《把你放在心上》
文：刘良琳20210226于深圳
把你放在心上，
是一段/诛/心的情缘，
我寻遍这烟雨江南，
聪明人遍地的年代，
谁会不顾一切，
谁会不惧/风/险，
谁会刀/尖/上/舔/血，
谁会陪你游/戏人间。
把你放在心上，
是一场心灵的苦旅，
我俯视苍穹，
天幕星光璀璨，
世间万物生长，
连绵不绝的江水，
怎会枯竭，
毫无希望的死/灰，
又怎会复/燃。
把你放在心上，
是不是就注定/劫/难，
看啊杜十娘怒沉百宝箱，
黛玉在宝玉大婚时泪尽长眠，
卓文君交上“闻君有两意故来相决绝”的答卷……
可以让出所有，
却唯独让不出爱情，
什么都能大度，
却唯独不能容/忍/污/点。
把你放在心上，
是不是就不能接受背/叛，
听说深情的人们，
都会成为一个小心眼，
比如，
不许你青睐别人，
不许你心里住着别人，
不许你对别人情/比/金/坚。
把你放在心上，
是不是就不能接受擦肩，
失去最初的谈笑风生浅笑安然，
只想永远成为彼此的不可替代，
如若不然就会出现浸/满/血/泪的伤，
再撑不好相濡以沫的伞，
从此相/忘/江/湖成为必然，
再回不到你在笑我在闹的从前。
#良琳原创##古风##情人节产粮集结令#
文：刘良琳20210226于深圳
把你放在心上，
是一段/诛/心的情缘，
我寻遍这烟雨江南，
聪明人遍地的年代，
谁会不顾一切，
谁会不惧/风/险，
谁会刀/尖/上/舔/血，
谁会陪你游/戏人间。
把你放在心上，
是一场心灵的苦旅，
我俯视苍穹，
天幕星光璀璨，
世间万物生长，
连绵不绝的江水，
怎会枯竭，
毫无希望的死/灰，
又怎会复/燃。
把你放在心上，
是不是就注定/劫/难，
看啊杜十娘怒沉百宝箱，
黛玉在宝玉大婚时泪尽长眠，
卓文君交上“闻君有两意故来相决绝”的答卷……
可以让出所有，
却唯独让不出爱情，
什么都能大度，
却唯独不能容/忍/污/点。
把你放在心上，
是不是就不能接受背/叛，
听说深情的人们，
都会成为一个小心眼，
比如，
不许你青睐别人，
不许你心里住着别人，
不许你对别人情/比/金/坚。
把你放在心上，
是不是就不能接受擦肩，
失去最初的谈笑风生浅笑安然，
只想永远成为彼此的不可替代，
如若不然就会出现浸/满/血/泪的伤，
再撑不好相濡以沫的伞，
从此相/忘/江/湖成为必然，
再回不到你在笑我在闹的从前。
#良琳原创##古风##情人节产粮集结令#
M04.27 卍无量寿决定光明王如来一百八名陀罗尼(无量决定寿命如来陀罗尼)卍
namo apari mitāyu jñāna vine ścaya rāji ndrāya tathā gatāya oṃ sarva saṃskāra pari śuddha dharmmate mahā naya parivāre svāhā
那某 阿趴瑞 枚它~于 加nia~那 位尼衣 夏擦呀 ra~ji 那打ra~呀 它它哈~ 嘎它~呀 欧母 萨ra哇 萨母萨卡~ra 趴瑞 虚打打哈 打哈ra吗吗梯衣 吗哈~ 那呀 趴瑞哇~锐衣 萨哇~哈~
——房山石jing第28册《释教最上乘秘密藏陀罗集》卷四第27咒。
——《房山明咒集》L1.297.20-L1.304.5，L4.72-L4.73。
修.行布施力成就，布施力故得成fo，若入大悲精室中，耳暂闻此陀罗尼，设使布施位圆.满，是人速证天人师，修.行持戒力成就，持戒力故得成fo，若入大悲精室中，耳暂闻此陀罗尼，设使持戒位圆.满，是人速证天人师，修.行忍辱力成就，忍辱力故得成fo，若入大悲精室中，耳暂闻此陀罗尼，设使忍辱位圆.满，是人速证天人师，修.行精进力成就，精进力故得成fo，若入大悲精室中，耳暂闻此陀罗尼，设使精进位圆.满，是人速证天人师，修.行禅定力成就，禅定力故得成fo，若入大悲精室中，耳暂闻此陀罗尼，设使禅定位圆.满，是人速证天人师，修.行智慧力成就，智慧力故得成fo，若入大悲精室中，耳暂闻此陀罗尼，设使智慧位圆.满，是人速证天人师。
fo说是jing已。诸大苾刍众及诸菩.萨。一切世间天人阿素囉彦闼嚩等。闻fo所说皆大欢喜信受奉行。《fo说大乘圣无量寿决定光明王如来陀罗尼jing》
——看到很多人学fo是想要求长寿，学咒求长寿，求身体健康，求家里面的人身体健康，也可以念无量决定寿命如来陀罗尼。看到念这些咒的人，本来已jing是脸上有皱纹，身体的各项机能都开始倒退，出现一些比如说，记忆力减退、健忘，刚刚做的事情就忘记了。说要去拿什么东西，转个身又忘记自己要去拿什么，这是我们身体机能在退化，当然也有冤亲债主的障碍，但当我们去念无量寿决定寿命如来陀罗尼的时候，他就能够帮我们化解掉这些问题。当然这也是需要我们精进去行持的，不管任何一个咒语都是需要我们去好好的修持，才能把这个咒力发挥出来。有很多人在念咒都只是说我念两下子，就希望念两遍fo菩.萨能够完完全全的解决我的问题，这是不可能的。因为我们是受业力的影响，我们必须要精进修.行化解掉我们的业力。像第四卷里面的这些很多咒语都是可以帮助我们消除业力。
