《收藏》省级 知网 万方 月刊
版面：5000字符（三版）
收稿方向：地理、文化、考据、收藏、文博、历史、文字、艺术
现在收23年1月刊期，4月出刊
知网链接：https://t.cn/A6CbZZ16
中科院3区SCI转让全部作者：3-4分
来自益生菌罗伊氏xxxxx增值和抗炎作用：结直肠癌的xxx
23年内刊期，国家级普刊，广东目录、江西目录《中国***》收稿，要求结合药物，单位不限！
23年内刊期，国家级普刊《中华养生**》，收稿，要求县区级以上！
稳妥包上资源！人大复印报刊资料 体育产业 赛马 方面转让最后一篇 需要尽快
《语文新读写》省级知网收录，3版5000字符起发，23年8月刊期9月出刊，小学、初中、高中在校教师、大学文学院教师、大学在读研究生、教研机构的语文科研等作者。文章方向：中小学语文，诗词，语言，文学均可。#研究生##论文##大学生活#
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【#裘新任复旦大学党委书记#】据复旦大学消息，日前，中央批准：裘新同志任复旦大学党委书记（副部长级）；焦扬同志不再担任复旦大学党委书记职务。2月21日，复旦大学召开教师干部视频会议。中央组织部副部长彭金辉同志到会宣布中央决定并讲话，教育部党组成员、副部长王嘉毅同志，上海市委副书记诸葛宇杰同志出席会议并讲话。复旦大学校长金力同志主持会议。
中央组织部、教育部、上海市有关部门负责同志；复旦大学领导班子成员，校党委委员、纪委委员，近期退出领导班子的老同志，院士、文科资深教授和骨干教师代表，各单位、各部门负责同志，民主党派和群众团体负责人，教职工和学生代表等参加会议。
裘新，男，汉族，1965年12月生，大学，文学硕士、工商管理硕士，中共党员，教授。历任文汇报党委副书记、总编辑，文汇新民联合报业集团副社长；解放日报报业集团党委副书记、副社长，解放日报社党委书记、总编辑；上海市委宣传部副部长、市委外宣办（市政府新闻办）主任；上海广播电视台党委副书记、台长；上海报业集团党委书记、社长等职。2021年11月起任复旦大学党委常务副书记。2023年2月起任复旦大学党委书记。
裘新是中共上海市第九、十、十一、十二届委员会委员。（澎湃新闻）
中央组织部、教育部、上海市有关部门负责同志；复旦大学领导班子成员，校党委委员、纪委委员，近期退出领导班子的老同志，院士、文科资深教授和骨干教师代表，各单位、各部门负责同志，民主党派和群众团体负责人，教职工和学生代表等参加会议。
裘新，男，汉族，1965年12月生，大学，文学硕士、工商管理硕士，中共党员，教授。历任文汇报党委副书记、总编辑，文汇新民联合报业集团副社长；解放日报报业集团党委副书记、副社长，解放日报社党委书记、总编辑；上海市委宣传部副部长、市委外宣办（市政府新闻办）主任；上海广播电视台党委副书记、台长；上海报业集团党委书记、社长等职。2021年11月起任复旦大学党委常务副书记。2023年2月起任复旦大学党委书记。
裘新是中共上海市第九、十、十一、十二届委员会委员。（澎湃新闻）
第020集 识蕴 （2）
正纬老师
所以我们说，前面的六个识，眼耳鼻舌身这些五个感官机制，就是我们跟外界接触的窗口，我们透过这个窗口得到了直接简单的这些感觉机制的这些分类；可是，接下来对于这些从五个窗口进来的资料，作非常精细的了别这件事情，当然就是意识在作了别。并且意识，可以说意识是人类很可贵的一个资源。因为我们如果跟所有我们一切傍生类来讲的话，我们可以说跟这些傍生比起来，也许在五种的感官机制上面我们不见得能够比得上这些傍生们；比方说，我们说鸟类的视觉也许都比我们好得太多了，一只狗它的鼻识可能比我们的鼻子要灵敏得太多太多。