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《五言绝句★香茗》

滚水连珠沸，寒杯静月辉。

茗香独自饮，袅袅向天谁？

功夫茶，滚水冲泡，静叶旋转，舒展，尘缘开散，思维渐净。

此时，把盏相对，或无语，或吹埙弹拨，或娓娓道来，都似有净白真意、参悟品透之神意。

两个人的世界，静月修好，等如水墨，一同画，一同做，一同表自内心独白与尊重，岁月清长，始终保持不假思索的默契和经久不衰的本质。

人生，曼妙，清白，无欲无求，早已静身世外，心洁如佛。

冥冥中，香茗袅袅，从容淡定，厚重飘逸，你看她……仍在，飘。

清静经白话解说
第八章
观空亦空，空无所空。所空既无，无无亦无。无无既无，湛然常寂。寂无所寂，欲岂能生。欲既不生，即是真静。

［字解］
湛然——形容极清幽的意思。寂——安然清静的意思。

［章解］
上章所说的“三者既无，唯见于空”。这个“空”，乃是空洞一无所有了。如果若是能空到极点，无所再空了，所余者是一个“无”字，然而这个“无”字，亦应用功夫，把它没有了。到此地步，连这“无”的功夫都不应存在。因为有所在，即不为真空，如何能生妙有呢？既然“无”的名字“无”的功夫都没有了，这时方算入于清幽常久的安静呢。但是寂静到了极点。亦不知道其所寂了。此时的心性，已然离开尘俗的境界。私欲杂念，怎能够再生起来呢？私欲杂念之心，既然不能再生，这才是真实的清静呢。

［演说］
由上章可以知道人之所得乎天的真性，是没有形色的，然而又恐世人误解了这个“空”字的真意，不能了然。所以不是执着于“虚无”。所说的“寂”并不是静坐观空的呆板。如果能悟穿了“真空妙有”才是真静呢。今有一般修行的人，远离了一切人情，将自己父母妻子置之不顾，把五伦八德认为乌有。也不劝化世人，自认为己为世外的高人，还希图超仙成佛。岂不知自心已执偏见，将来也不过落一守尸之鬼而已。有什么好处呢？《金刚经》上说“应无所住而生其心”，就是教人修道不应当执形着相，方能观见真空呢。佛家谓：“法本不无，莫作有见，法本不有，莫作无见”。《中庸》又说：“上天之载，无声无臭至矣”。虽言“无声无臭”而不言“空”，就是恐怕世人误解“空”字。并且连有无的念头都不当存，方是正见，才能入于清静，所以惠能六祖说：“无念念即正，有念念即邪”，不存有常寂之念，方可真实的常寂呢。

诗曰

至诚无息体自然 空空自如何须观

无所空时即是妙 有点念头却非禅

寂无所寂不知寂 玄之又玄难言玄

自能觉悟体真意 普施慈怀挽狂澜 https://t.cn/z8A0Wah

【禅诗赏析】
幽鸟绵蛮，
声如修竹吟风；
娇柳妸娜，
柔条摩娑春池。

山岚渐渐收起她的云绡雾噻，春日的山谷幽静而宁谧。暖风轻拂，飘来缕缕沁人心脾的花香。诗僧留连永日，萧然禅坐，澄心内照，物我一如，所有扰乱心志的情丝意絮，都自然而然地沉淀了，消泯了。
此时所见所闻，无非自性。此中有真意，欲说已忘言。对个中三昧，用言语来表达尤嫌拙劣，只有同得这林下清趣之人，才能够充分体会和欣赏。 https://t.cn/RxeZOgb