namo apari mitāyu jñāna vine ścaya rāji ndrāya tathā gatāya oṃ sarva saṃskāra pari śuddha dharmmate mahā naya parivāre svāhā
那某 阿趴瑞 枚它~于 加nia~那 位尼衣 夏擦呀 ra~ji 那打ra~呀 它它哈~ 嘎它~呀 欧母 萨ra哇 萨母萨卡~ra 趴瑞 虚打打哈 打哈ra吗吗梯衣 吗哈~ 那呀 趴瑞哇~锐衣 萨哇~哈~
——房山石jing第28册《释教最上乘秘密藏陀罗集》卷四第27咒。
——《房山明咒集》L1.297.20-L1.304.5，L4.72-L4.73。
修.行布施力成就，布施力故得成fo，若入大悲精室中，耳暂闻此陀罗尼，设使布施位圆.满，是人速证天人师，修.行持戒力成就，持戒力故得成fo，若入大悲精室中，耳暂闻此陀罗尼，设使持戒位圆.满，是人速证天人师，修.行忍辱力成就，忍辱力故得成fo，若入大悲精室中，耳暂闻此陀罗尼，设使忍辱位圆.满，是人速证天人师，修.行精进力成就，精进力故得成fo，若入大悲精室中，耳暂闻此陀罗尼，设使精进位圆.满，是人速证天人师，修.行禅定力成就，禅定力故得成fo，若入大悲精室中，耳暂闻此陀罗尼，设使禅定位圆.满，是人速证天人师，修.行智慧力成就，智慧力故得成fo，若入大悲精室中，耳暂闻此陀罗尼，设使智慧位圆.满，是人速证天人师。
fo说是jing已。诸大苾刍众及诸菩.萨。一切世间天人阿素囉彦闼嚩等。闻fo所说皆大欢喜信受奉行。《fo说大乘圣无量寿决定光明王如来陀罗尼jing》
——看到很多人学fo是想要求长寿，学咒求长寿，求身体健康，求家里面的人身体健康，也可以念无量决定寿命如来陀罗尼。看到念这些咒的人，本来已jing是脸上有皱纹，身体的各项机能都开始倒退，出现一些比如说，记忆力减退、健忘，刚刚做的事情就忘记了。说要去拿什么东西，转个身又忘记自己要去拿什么，这是我们身体机能在退化，当然也有冤亲债主的障碍，但当我们去念无量寿决定寿命如来陀罗尼的时候，他就能够帮我们化解掉这些问题。当然这也是需要我们精进去行持的，不管任何一个咒语都是需要我们去好好的修持，才能把这个咒力发挥出来。有很多人在念咒都只是说我念两下子，就希望念两遍fo菩.萨能够完完全全的解决我的问题，这是不可能的。因为我们是受业力的影响，我们必须要精进修.行化解掉我们的业力。像第四卷里面的这些很多咒语都是可以帮助我们消除业力。
慎独，坦荡心安
做人最高处，莫过于慎独。
“慎独”一词，出自《礼记·中庸》一书：莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
所谓慎独，就是在别人不能看见的时候，能慎重行事；在别人不能听到的时候，能保持清醒。
最隐蔽的东西，往往最能体现一个人的品质；最微小的东西，同时最能看出一个人的灵魂。慎独说到底其实就贵在这三个如一。
■ 言行如一，为情操
《论语·为政》篇里记述了这样一段对话：子贡问老师孔子怎样做一个君子，孔子告诉他：先行其言，而后从之。
意思是说，先去实践自己想要说的话，等到真的做到了以后，才把它说出来。
虽是简单的一句话，孔子却一语道破了成为君子的要诀，而他本人其实就是知行合一、言行一致的最好典范。
儒家以推行仁政为己任，把道德教化作为实现这一理想的重要渠道，而德不仅要言传，更要身教。
孔子在生活中，是一个严厉而不失可爱的小老头，以至于弟子子路、宰我经常跟他顶嘴，但几千年来，他被称为圣人也不是没有道理的。
他不仅建立了一个以仁为核心的完整伦理思想体系，而且更是几十年如一日，按自己说的去做，积极践行。君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
如果不先行其言，而夸夸其谈，用自己的标准来教训、说服别人，而不是约束自己，往往会适当其反。
道德用于自律时，好过一切法律；道德用于律人时，坏过一切私刑。正如孔夫子所说的：巧言令色，这样的人，大多数，都是取于利而鲜于仁。
心口如一，为良知