问题是，所有的这些傍生，它们的意识跟人类相较起来的话，都相去甚远。也就是因为这个意识的缘故，所以我们才能够看到，古往今来一切伟大文明的传承，伟大的这些所有的一切的知识，包含科学、文学、艺术等等，所有一切都起源于我们的意识。甚至，我们今天讲说观众们今天有心想要探寻生命的真相来学佛，那么我们在学佛的过程中，所有用到的关于思惟、理解的这些事情，也全部都是在意识的范围里面。所以，可见得对于我们每一个人来说，意识可以说是非常非常的重要，重要到说，我们甚至往往会觉得，意识就是我们存在的最主要的价值。
我们这样讲就是说，前面讲的眼耳鼻舌身意的六个识祂的共通性。虽然说意识相较于前面的五个识来讲，祂是伶俐得太多了，并且我们刚才讲，是我们所有一切几乎都是由意识累积而来的；可是如果我们回归到识蕴的本质，就是六个识的本质来看的话，我们说这个六个识，祂们都是由于我们有相应的根接触了境界之后，才会产生了识。比方说，我们对于眼前的颜色的判知，一定是因为我们的眼根，也就是我们的眼睛跟相应的视觉感官机制，碰到了境界、碰到了颜色这些物质的法之后，然后我们才会生起眼识。同样的，我们说耳朵也是一样，耳朵也是因为我们听觉的感官的机制碰到了声音之后，就会生起了耳识。那么眼耳鼻舌身意，最后一个意的部分，其实祂之所以会生起意识，也都是因为由于我们有一个意根，也就是我们每一个人都有的第七个识；由于我们的意根接触到意根所相应的法尘之后，就直接会生起意识了。当然就是说，这个部分我们之前也告诉大家说，关于意根，关于第七识、第八识这些事情，我们都会在大乘法里面再详细地跟大家说。但是这里面总而言之，就先跟大家说，六识都是由于有我们相应的这些机制——根，然后接触了境界之后所产生的了别的作用。
既然是这样子的话，大家就很自然就可以知道，因为每一个识的生起，都会因应境界而产生。境界我们前面就已经说过了，我们说境界的变化，只要您的心思够细腻的话，只要您的定力够好，您不管是透过思惟的方式或是透过观行的方式，也一定都可以确认，我们眼前的境界其实是在刹那刹那之间变幻无常的。如果是这样讲的话，因为我们的六个识其实都是因应在眼前境界而产生的，如果境界是这样子的变化的话，可以想见，我们的六个识也必然是这样子刹那刹那的变化的。更加上说，我们自己如果是以前面五个识来讲，前面五个识祂的产生，都是必须由我们的五种的感官机制来接触到外境；这个五种的感官机制又是基于我们的色身、我们的身体而产生的；我们前面也说过了，当我们在说色蕴的时候，我们就已经跟大家讲，我们每一个人的身体其实也都是在刹那变化的。比方说，我们从眼睛看得见来讲，这个事情会随著我们当天的身体状况，而产生看得见、看不见、看不看得清楚不清楚等等的差别，甚至随著我们近视或是老花的状况都会有所不同。所以可见，前五识的生起来讲，可以说不仅是感官机制或者是祂所感知的境界，都是一样刹那变化的。
对于接下来的，我们说意根接触法尘而产生意识这件事情来讲，当然我们没有时间跟大家谈所谓的意根的状况；不过我们说，意根所接触到的法尘，法尘这件事情我们可以给大家下一个最简单的定义：法尘其实就是我们接触透过五种感官机制进来之后，在心里面生起了相应的境界，叫作法尘。正因为有法尘的存在，所以我们才有办法对于眼前的境界作细部的了知。当然，如果从这个方式来看的话，法尘必然是缘于眼前的境界，或者我们当下的境界而产生的，所以法尘当然也是刹那刹那的变幻不停的。既然如此的话，意根在接触法尘生起意识的时候，所生起的意识自然也必定是刹那刹那的变幻不停。更何况在以后的大乘法里面，各位观众应该都有机会学到，其实意根的本身也是一样的，也是一样在刹那刹那变化的。
所以整个来讲，六识来讲，都具有无常变化的特性在，所以祂不会是一个我们说生生世世都要保有，都应该要保有的恒常主体，更不会是我们修行的主要目标。
