230213 学术炸鸡
康永久. (2019). 说明文的诗学与政治学——教育学经验研究的另类解读. 华东师范大学学报(教育科学版), 37(1), 72-82+167-168. https://t.cn/A6C7dYDB
读标题的时候以为是讲诗学和政治学的文章，留存在手里好久了，起码上学期就有见过，甚至更早，考研复试的时候看过标题（现在想想，那时候好幼稚哦，真的是撞大运来师门读书），当时只觉得无所谓，没重视，可能连扫一眼都没有，就那样躺在那里。但是这学期是专业课，属于不得不好好上的课程，所以事先把布置的文献拿出来认认真读了一番。
看完之后，震撼。如果用一个词来描述刚读完时候的心情，就是震撼。具体来说，前半部分激动，中间读不懂，后半部分感动。
激动是，我从来没有考虑过学校教的知识是存在问题的，尤其像是说明文这种，所谓初中语文阅读题最好拿分的题目，我这种应试小能手（也不是特别能，属于班级中上游学生的技术水平），从来只想着怎么答题拿分，老师怎么教我怎么写，是丝毫没有质疑过这其中存在的问题的。但是康老师开宗明义，他发现这种教学是有问题的，教材对说明文的定义和所举的例子之间是割裂的。教材中对说明文的定义是，客观描述。但是，如果是存粹的客观描述就应该是冷冰冰的流程图而不是文字组成的文章，既然是文章就必然存在一个作者的主观世界。所以说，说明文其实并不是完全客观的，纯粹的客观也是不存在的，因为如果是存粹客观，它是不可能进入我们的视野的。也就是说，我们眼中的世界，所有的事物都是有着一定的主观意义。就像苏州园林，苏州园林本身是一个纯粹客观的物质实体，但是，我们每个人看见的苏州园林是不一样的，这个苏州园林是我们带着有色眼镜看到的苏州园林，是在我们主观世界构建起的一个苏州园林。这样一种对我曾深信不疑的客观性的批判性的质疑，抽动着我的神经，为此感到激动。
“一切说明都有主观性，都有其诗意。”这里就想到，人为什么要对一个东西进行说明？因为他对这个东西有他自己的意义建构，有他自己的理解，哪怕是一种“客观”说明。同样介绍一个景点，为什么他从南门开始介绍，别人从北门开始介绍？这样一想，只要是涉及到文字，就必然关涉思维，关涉思维，就是一种主观建构，不论承认与否，主观性应然而生。“纯客观的说明虽然不是完全没有必要，倒也确实没什么必要。想要纯客观的说明，有一张工程图就足够了，没必要写成文章。如果想要写成文章，这中间必然涉及到作者的一种主观感受和体验，这种“自我体验、显现、表达、唤醒与建构的过程”就是对说明本身的一种诗学性的理解。
但是这里，到底什么是“诗学”，我还是不懂。
后半部分感动，感动的是，哪怕是一个小小的说明文，康老师应从中看到了背后代表的教育体制对学生的压迫。说明文就是客观的，就是不带情感的，这种客观不带感情的作文造成的结果是一种乏味的自我压抑，进而伤害了我们的人文教育。我们时常批判文科无用，学文科没有出路，也不能全怪外部世界，外部世界看似不好就业，但是处处都需要文字工作者，内容创作者，更主要还是文科教育自身，学生没有在其中找到强大的内驱动力，只有星星之火的热爱，远不及燎原之势。这就让文科生陷入一种挣扎。
“说明文的说明对象不是一具等待解剖的僵尸，而是需要借助我们自身的文化符号重新编织的意义实体。”对说明对象的肤浅理解导致我们迷恋说明方法，这种对方法的迷恋注重的是从课文中找到蛛丝马迹。这种机械的教学方法导致本来可以用来提升学生看世界眼光的东西变成了一种知识点的堆砌，完全没能被用来帮助学生来理解和表达自己。
这样就一语成谶，成了布迪厄所论述的大众美学/功能满足。这里，我并没有读过布迪厄，也不是很懂，借助康老师的解释，所谓大众美学/功能满足就是强调艺术与生活之间的连续性，反对任何不切实际的幻想，追求眼前的利益，迷恋精打细算，不见兔子不撒样，事事要求有回应（这一连串一套一套的hh）。这种纯粹的功利主义的技术取向支撑了世俗世界，但是也落于平常的俗套和肤浅。这时候就需要纯粹目光来拯救，用纯粹目光“看到新生活的可能性，努力创造一种新实在”，强调一种生产性的性情。
