音，决定蒙佛慈庇，逢凶化吉。即无灾难，亦得业消智朗，障尽福隆。况劝人念佛求生西方，即是成就凡夫作佛，功德最大。以此功德回向往生，必满所愿。
念佛之人，必须孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。又须父慈，子孝，兄友，弟恭，夫和，妇顺，主仁，仆忠，恪尽己分。不计他对我之尽分与否，我总要尽我之分。能于家庭，及与社会，尽谊尽分，是名善人。善人念佛求生西方，决定临终，即得往生。以其心与佛合，故感佛慈接引也。若虽常念佛，心不依道，或于父母，兄弟，妻室，儿女，朋友，乡党，不能尽分，则心与佛背，便难往生。以自心发生障碍，佛亦无由垂慈接引也。又须劝父母，兄弟，姊妹，妻室，儿女，乡党，亲友，同皆常念南无阿弥陀佛，及南无观世音菩萨。以此事利益甚大，忍令生我之人，及我之眷属，并与亲友，不蒙此益乎。况且现在是一个大患难世道。灾祸之来，无法可设。若能常念佛及观音，决定蒙佛慈庇，逢凶化吉。即无灾难，亦得业消智朗，障尽福隆。况劝人念佛求生西方，即是成就凡夫作佛，功德最大。以此功德回向往生，必满所愿。
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