另外，还有一个重要的性质，这个六个识，我们说在人间我们有五种状况，都可以看得到这六个识会断掉。比方说，当我们睡得很熟，完全没有作梦的时候，这个时候我们完全没有眼耳鼻舌身识，更没有意识；因为那个时候如果有意识的话，那就表示还在作梦；既然睡得很熟没有梦，就表示没有意识存在了。所以，这个是我们可以观察到的其中一个六识会断的状况。其他，包含说我们昏迷了，比方说我们的麻醉剂用得很深的时候，我们昏迷的时候，这个时候当然也就是所谓的六识都断了；或者我们进入正死位，或者是入无想定，或者是入灭尽定，这些状况也会观察到六识都断了。以上讲的这些东西，可以说我们平常可以想像、可以观察到的，都是睡熟了或者是昏迷，昏迷不醒的状况的时候，六识是断灭的。既然是这样子，六识那就很明显的可以观察到六识是会断灭的，所以，祂当然不会是我们三世修行应该要修行的目标。
当然就是在这里，就给大家简单作一个总结：我们前面看到的色受想行识这个五个蕴，其实每一个蕴它的特征就是无常变幻会断灭；既然是这样子的话，这个五蕴本来就是“我”，所以我们自己所以为的“我”、所宝贝的“我”，其实真正是无常，真正是会断灭的。我们修行的第一步，就是要认知到“我”的虚妄、会断灭的这个真实的样貌。
今天就先跟大家说明到这里。
阿弥陀佛！
来源：《三乘菩提概说》第020集
《三乘菩提概说》简介：由正觉教团多位亲教师轮番共同讲述，述说三乘菩提异同之梗概，帮助学佛人建立佛法的正知正见，突破佛法修行的瓶颈跟困境，进而发心求佛菩提。子题有：“四圣谛总说”、“佛法八正道之正见与正思维”、“三乘菩提之不共道”、“唯一佛乘”、“由三乘菩提正见检视应成派中观的错误”…等，内容精彩，不可错过！
正纬老师
所以我们说，前面的六个识，眼耳鼻舌身这些五个感官机制，就是我们跟外界接触的窗口，我们透过这个窗口得到了直接简单的这些感觉机制的这些分类；可是，接下来对于这些从五个窗口进来的资料，作非常精细的了别这件事情，当然就是意识在作了别。并且意识，可以说意识是人类很可贵的一个资源。因为我们如果跟所有我们一切傍生类来讲的话，我们可以说跟这些傍生比起来，也许在五种的感官机制上面我们不见得能够比得上这些傍生们；比方说，我们说鸟类的视觉也许都比我们好得太多了，一只狗它的鼻识可能比我们的鼻子要灵敏得太多太多。问题是，所有的这些傍生，它们的意识跟人类相较起来的话，都相去甚远。也就是因为这个意识的缘故，所以我们才能够看到，古往今来一切伟大文明的传承，伟大的这些所有的一切的知识，包含科学、文学、艺术等等，所有一切都起源于我们的意识。甚至，我们今天讲说观众们今天有心想要探寻生命的真相来学佛，那么我们在学佛的过程中，所有用到的关于思惟、理解的这些事情，也全部都是在意识的范围里面。所以，可见得对于我们每一个人来说，意识可以说是非常非常的重要，重要到说，我们甚至往往会觉得，意识就是我们存在的最主要的价值。
我们这样讲就是说，前面讲的眼耳鼻舌身意的六个识祂的共通性。虽然说意识相较于前面的五个识来讲，祂是伶俐得太多了，并且我们刚才讲，是我们所有一切几乎都是由意识累积而来的；可是如果我们回归到识蕴的本质，就是六个识的本质来看的话，我们说这个六个识，祂们都是由于我们有相应的根接触了境界之后，才会产生了识。比方说，我们对于眼前的颜色的判知，一定是因为我们的眼根，也就是我们的眼睛跟相应的视觉感官机制，碰到了境界、碰到了颜色这些物质的法之后，然后我们才会生起眼识。同样的，我们说耳朵也是一样，耳朵也是因为我们听觉的感官的机制碰到了声音之后，就会生起了耳识。那么眼耳鼻舌身意，最后一个意的部分，其实祂之所以会生起意识，也都是因为由于我们有一个意根，也就是我们每一个人都有的第七个识；由于我们的意根接触到意根所相应的法尘之后，就直接会生起意识了。当然就是说，这个部分我们之前也告诉大家说，关于意根，关于第七识、第八识这些事情，我们都会在大乘法里面再详细地跟大家说。但是这里面总而言之，就先跟大家说，六识都是由于有我们相应的这些机制——根，然后接触了境界之后所产生的了别的作用。