文章的后面，一部分是批判人类学所谓的不看书，不写文章就去田野的虚伪，另一部分是讲自己小孩写说明的事，这两部分看的还蛮欢乐的，来进一步论证一种主观性的存在。最后，康老师笔锋一转，从说明文中跳出来，讲教育学的经验研究。不论是平时写文章，还是做研究，都是对一个东西发表见解，这种彰显个人独特在根本上要依赖于创见。哪怕是经验研究，也不是简简单单的描述客观世界，更重要的是改造我们的主观世界，最终创造一个新的世界。
又是疯狂感叹自己真的好幸运能来读书的一天！
康永久. (2019). 说明文的诗学与政治学——教育学经验研究的另类解读. 华东师范大学学报(教育科学版), 37(1), 72-82+167-168. https://t.cn/A6C7dYDB
读标题的时候以为是讲诗学和政治学的文章，留存在手里好久了，起码上学期就有见过，甚至更早，考研复试的时候看过标题（现在想想，那时候好幼稚哦，真的是撞大运来师门读书），当时只觉得无所谓，没重视，可能连扫一眼都没有，就那样躺在那里。但是这学期是专业课，属于不得不好好上的课程，所以事先把布置的文献拿出来认认真读了一番。
看完之后，震撼。如果用一个词来描述刚读完时候的心情，就是震撼。具体来说，前半部分激动，中间读不懂，后半部分感动。
激动是，我从来没有考虑过学校教的知识是存在问题的，尤其像是说明文这种，所谓初中语文阅读题最好拿分的题目，我这种应试小能手（也不是特别能，属于班级中上游学生的技术水平），从来只想着怎么答题拿分，老师怎么教我怎么写，是丝毫没有质疑过这其中存在的问题的。但是康老师开宗明义，他发现这种教学是有问题的，教材对说明文的定义和所举的例子之间是割裂的。教材中对说明文的定义是，客观描述。但是，如果是存粹的客观描述就应该是冷冰冰的流程图而不是文字组成的文章，既然是文章就必然存在一个作者的主观世界。所以说，说明文其实并不是完全客观的，纯粹的客观也是不存在的，因为如果是存粹客观，它是不可能进入我们的视野的。也就是说，我们眼中的世界，所有的事物都是有着一定的主观意义。就像苏州园林，苏州园林本身是一个纯粹客观的物质实体，但是，我们每个人看见的苏州园林是不一样的，这个苏州园林是我们带着有色眼镜看到的苏州园林，是在我们主观世界构建起的一个苏州园林。这样一种对我曾深信不疑的客观性的批判性的质疑，抽动着我的神经，为此感到激动。
“一切说明都有主观性，都有其诗意。”这里就想到，人为什么要对一个东西进行说明？因为他对这个东西有他自己的意义建构，有他自己的理解，哪怕是一种“客观”说明。同样介绍一个景点，为什么他从南门开始介绍，别人从北门开始介绍？这样一想，只要是涉及到文字，就必然关涉思维，关涉思维，就是一种主观建构，不论承认与否，主观性应然而生。“纯客观的说明虽然不是完全没有必要，倒也确实没什么必要。想要纯客观的说明，有一张工程图就足够了，没必要写成文章。如果想要写成文章，这中间必然涉及到作者的一种主观感受和体验，这种“自我体验、显现、表达、唤醒与建构的过程”就是对说明本身的一种诗学性的理解。
但是这里，到底什么是“诗学”，我还是不懂。
后半部分感动，感动的是，哪怕是一个小小的说明文，康老师应从中看到了背后代表的教育体制对学生的压迫。说明文就是客观的，就是不带情感的，这种客观不带感情的作文造成的结果是一种乏味的自我压抑，进而伤害了我们的人文教育。我们时常批判文科无用，学文科没有出路，也不能全怪外部世界，外部世界看似不好就业，但是处处都需要文字工作者，内容创作者，更主要还是文科教育自身，学生没有在其中找到强大的内驱动力，只有星星之火的热爱，远不及燎原之势。这就让文科生陷入一种挣扎。
