《金刚经》第三十二品 应化非真分（圆满）
佛法讲：体（性）、用（心）、相（十八界）。
能看、能听、能说、能动……
因为有体，就是本性，很多名相称呼：自性、佛性、真如等等，所以才会作用，没有本性，这个肉身就坏了。佛经里一直讲：性相一如。就是看到、听到等六根对六尘境界的一切诸相，明了有一个本性的作用，那么我们看不平等的现象界，知道有一个本体，心、佛、众生都平平等等有一个佛性的本体，见性即弥陀，那么每一个人都是阿弥陀佛，这个当下才会真正等，不管男女老少、不管乞丐富翁，不平等现象的本质都是阿弥陀佛。这个时候，就是见性之人‼️
世尊最后总结见性之人有正等正觉，为人演说，惟传本体，相说也是不离本性（无相、无为法），其福德比用无量劫三千大千世界的七宝（有相、有为生灭法）布施更多，为什么？因为相是生灭的，着相布施有执着心，有我相、人相、众生相、寿者相，布施再多还是在六道轮回，不能解脱。世尊出世开示悟入度化众生，脱离生死苦海，因为我们本尊是无量寿，不生不死无苦无乐，清净、本自具足，了悟后倒驾慈航，身在世界，活在法界，即一真法界，没有苦烦，也没有大喜，有句话：世味岂比法味浓⁉️法喜充满，是不取于相的，本自具足‼️
一切有为法，如梦幻泡影，
如露亦如电，应作如是观。
活在世界，当下心在法界，一切明了，随缘应世也是度化众生，内心不取相，所以实无众生可度，皆大欢喜，信受奉行‼️
《金刚经》圆满

《金刚经》第三十二品 应化非真分（圆满）
佛法讲：体（性）、用（心）、相（十八界）。
能看、能听、能说、能动……
因为有体，就是本性，很多名相称呼：自性、佛性、真如等等，所以才会作用，没有本性，这个肉身就坏了。佛经里一直讲：性相一如。就是看到、听到等六根对六尘境界的一切诸相，明了有一个本性的作用，那么我们看不平等的现象界，知道有一个本体，心、佛、众生都平平等等有一个佛性的本体，见性即弥陀，那么每一个人都是阿弥陀佛，这个当下才会真正等，不管男女老少、不管乞丐富翁，不平等现象的本质都是阿弥陀佛。这个时候，就是见性之人‼️
世尊最后总结见性之人有正等正觉，为人演说，惟传本体，相说也是不离本性（无相、无为法），其福德比用无量劫三千大千世界的七宝（有相、有为生灭法）布施更多，为什么？因为相是生灭的，着相布施有执着心，有我相、人相、众生相、寿者相，布施再多还是在六道轮回，不能解脱。世尊出世开示悟入度化众生，脱离生死苦海，因为我们本尊是无量寿，不生不死无苦无乐，清净、本自具足，了悟后倒驾慈航，身在世界，活在法界，即一真法界，没有苦烦，也没有大喜，有句话：世味岂比法味浓⁉️法喜充满，是不取于相的，本自具足‼️
一切有为法，如梦幻泡影，
如露亦如电，应作如是观。
活在世界，当下心在法界，一切明了，随缘应世也是度化众生，内心不取相，所以实无众生可度，皆大欢喜，信受奉行‼️
《金刚经》圆满

《三体·死神永生》中为什么要设置一个程心这样的圣母形象？
大刘就是需要一个女性角色然后打碎她。程心为什么是圣母？圣母是什么？代表着以女性为中心的母系社会思想的复潮。大刘在第三部中，描写的社会状态是，所有男人女性化，女人更女人，整个社会朝着温软柔美去了。一方面是反映了现实社会中女性化的变化（东亚男明星越来越柔美，社会上对于鲜肉美学的推崇，女性追求美貌整容）；另一方面，这种复潮来自于三体危机。生活在襁褓中的地球文明遭遇了危机以后总觉着一定会有一个什么力量拯救自己，一开始是罗辑的威慑，后来他们创造了程心，一个能保护自己孩子的圣母形象。然后大刘狠狠的将圣母摔在了地上。面对宇宙这么残酷的生存竞争，当人类已经知道了黑暗森林的本质真相和宇宙的本质以后，还在做着母亲把孩子保护在襁褓中的美梦，太天真。大刘就是要立一个圣母然后打碎来说明原始落后的母系社会主义在黑暗森林的宇宙中是多么的天真与脆弱。地球这个孩子该长大了。#三体电视剧#