带着一颗不甘平庸的心,一步一个脚印,稳步向前,不念过往,不诉忧伤,不惧未来。生活本不苦,苦的是我们欲望过多;人心本无累,累的是放不下的太多。坐亦禅,行亦禅,一花一世界,一叶一如来,春来花自青,秋至叶飘零,无穷般若心自在。不是每个人都能成为,自己想要的样子,但每个人,都可以努力,成为自己想要的样子。相信自己,你能作茧自缚,就能破茧成蝶。生命中总会遇到或多或少的问题,很多时候我们都在面对选择,总是会有犹豫也会有彷徨,但是无论是做什么样的决定,都要相信自己,不为过去而忧虑,不为错过而后悔。
『当理性作为赌注:合法的美国隐喻』
不过无论如何,麦克斯怀特对美国行政合法性的话语游戏的批判,对于理解美国社会潜在的文化矛盾,依然颇有意义。今天那些形形色色的种族、性别、年龄、宗教、阶层、职业、区域之争,归根到底都是在质问整个精英政治秩序的是非。理性人行政就像一块汽车挡风玻璃那样暴露在世人眼前,受尽毁誉却依然坚硬,而有权驾驶这辆大车的人,则安然无恙地躲在车里,不变底色。所以 “合法性 ”到头来变成了一个既令人怀疑、想要挑战却又无法摆脱的铁笼—一切罅隙因它而生,一切纷争随之而起,一切思虑无从逃遁。这是今日美国的困惑,也是现代文明的一个困惑吧。
一、行政权力的合法性问题。
以#在传统分权体制映照下,现代行政体制成为美国人内心挥之不去的非法暗影,尽管每代人都似是而非地宣称解决了行政合法性问题##围绕行政合法性的过往争论,不过是一场话语游戏。根据 “话语 ”(Discourse)理论,所有文本都是在社会和历史之中,通过不同文体和叙述要素的反复组合构建起来的,它们是各种权力建制资源的再生产,是各种欲望和意识形态的再编排,也是各种意义的重复和增殖(译者前言)#
麦克斯怀特(作者)则开启了 “上帝视角 ”,深入其中却又超乎其外地俯瞰美国行政合法性之争,#从而解构其中的主流话语——基于精英政治的合法性理论——的合法化过程,对“由歪曲和谎言构成的合法性话语 ”进行祛魅#在他看来,行政合法性的叙事林林总总,归根到底是两种话语的竞争:联邦主义和反联邦主义。前者的合法性话语背后,是代表现代商业精神和经济特权阶层,以个体竞争为基础,趋于中心化的社会意象,导向一种精英政治图景;后者的合法性话语背后,是代表社区自治精神和公共利益,以人际互动与合作为基础,非中心化的有机社会意象,导向一种社群政治图景(译者前言)。两种话语的竞争,#本质上是精英民主与大众民主之争在行政领域的投射,归根到底要解决的问题是:美国行政要建立和捍卫的,是谁的民主?如何建立真正符合民主精神的行政权?#
二、
自威尔逊和古德诺提出政治与行政的二分法以后,美国精英围绕要不要赋予行政一种独立地位、构建专属于行政的合法性理论这一核心问题,展开了旷日持久的 “德赛之争 ”:民主行政论者强调行政必须在政治精英的规训下,遵照民主原则行事,对代议机关和公众负责,从而获得合法性,也即因民主而合法;科学行政论者主张行政去政治化,行政应由专家掌舵,以效率和功能为导向,通过科学、专业的管理实现公共目标,进而获得合法性,也即因科学而合法。这样两条截然不同的合法化路径,在麦克斯怀特看来却同出一辙:#二者本质上都以一种 “理性人 ”预设为前提。这种 “理性人 ”预设,把人性简化为理性或非理性、可信或不可信,却对动态变化、相互作用的人性特质视而不见,本身就是一种偏见#它的深层隐喻,是在 “理性的 ”精英与 “非理性的 ”大众之间划出一条界线,内在地导向精英统治而提防民粹政治,最终把大众排除在行政过程之外。正是在 “理性 ”的隐秘支配下,“德赛之争 ”一开始就以一种注定无解的方式提出了行政合法性问题,并使其讨论建制化,成为后来所有理论对话的前提。而#有关美国行政合法问题的过往论争,无形中都为精英行政理论提供了隐蔽的合法性##美国Constitutional并没有经过全民同意,而是由少数联邦主义者基于 “自私自利的人性 ”和自由贸易的 “商业帝国梦想 ”,通过政治运作,“不经审查就直接通过的”。#这