“说明文的说明对象不是一具等待解剖的僵尸，而是需要借助我们自身的文化符号重新编织的意义实体。”对说明对象的肤浅理解导致我们迷恋说明方法，这种对方法的迷恋注重的是从课文中找到蛛丝马迹。这种机械的教学方法导致本来可以用来提升学生看世界眼光的东西变成了一种知识点的堆砌，完全没能被用来帮助学生来理解和表达自己。
这样就一语成谶，成了布迪厄所论述的大众美学/功能满足。这里，我并没有读过布迪厄，也不是很懂，借助康老师的解释，所谓大众美学/功能满足就是强调艺术与生活之间的连续性，反对任何不切实际的幻想，追求眼前的利益，迷恋精打细算，不见兔子不撒样，事事要求有回应（这一连串一套一套的hh）。这种纯粹的功利主义的技术取向支撑了世俗世界，但是也落于平常的俗套和肤浅。这时候就需要纯粹目光来拯救，用纯粹目光“看到新生活的可能性，努力创造一种新实在”，强调一种生产性的性情。
文章的后面，一部分是批判人类学所谓的不看书，不写文章就去田野的虚伪，另一部分是讲自己小孩写说明的事，这两部分看的还蛮欢乐的，来进一步论证一种主观性的存在。最后，康老师笔锋一转，从说明文中跳出来，讲教育学的经验研究。不论是平时写文章，还是做研究，都是对一个东西发表见解，这种彰显个人独特在根本上要依赖于创见。哪怕是经验研究，也不是简简单单的描述客观世界，更重要的是改造我们的主观世界，最终创造一个新的世界。
又是疯狂感叹自己真的好幸运能来读书的一天！
#成毅莲花楼# cy #成毅李莲花李相夷#
我眼中的他
成毅给我的感觉就是真实，那种超脱了功利之外的存在。
最近看了很多谈到他的工作人员的文章，仿佛每一个和他合作过的人都觉得他真诚，他坦荡处事，会把心里的所感所想真实地表达出来。
在娱乐圈这个大环境下，他能保持一个真实的自我，不带面具做人，在拥有流量的情况下，不马上收割流量带来的红利，反而沉淀自己，沉淀粉圈，或许他从不希望为了这些去压迫自己。
我很喜欢他享受自己当下生活的一种态度，他的“超脱功利”，让我感受到是一种平和，一种从内到外的放松。看到他就会笑，他让我的心灵感受到了愉悦。
@成毅
成毅莲花楼|李莲花|李相夷|南风知我意|傅云深@成毅
我眼中的他
成毅给我的感觉就是真实，那种超脱了功利之外的存在。
最近看了很多谈到他的工作人员的文章，仿佛每一个和他合作过的人都觉得他真诚，他坦荡处事，会把心里的所感所想真实地表达出来。
在娱乐圈这个大环境下，他能保持一个真实的自我，不带面具做人，在拥有流量的情况下，不马上收割流量带来的红利，反而沉淀自己，沉淀粉圈，或许他从不希望为了这些去压迫自己。
我很喜欢他享受自己当下生活的一种态度，他的“超脱功利”，让我感受到是一种平和，一种从内到外的放松。看到他就会笑，他让我的心灵感受到了愉悦。
@成毅
成毅莲花楼|李莲花|李相夷|南风知我意|傅云深@成毅
看大家挺喜欢昨天分享的论文，还有几篇同类型的文章，比如这篇读书改变命运的文章，也是康老师合作的。
北师大康永久老师，南师大吴康宁老师，华东丁钢老师，做教育社会学方面的研究特别精湛，值得我们拜读的文章很多。
我喜欢有温度的学者，昨天那篇写的细腻，今天这篇写的刚直，警惕污名化，重新思考求学的意义和价值。
最近我也开学了，每天的日子给大家备课、录课，自己读书，读文章充电，和博导实践调研，日子忙碌充实，在不断更新自己的知识结构中，想着如何更好的输出。
不带功利性多输入一点东西，才有可能更好输出一些内容。
北师大康永久老师，南师大吴康宁老师，华东丁钢老师，做教育社会学方面的研究特别精湛，值得我们拜读的文章很多。
我喜欢有温度的学者，昨天那篇写的细腻，今天这篇写的刚直，警惕污名化，重新思考求学的意义和价值。
最近我也开学了，每天的日子给大家备课、录课，自己读书，读文章充电，和博导实践调研，日子忙碌充实，在不断更新自己的知识结构中，想着如何更好的输出。
不带功利性多输入一点东西，才有可能更好输出一些内容。
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