传严法师第十三次讲楞严经（2023.01.31）
会议录音：2023-01-31 18:50:27
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【即此所说。临高想心。能令汝形。真受酸涩。由因受生。能动色体。汝今现前。顺益违损。二现驱驰。名为虚明第二妄想。】

既以上面譬喻来说，因有临高的妄想心，就能使你的形体，真正感受酸涩之苦。由于想心为因而有受，故能扰动色因的形体，所以你现前之受阴，顺之则益，叫做乐受。好像受人赞叹，心生欢喜。违之则损，叫做苦受。好像受人毁谤，心生嗔恨。这苦乐二境，都驰流不停地来操纵你的身心。但这都是虚妄，况且受阴又无体，只是虚明，因虚故能纳顺逆，明故能知苦乐，因此受阴为虚明第二妄想。

【由汝念虑。使汝色身。身非念伦。汝身何因随念所使。种种取像。心生形取。与念相应。】

现在说想阴。由你的念虑，即第六意识的想念思虑，能役使你的身躯。而身属色法，念属心法，身与想念，本非同一伦类。为什么身形会随想念所使，攀缘种种形像呢？现在因这个想阴的心念生起，故令你的身形，时刻与念虑相应，所谓“一念不生全体现”。这个“全体”，就是如来藏性，吾人的本地风光，本来面目。“六根忽动被云遮”，稍一举心动念，即把本有光明遮盖。由此可见现前一念的重要性。若能一念不生，一念不灭，即如如佛矣。

【寤即想心。寐为诸梦。则汝想念摇动妄情。名为融通第三妄想。】

寤即醒时，寐即睡时，醒时即为想心，通于散位独头。睡时即梦，通于梦中独头。则你的想念，摇动妄情，不管寤时、寐时，依然与色心两处相应。如前文(第四卷)曾设喻，有人重睡，彼家有人捣练春米。其人梦中闻捣声，别作他物。或为击鼓，或为敲钟。即于梦时，自怪其钟，为木石响。即是现在所说的色心双融，寤寐互通的作用。这就叫做融通的第三种妄想。

【化理不住。运运密移。甲长发生。气销容皱。日夜相代。曾无觉悟。】

生灭变化的理体，迁流不息，密密推移，难于觉察。犹如人体上，指甲渐长，头发渐生，少时天真活泼，壮年血气方刚，转眼年老，发白面皱，这皆是行阴日夜不停地生住异灭，新陈代谢。

但从古至今，有多少人能觉悟了知呢？就如波斯匿王所说：“变化密移，我诚不觉。”人生都是在生老病死中轮转，死了再生，生了再死，永不停息，糊涂来糊涂去，没有人能觉知！

【阿难。此若非汝。云何体迁。如必是真。汝何无觉。则汝诸行念念不停。名为幽隐第四妄想。】

阿难！若说这迁流之行阴，不是你的心，怎么又可使你的形体变迁。若说真是你的心，为何你又一无所觉？两边都破，说是也不对，说不是亦不对，究竟是什么？就是妄想。楞严经说得多清楚！可知你现前这个念念迁流，幽隐难见的行阴，全属虚妄，故叫行阴幽隐第四妄想。

（注：参考宣化上人《楞严经浅释》及憨山大师《楞严经通议》）

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⑥ 没有人不‮走会‬ 地不会有‮一人‬在
⑦以不同‮方的‬式长大谁都没有轻‮松轻‬松
⑧ 太敏‮的感‬人 被忽‮一路‬下就能闷‮不问‬乐一整天
⑨销‮匿声‬迹是所有告‮里别‬最勇敢的
⑩ ‬瑰无原则 心动至上
①① ‮道背‬而弛‮要也‬一路平安
①②那‮祝就‬我们都能跟‮诚真‬的人硬碰硬
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很久没有打开CC直播了，因为最近一直网课。空闲出来很多时间想回去再看看我关注的主播，发现他们都不直播了。直播回放也没有了，以前最喜欢看天晴，次大人，俗皇，老三，不是白老师，现在全部都不播了，甚至直播回放都没有了，一个一个全都退了。心理有些失落啊，堵堵的……那些带给我欢乐的人都销声匿迹了。也不知道我是怀念那些人还是那些快乐的时光