最近，有很多人在谈“格局”，有些家伙，想利用别人的利益成全自己的利益，别人不答应，就冠以“格局狭隘”。这是极端的自私自利者者

还有一些人，为了成就一番所谓的“事业”到处点头哈腰，见到“贵人”就下跪，这是典型的厚黑学，孙子哲学。
还有一种，一切都可以，不触犯自己利益，都评价为“存在就是合理的”这些人可以算是得过且过，或许是既得利益者，或许是麻木不仁者。

真正的格局是“忘我”的，追求天人合一的。

小人乐其乐而利其利。君子贤其贤而亲其亲，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，才是真格局，执两而用中，这才是大格局。

净空论道之“无执修行”的真义：
道德经曰：为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。
佛语曰：孽海茫茫，回头是岸;放下屠刀，立地成佛。
实际上二语都在揭示一个明心见性的途径：以心神皆空为法，求得身心皆空之相，而得身心合一之态，入得天人合一之界。即明心见性，见性成佛。由此可知，六祖慧能“菩提本无树，明镜亦非台。佛性本清净，何以惹尘埃。”正道，与神秀“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”歧途的根本区别。
由此可见，“逆则成仙”与“佛不度人人自渡”同出一根——性空。不得性空皆为妄，妄即是执。执着于无执，才是佛语真言和道经真义的得道的悟道源头活水。除此难脱妄执，已背佛远道矣！得道必顿悟，而顿悟非执道，只在无中生有，只能出于性空性清净。又如何修得来的？
众信徒的修持，又如何脱得了这个“执”呢？有道是“道不可言，出口就错。”如何能揭示清楚“清净性空”的真义呢？只能说“缘起于空”，有缘者得之。
——2020.11.10

【Day9】

《行路难·其一》
唐 · 李白
金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。
停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。
欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。
闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。
行路难，行路难，多歧路，今安在？
长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

李白（701年－762年） ，字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”，与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。北京大学教授李志敏评价：“李白之诗呼吸宇宙，出乎道；杜甫之诗德参天地，源于儒，皆至天人合一境界，故能出神入化。“《旧唐书》记载李白为山东人；《新唐书》记载，李白为兴圣皇帝李暠九世孙，与李唐诸王同宗。其人爽朗大方，爱饮酒作诗，喜交友。
李白深受黄老列庄思想影响，有《李太白集》传世，诗作中多以醉时写的，代表作有《望庐山瀑布》《行路难》《蜀道难》《将进酒》《明堂赋》《早发白帝城》等多首。
李白所作词赋，宋人已有传记（如文莹《湘山野录》卷上），就其开创意义及艺术成就而言，“李白词”享有极为崇高的地位。