#制宪者抛弃邦联时代的参与型共治,而确立联邦精英统治,无非是想以父权化、中庸化的 “理性 ”来制约大众情绪;但结果却压制了美国社会自发产生和维持集体道德意志的能力,瓦解了人民为集体生活确立规范共识的能力,由此产生的所有合法性话语,都不过是精英政治的翻版或重述。这种隐于昭昭宪法背后的偏颇逻辑,使人变得自我中心,更热衷于相互倾轧,也使美国社会丧失了作为一个整体所该有的黏合性和身份认同#这反过来又加速了美国Constitutional秩序的失效,导致政治腐败、经济不公和社会压迫;而这也是为什么,普通美国人与政府和政策过程严重脱节,公民偏离了传统认同,疏远了公共生活,也丧失了对政治的信心和兴趣。
#好政府以健康的集体心理为基础,群体生活以地方自治为共识,并强调对社会共同体的关心。它与追求经济利益、信奉专家统治的 “理性人 ”模式截然不同,也体现了与当代美国行政观念不同的治理理念#而#在理性人意识形态的影响下,被抽离了民众参与和实用主义,转向了专家统治论#彼时,一大批行政改革论者,都不同程度地主张通过行政权力的集中化运作,促进行政的专业化和高效化。#公共行政之争,“实际上是围绕着谁对政策有裁决权和这一裁决如何实施而展开的一场政治意识形态的斗争 ”#。
#因为真正创造世界的,是集体性的具体人类关系。“如果我们建立了关系,就不需要理性 ”,如果公共行政与公民开展实用主义合作,就有希望重建真正的合法性#
不过无论如何,麦克斯怀特对美国行政合法性的话语游戏的批判,对于理解美国社会潜在的文化矛盾,依然颇有意义。今天那些形形色色的种族、性别、年龄、宗教、阶层、职业、区域之争,归根到底都是在质问整个精英政治秩序的是非。理性人行政就像一块汽车挡风玻璃那样暴露在世人眼前,受尽毁誉却依然坚硬,而有权驾驶这辆大车的人,则安然无恙地躲在车里,不变底色。所以 “合法性 ”到头来变成了一个既令人怀疑、想要挑战却又无法摆脱的铁笼—一切罅隙因它而生,一切纷争随之而起,一切思虑无从逃遁。这是今日美国的困惑,也是现代文明的一个困惑吧。
一、行政权力的合法性问题。
以#在传统分权体制映照下,现代行政体制成为美国人内心挥之不去的非法暗影,尽管每代人都似是而非地宣称解决了行政合法性问题##围绕行政合法性的过往争论,不过是一场话语游戏。根据 “话语 ”(Discourse)理论,所有文本都是在社会和历史之中,通过不同文体和叙述要素的反复组合构建起来的,它们是各种权力建制资源的再生产,是各种欲望和意识形态的再编排,也是各种意义的重复和增殖(译者前言)#
麦克斯怀特(作者)则开启了 “上帝视角 ”,深入其中却又超乎其外地俯瞰美国行政合法性之争,#从而解构其中的主流话语——基于精英政治的合法性理论——的合法化过程,对“由歪曲和谎言构成的合法性话语 ”进行祛魅#在他看来,行政合法性的叙事林林总总,归根到底是两种话语的竞争:联邦主义和反联邦主义。前者的合法性话语背后,是代表现代商业精神和经济特权阶层,以个体竞争为基础,趋于中心化的社会意象,导向一种精英政治图景;后者的合法性话语背后,是代表社区自治精神和公共利益,以人际互动与合作为基础,非中心化的有机社会意象,导向一种社群政治图景(译者前言)。两种话语的竞争,#本质上是精英民主与大众民主之争在行政领域的投射,归根到底要解决的问题是:美国行政要建立和捍卫的,是谁的民主?如何建立真正符合民主精神的行政权?#
二、