既然是这样子的话，大家就很自然就可以知道，因为每一个识的生起，都会因应境界而产生。境界我们前面就已经说过了，我们说境界的变化，只要您的心思够细腻的话，只要您的定力够好，您不管是透过思惟的方式或是透过观行的方式，也一定都可以确认，我们眼前的境界其实是在刹那刹那之间变幻无常的。如果是这样讲的话，因为我们的六个识其实都是因应在眼前境界而产生的，如果境界是这样子的变化的话，可以想见，我们的六个识也必然是这样子刹那刹那的变化的。更加上说，我们自己如果是以前面五个识来讲，前面五个识祂的产生，都是必须由我们的五种的感官机制来接触到外境；这个五种的感官机制又是基于我们的色身、我们的身体而产生的；我们前面也说过了，当我们在说色蕴的时候，我们就已经跟大家讲，我们每一个人的身体其实也都是在刹那变化的。比方说，我们从眼睛看得见来讲，这个事情会随著我们当天的身体状况，而产生看得见、看不见、看不看得清楚不清楚等等的差别，甚至随著我们近视或是老花的状况都会有所不同。所以可见，前五识的生起来讲，可以说不仅是感官机制或者是祂所感知的境界，都是一样刹那变化的。
对于接下来的，我们说意根接触法尘而产生意识这件事情来讲，当然我们没有时间跟大家谈所谓的意根的状况；不过我们说，意根所接触到的法尘，法尘这件事情我们可以给大家下一个最简单的定义：法尘其实就是我们接触透过五种感官机制进来之后，在心里面生起了相应的境界，叫作法尘。正因为有法尘的存在，所以我们才有办法对于眼前的境界作细部的了知。当然，如果从这个方式来看的话，法尘必然是缘于眼前的境界，或者我们当下的境界而产生的，所以法尘当然也是刹那刹那的变幻不停的。既然如此的话，意根在接触法尘生起意识的时候，所生起的意识自然也必定是刹那刹那的变幻不停。更何况在以后的大乘法里面，各位观众应该都有机会学到，其实意根的本身也是一样的，也是一样在刹那刹那变化的。
所以整个来讲，六识来讲，都具有无常变化的特性在，所以祂不会是一个我们说生生世世都要保有，都应该要保有的恒常主体，更不会是我们修行的主要目标。
另外，还有一个重要的性质，这个六个识，我们说在人间我们有五种状况，都可以看得到这六个识会断掉。比方说，当我们睡得很熟，完全没有作梦的时候，这个时候我们完全没有眼耳鼻舌身识，更没有意识；因为那个时候如果有意识的话，那就表示还在作梦；既然睡得很熟没有梦，就表示没有意识存在了。所以，这个是我们可以观察到的其中一个六识会断的状况。其他，包含说我们昏迷了，比方说我们的麻醉剂用得很深的时候，我们昏迷的时候，这个时候当然也就是所谓的六识都断了；或者我们进入正死位，或者是入无想定，或者是入灭尽定，这些状况也会观察到六识都断了。以上讲的这些东西，可以说我们平常可以想像、可以观察到的，都是睡熟了或者是昏迷，昏迷不醒的状况的时候，六识是断灭的。既然是这样子，六识那就很明显的可以观察到六识是会断灭的，所以，祂当然不会是我们三世修行应该要修行的目标。
当然就是在这里，就给大家简单作一个总结：我们前面看到的色受想行识这个五个蕴，其实每一个蕴它的特征就是无常变幻会断灭；既然是这样子的话，这个五蕴本来就是“我”，所以我们自己所以为的“我”、所宝贝的“我”，其实真正是无常，真正是会断灭的。我们修行的第一步，就是要认知到“我”的虚妄、会断灭的这个真实的样貌。
今天就先跟大家说明到这里。
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