念佛对现世没利益吗

译文：念佛所注重的是往生，念到极处，也能明心见性，并非于现世完全没有利益。从前，被称为“明教大师”的嵩禅师，每日功课都要念十万声的观音圣号，后来对于世间经书，都能不读而知。～印光法师文钞．复谢诚明书

原文：念佛所重在往生。念之至极，亦能明心见性。非念佛于现世了无所益也。念极情忘，心空佛现。则于现生之中，便能亲证三昧。见正编与徐福贤书。昔明教嵩禅师，日课十万声观音圣号，后于世间经书，悉皆不读而知。～印光法师文钞

“ 嗡阿吽 ” 的
功德利益

唵 阿 吽
《 佛说瑜伽大教王经 》 云 ：

唵字　
是大遍照如来
（ 毗卢遮那如来 ）

阿字　
是无量寿如来
（ 阿弥陀如来 ）

吽字　
是阿閦如来　
（ 不动如来 ）

以及过去、
现在、
未来十方一切诸佛菩萨
所有功德总集加持真言。

嗡阿吽 ———
是身口意最殊胜的精华

嗡 ———
是五方佛报身圆满

阿 ———
是法身不变圆满

吽 ———
是化身莲师尊前圆满

嗡阿吽 ———
可以获得法报化三身

嗡阿吽 ———
可获得身、口、意的成就

嗡阿吽 ———
是三传承
( 密意 / 持明 / 口耳 )
命脉

嗡阿吽 ———
可以获得三身持明果位

嗡阿吽 ———
可以消除三世一切的罪障

嗡阿吽 ———
可以勾召天、魔、人

嗡阿吽 ———
可以成办六度波罗密

嗡阿吽 ———
可以去除外道的诅咒

嗡阿吽 ———
可以摧灭五毒魔军

嗡阿吽 ———
可以到达普贤王如来本初净土

嗡阿吽

有外内密三义。

不过，
在这三个层次上
嗡代表身，
阿代表语，
吽代表意。

他们代表一切诸佛的身语意
转化功能的加持。

就外在意义而言，
嗡净化一切身恶业

（ 身有三恶 ：
杀生、
偷盗、
邪淫 ），

阿净化一切语恶业

（ 语有四恶 ：
妄语、
恶口、
绮语、
两舌 ），

吽净化一切意恶业

（ 心有三恶 ：
贪、瞋、痴。）。

由于净化你的
身、语、意，
嗡阿吽提供诸佛的身语意加持。

嗡也是形色的精华，
阿是声音的精华，
吽是心的精华。

念这个咒，

你就是在净化环境、
你自己和其他一切众生。

嗡净化一切认知，
阿净化一切声音，

吽净化心及其思想、
情绪。

就内在意义而言，
嗡净化脉，
阿净化气，
吽净化明点。

在较深的层次里，
嗡阿吽代表莲花部诸佛的三身，
嗡是法身，
阿弥陀佛；

阿是报身，
大悲观世音菩萨；

吽是化身，
莲花生大士。

这个咒象征三身体现于莲花生大士。

就秘密的意义而言，
嗡阿吽带来心性三个层面的证悟 ：

嗡带来它源源不断的能量和慈悲的证悟，
阿带来它光辉的自性证悟，
吽带来它虚空般的明点的证悟。

念
“ 嗡啊吽 ”
十万遍的好处

嗡啊吽

这是三世一切如来的真实身语意，

堪为三世佛陀所说的一切咒语之王、
一切咒语之本，

念诵此咒，
能成就所有咒语。

无论是什么咒语，
开头加上
“ 嗡啊吽 ”，
都会变成智慧咒，

使一切未成办之事得以成办，
一切不吉祥变为吉祥，
一切罪业荡然无存。

《 密集续 》 与
《 八大法行续 》 等续部中，
唯一赞扬这一咒语。

大圆满续等之中说
“ 嗡啊吽 ” 咒
能焚净六道的种子。

仅仅念诵，
也能消尽轮回的障碍，
相当于持诵浩瀚无边
三世寂猛如来的咒语。

诸如此类，
功德无量，
这是诸续部中再三宣说的。

如《 密集续 》中云 ：

此咒三世佛，
身语意欢喜，
嗡字佛身胜，
啊字佛语道，
吽字明智意，
此为胜菩提，
此仅一切佛，
尽成正等觉，
智金刚幻化，
现佛因与果，
此等佛士夫，
赞谓密明咒，
生次等誓言，
修三坚金刚。

又云 ：

嗡字智慧咒，
能获金刚身，
啊菩提幻主，
能得金刚语，
吽字身语意，
得坚三金刚。

《 八大法行集善逝续 》中云 ：

十方正觉如来尊，
所有百部五部众，
集于大密此一部，
依此三字之心咒，
获身语意之悉地。

三世现善逝，
无余身语意，
所摄此密咒，
称为嗡啊吽。

诵时金刚诵，

《 净除业障百咒功德 》
麦彭仁波切 ：

尽所如所一切法，
无余摄于三字中，
抉择身语意摄要。

上中下根者之法，
集此深广要诀中。

三界众生三处所，
所见所修三清净，
历经宏愿智慧地，
行于三处之果位，
所护所遮三坛城，
三摩地部及一切，
身语意之三究竟，
显现大乐与觉性，
无二无别之明空，
方便智慧法界智，
胜义世俗无改造，
无二光明自本性，
身住脉及依于彼，
无实运行圆形物，
功德事业令欢喜，
圆满福德供施中，
成就悉地咒手印，
具有依修与加持，
威力誓言与仪轨，
能护境及殊胜心，
受持永变觉性地，
三敌四魔诸暖相，
堪为向导之要诀，
一切三文字运行，
金刚萨埵身语意，
自性之中本安住，
一切轮涅之命根，
唯一安住于一处。