自威尔逊和古德诺提出政治与行政的二分法以后,美国精英围绕要不要赋予行政一种独立地位、构建专属于行政的合法性理论这一核心问题,展开了旷日持久的 “德赛之争 ”:民主行政论者强调行政必须在政治精英的规训下,遵照民主原则行事,对代议机关和公众负责,从而获得合法性,也即因民主而合法;科学行政论者主张行政去政治化,行政应由专家掌舵,以效率和功能为导向,通过科学、专业的管理实现公共目标,进而获得合法性,也即因科学而合法。这样两条截然不同的合法化路径,在麦克斯怀特看来却同出一辙:#二者本质上都以一种 “理性人 ”预设为前提。这种 “理性人 ”预设,把人性简化为理性或非理性、可信或不可信,却对动态变化、相互作用的人性特质视而不见,本身就是一种偏见#它的深层隐喻,是在 “理性的 ”精英与 “非理性的 ”大众之间划出一条界线,内在地导向精英统治而提防民粹政治,最终把大众排除在行政过程之外。正是在 “理性 ”的隐秘支配下,“德赛之争 ”一开始就以一种注定无解的方式提出了行政合法性问题,并使其讨论建制化,成为后来所有理论对话的前提。而#有关美国行政合法问题的过往论争,无形中都为精英行政理论提供了隐蔽的合法性##美国Constitutional并没有经过全民同意,而是由少数联邦主义者基于 “自私自利的人性 ”和自由贸易的 “商业帝国梦想 ”,通过政治运作,“不经审查就直接通过的”。#这
#制宪者抛弃邦联时代的参与型共治,而确立联邦精英统治,无非是想以父权化、中庸化的 “理性 ”来制约大众情绪;但结果却压制了美国社会自发产生和维持集体道德意志的能力,瓦解了人民为集体生活确立规范共识的能力,由此产生的所有合法性话语,都不过是精英政治的翻版或重述。这种隐于昭昭宪法背后的偏颇逻辑,使人变得自我中心,更热衷于相互倾轧,也使美国社会丧失了作为一个整体所该有的黏合性和身份认同#这反过来又加速了美国Constitutional秩序的失效,导致政治腐败、经济不公和社会压迫;而这也是为什么,普通美国人与政府和政策过程严重脱节,公民偏离了传统认同,疏远了公共生活,也丧失了对政治的信心和兴趣。
#好政府以健康的集体心理为基础,群体生活以地方自治为共识,并强调对社会共同体的关心。它与追求经济利益、信奉专家统治的 “理性人 ”模式截然不同,也体现了与当代美国行政观念不同的治理理念#而#在理性人意识形态的影响下,被抽离了民众参与和实用主义,转向了专家统治论#彼时,一大批行政改革论者,都不同程度地主张通过行政权力的集中化运作,促进行政的专业化和高效化。#公共行政之争,“实际上是围绕着谁对政策有裁决权和这一裁决如何实施而展开的一场政治意识形态的斗争 ”#。
#因为真正创造世界的,是集体性的具体人类关系。“如果我们建立了关系,就不需要理性 ”,如果公共行政与公民开展实用主义合作,就有希望重建真正的合法性#
央视网清空赵露思信息,过往黑历史被扒,顶流小花要“凉凉”?内娱绝色大美女赵露思,最近好像不怎么不顺,被传与吴磊恋爱,遭到男方粉丝“手撕”!经历绯闻事件之后,央视网把赵露思的信息清空了,还有可能将《胡同》里面的镜头给删除,不免,让人怀疑可能要凉凉啦!毕竟,央视网刚刚针对“绝望的文盲”件事上,点名过许多当红明星,而赵露思就是其中之一,她冤吗?赵露思以往黑历史也是满满,长相讨喜的她,所言所行却不一定令人满意,曾经,她在接受采访的时候,居然分不清自己主演电视剧的时代背景,就连建党跟建国都分不清楚,这确实有点尴尬啦,遭到网友吐槽实属吃了没文化的亏!并且,赵露思之前就读过明道大学,回来之后却说是外国,这明显是立场问题,湾湾自古属于我们的国土,这一点身处娱乐圈应当属于必备知识吧,不得不说,她的发言有时候确实很迷惑,难免受到非议!2022年赵露思,片场让助理为自己脱鞋穿袜子耍大牌,一度引发热议,有人说是不方便才让助理做的,还有人说助理拿着薪水,就应该为明星服务,随手的小事一桩,却偏要把别人当下人用,给人有一种高高在上的感觉!作为明星偶像,虽有颜值却无人品早晚出问题,演技可以磨炼,品德不过关只有凉的份了,最后,各位同学对此还有什么看法呢?在下方留言评论一下吧!
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