心与口是人发语的两端，按照佛家的观点，心为善生，而口为妄生。唯有心口如一才是可信之人。
东汉名臣杨震风雅清正，为官数载一直以公正廉明著称。一次因公路过昌邑县，恰逢旧交王密在此任县令，当夜王密怀揣十金前往馆驿相赠，以谢杨震知遇之恩，杨震拒而不受。
王密急切之下说道：此时深夜，无人知矣。杨震却正声而说：岂可暗室亏心（暗地里做些亏心事），举头三尺有神明，此事天知、地知、你知、我知，何谓无知？这就是历史上传为美谈的“杨震四知”。
这世间口若悬河、信誓旦旦之人太多，然而真如杨震一般，话从口出后即使无人监督，心却一如既往遵从己言的人却是寥寥无几。
常言道人善之首，即是心口如一。这话正是告诫众人：口中所言皆应出自肺腑，语出之理也当极尽恪守。
■ 始终如一，为坦荡
中国人做事贵在一个“恒”字，而“恒”要的就是始终如一与不忘初心。三国时刘备说：勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
元代时许衡说：梨虽无主，我心有主。清代林则徐：海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。对于心中自律的坚守，他们都做到了始终如一。
始终如一可谓是慎独中的最高境界，因为它的背后是一个人处事的坦荡之志。因为长久的慎独，讲求的是内在的定力。
是古人常说每天三省吾身的省思，是在无人时、细微处，如履薄冰、如临深渊，始终不放纵、不越轨、不逾矩。
做人最高处，莫过于慎独。
“慎独”一词，出自《礼记·中庸》一书：莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
所谓慎独，就是在别人不能看见的时候，能慎重行事；在别人不能听到的时候，能保持清醒。
最隐蔽的东西，往往最能体现一个人的品质；最微小的东西，同时最能看出一个人的灵魂。慎独说到底其实就贵在这三个如一。
■ 言行如一，为情操
《论语·为政》篇里记述了这样一段对话：子贡问老师孔子怎样做一个君子，孔子告诉他：先行其言，而后从之。
意思是说，先去实践自己想要说的话，等到真的做到了以后，才把它说出来。
虽是简单的一句话，孔子却一语道破了成为君子的要诀，而他本人其实就是知行合一、言行一致的最好典范。
儒家以推行仁政为己任，把道德教化作为实现这一理想的重要渠道，而德不仅要言传，更要身教。
孔子在生活中，是一个严厉而不失可爱的小老头，以至于弟子子路、宰我经常跟他顶嘴，但几千年来，他被称为圣人也不是没有道理的。
他不仅建立了一个以仁为核心的完整伦理思想体系，而且更是几十年如一日，按自己说的去做，积极践行。君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
如果不先行其言，而夸夸其谈，用自己的标准来教训、说服别人，而不是约束自己，往往会适当其反。
道德用于自律时，好过一切法律；道德用于律人时，坏过一切私刑。正如孔夫子所说的：巧言令色，这样的人，大多数，都是取于利而鲜于仁。
心口如一，为良知
心与口是人发语的两端，按照佛家的观点，心为善生，而口为妄生。唯有心口如一才是可信之人。
东汉名臣杨震风雅清正，为官数载一直以公正廉明著称。一次因公路过昌邑县，恰逢旧交王密在此任县令，当夜王密怀揣十金前往馆驿相赠，以谢杨震知遇之恩，杨震拒而不受。
王密急切之下说道：此时深夜，无人知矣。杨震却正声而说：岂可暗室亏心（暗地里做些亏心事），举头三尺有神明，此事天知、地知、你知、我知，何谓无知？这就是历史上传为美谈的“杨震四知”。
这世间口若悬河、信誓旦旦之人太多，然而真如杨震一般，话从口出后即使无人监督，心却一如既往遵从己言的人却是寥寥无几。
常言道人善之首，即是心口如一。这话正是告诫众人：口中所言皆应出自肺腑，语出之理也当极尽恪守。
■ 始终如一，为坦荡
中国人做事贵在一个“恒”字，而“恒”要的就是始终如一与不忘初心。三国时刘备说：勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
元代时许衡说：梨虽无主，我心有主。清代林则徐：海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。对于心中自律的坚守，他们都做到了始终如一。
始终如一可谓是慎独中的最高境界，因为它的背后是一个人处事的坦荡之志。因为长久的慎独，讲求的是内在的定力。
是古人常说每天三省吾身的省思，是在无人时、细微处，如履薄冰、如临深渊，始终不放纵、不越轨、不逾矩。
✋热门推荐