何者三门住于此，
极为严重之罪业，
所积惑因皆清净。

七种别解脱戒律，
二十愿行之学处，
普贤众地续所说，
内外密之特殊戒，
根本支分学处中，
无论违何均恢复。

尽除一切恶趣处，
救脱恶性非时中，
死亡以及八怖畏。

成就圆满之福德，
迅速安住究竟地。

缮写系带见持诵，
彼之功德不可量。

众生满足圣尊喜，
获得受用依此成，
世间以及出世间，
尊众欢喜护遣障，
现在以及未来时，
不幸痛苦均远离，
乐欲解脱均成就。

“ 嗡阿吽 舍 ”

索达吉堪布 ：

念诵
“ 嗡阿吽 舍 ”，
可以获得一切佛菩萨的加持！

“ 嗡阿吽 ”
是三世诸佛的总持咒，

“ 嗡 ”
代表三世诸佛的身金刚，

“ 阿 ”
代表三世诸佛的语金刚，

“ 吽 ”
代表三世诸佛的意金刚。

因此，
念诵
“ 嗡阿吽 ”
可以获得一切诸佛的加持。

在 《 百咒功德 》 中，

对 “ 嗡阿吽 ” 的
功德有详细宣说，
大家可以参阅。

为什么总持咒后面有个
“ 舍 ” 呢？

因为
“ 舍 ”
是莲花部圣尊的种子咒，

此处祈祷的是以九本尊
为主的莲花部圣尊，
因此要加念
“ 舍 ”。

咒语是诸佛菩萨度化众生的殊胜方便，
不管念哪位佛菩萨的心咒，

就像用铁钩勾招鱼儿一样，
都可以和圣尊迅速相应。

虽然在胜义中，

诸佛菩萨是远离思维、
相状的法性身，

可是在世俗显现中，
当众生以信心念诵他们的咒语时，
诸佛菩萨就会降临到众生面前。

这是一种自然的规律，
就像孩子呼唤母亲时，
母亲一定会到孩子面前一样。

因此，
只要我们精进念诵
“ 嗡阿吽舍 ”，

就可以获得一切佛菩萨的加持。

问。先德云。若教我立宗定旨。如龟上觅毛。兔边求角。楞伽经偈云。一切法不生。不应立是宗。何故标此章名。

答。斯言遣滞。若无宗之宗。则宗说兼畅。古佛皆垂方便门。禅宗亦开一线道。切不可执方便而迷大旨。又不可废方便而绝后陈。然机前无教。教后无实。设有一解一悟。皆是落后之事。属第二头。所以大智度论云。以佛眼观一切十方国土中一切物。尚不见无。何况有法。毕竟空法。能破颠倒。令菩萨成佛。是事尚不可得。何况凡夫颠倒有法。今依祖佛言教之中。约今学人。随见心性发明之处。立心为宗。是故西天释迦文佛云。佛语心为宗。无门为法门。此土初祖达磨大师云。以心传心。不立文字。则佛佛手授。授斯旨。祖祖相传。传此心。已上约祖佛所立宗旨。又诸贤圣所立宗体者。杜顺和尚依华严经。立自性清净圆明体。此即是如来藏中法性之体。从本已来。性自满足。处染不垢。修治不净。故云自性清净。性体遍照。无幽不瞩。故曰圆明。又随流加染而不垢。返流除染而不净。亦可在圣体而不增。处凡身而不减。虽有隐显之殊。而无差别之异。烦恼覆之则隐。智慧了之则显。非生因之所生。唯了因之所了。斯即一切众生自心之体。灵知不昧。寂照无遗。非但华严之宗。亦是一切教体。佛地论。立一清净法界体。论云。清净法界者。一切如来真实自体。无始时来。自性清净。具足种种过十方界极微尘数性相功德。无生无灭。犹如虚空。遍一切有情。平等共有。与一切法。不一不异。非有非无。离一切相。一切分别。一切名言。皆不能得。唯是清净圣智所证。二空无我所显。真如为其自性。诸圣分证。诸佛圆证。此清净法界。即真如妙心。为诸佛果海之源。作群生实际之地。此皆是立宗之异名。非别有体。或言宗者。尊也。以心为宗。故云。天上天下。唯我独尊。或言体者。性也。以心为体。故云。知一切法。即心自性。或言智者。以心为智。即是本性寂照之用。所以云。自觉圣智。普光明智等。若约义用而分。则体宗用别者会归平等。则一道无差。所以华严记问云。等妙二位。全同如来普光明智者。结成入普。所以。此会说等妙二觉。二觉全同普光明智。即是会归之义。-《宗镜录》