2023.01.30 阿伯的话——茶禅行悟
(修行／渡众／魔性篇)
1. 修行是慢慢累积的过程。
2. 为人处事不能违背忠孝仁爱礼义廉耻，人的言行举止、起心动念上天都看得清清楚楚，若违背天地因果法则，上天会视情况处理，无人能躲过。
3. 在乱世要弘扬佛法很困难，会有曲高和寡之感，所以要动脑筋，还要随顺因缘，针对不同根器的众生给予适合的方法。
4. 只要用恭敬心诵经，就一定能提升智慧。
5. 能诵经修行是大福报，经文或佛咒的功德力很殊胜，要珍惜。
6. 有功无德易招魔，有德无功难成佛，故修行要福慧双修。
7. 能度众生是大福报，要努力用心，才能提升果位。
8. 人生要多历练，才能淬炼出智慧，才能分辨是非，万事才能了然于胸，不被尘世所迷。
9. 经文是宇宙中最珍贵的宝藏。
10. 诵经发出声音才能度到灵界众生，让祂们有亲近、契入佛法的机会。
11. 要修清淨心、不动心以及度众生，如此，诵经的功德力才会越来越深厚。
12. 世间众生形形色色，要博学多闻才能广度众生，要多多充实自己，济世度众的路才会广。
13. 过去世有修行，唸到正法经典会相应。
14. 正法佛教最重「忠诚」，故从淨土下来的都有忠诚的品德，对所修的法会很忠诚，所以要修正法，切莫误入外道，否则下场会很凄惨。
15. 心性尚未纯化，就还会有黑气，会与五浊恶世的贪嗔痴相应。
16. 每一个人都要历练，要苦过、累过、磨过才会痛下决心修行。
17. 科技越发达，佛性就越被消磨殆尽，因此佛弟子不可一日脱离佛法。
18. 末法时期，群魔乱舞，过去曾误入外道修偏，就当作是历练，现在知道错了，赶快诵经消外道愿，提升心性，慢慢就能脱离。
19. 只要是来修行的人都会有佛菩萨的考验和磨练，帮助提升我们的意志力，坚定修行的决心，这样才修得上去。
20. 修行要财色两俱空，色关尤为难考，修行人要特别注意。
21. 欲度化形形色色的众生，首先要历经重重的磨难，心性才能提升，才能有所体悟。修行的过程如人饮水，点滴在心头。
22. 佛菩萨的考验是在坚定我们意志，让我们能看得开、放得下、捨得离，修行就是如此。
23. 接触到人体的工作，如按摩，容易接到他人的黑气或病气，要小心。
24. 修行要亲近善知识，才能越修越坚定。一个人走得快，一群人走得远。
25. 多写修行心得对提升智慧很有帮助。
26. 修行最重要的就是行经，将经典的智慧落实到日常生活当中，言行举止都要符合佛菩萨的教诲，才能越修越有智慧。
27. 他造他的业，你修你的行。修行遇到逆境是在磨练心性、提升智慧、坚定意志。
28. 每个人都有自己路要走，修行是修自己，不是修别人。
29. 为了消黑气而诵经是很狭隘的，诵经是为了提升心性与智慧来利益众生。
30. 只要是淨土下来的，看到《因果济世集》就会相应。
(业障／福德／超度／婴灵篇)
1. 福是修来的，不是求来的；想要有贵人，首先要当别人的贵人。
2. 自身积德越多对子女越好，自己就是子女的祖德，故人生在世要多多行善积德。
3. 人在投胎之前会喝孟婆汤，什麽都忘记了，若没有接触佛法，则容易被尘世所迷。故，人一定要修行，才能渐渐消除覆盖的尘垢，找回本自俱足的佛性。
(其它篇)
1. 晚上11点到凌晨3点，气血行到胆和肝，一定要处于熟睡中，才不会伤害肝肾。女生晚睡容易得乳癌、子宫肌瘤以及其它妇科疾病。要早起诵经，一定要超过凌晨3点再起床。2023.02.05～2023.02.19 阿伯的话——网路开示精华节录
(修行／渡众／魔性篇)
1. 过去世若为修行人，未与人结任何善恶缘，本世婚姻机缘较薄弱，所以更应好好努力修行，跳脱轮迴，莫攀缘。
2. 脑识裡若有邪淫念头，要化解需意志坚定，伦理道德要守住。一切的邪淫念头，皆是魔灵的显露与干扰，要以冷静的态度来面对，可多唸「色即是空，空即是色」。
3. 佛性就是包容，胸襟要开阔。
4. 为人处事不能违背忠孝仁爱礼义廉耻，人的言行举止、起心动念上天都看得清清楚楚，若违背天地因果法则，必要时上天会视情况处理，无人能躲过。
5. 唸经要很诚敬。大乘经典是宇宙最珍贵的宝藏，唸经时千万不要马马虎虎，这样会对经藏没有礼貌的。唸诵大乘经典可以有利益、有智慧、有平安、有好运势，但要先以恭敬心持诵；专心、虔诚、恭敬，才能与经文相应。
6. 人在世是一合相，阎王的安排是要大家圆满过去世的不圆满；有智慧的人要认清阳世的真相，赶快修行，最迫切需要的是「诸恶莫作，众善奉行；自淨其意，是诸佛教」。
7. 修行要看得开、放得下，才能了无羁绊，才能跳脱世上的框架；若想不开、放不下，则如牛被绑在牛栓上转圈圈，苦不得脱。
(业障／福德／超度／婴灵篇)
1. 贵人非平白而来，自己要付出，乐心助人；若曾经帮助他人度过难关，行善积德，在自己危难的时候，比较会有贵人前来相助。
2. 超度祖先是大孝，「生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼」，若能超度祖先往生善处是最好的。
(其它篇)
1. 要重视伦理道德，不可对婚姻不忠，不可为人小三、小王，否则往生后会遭受阎王严厉的处分，免不了上刀山下油锅；到时，求生不能，求死不得。
(修行／渡众／魔性篇)
1. 修行是慢慢累积的过程。
2. 为人处事不能违背忠孝仁爱礼义廉耻，人的言行举止、起心动念上天都看得清清楚楚，若违背天地因果法则，上天会视情况处理，无人能躲过。
3. 在乱世要弘扬佛法很困难，会有曲高和寡之感，所以要动脑筋，还要随顺因缘，针对不同根器的众生给予适合的方法。
4. 只要用恭敬心诵经，就一定能提升智慧。
5. 能诵经修行是大福报，经文或佛咒的功德力很殊胜，要珍惜。
6. 有功无德易招魔，有德无功难成佛，故修行要福慧双修。
7. 能度众生是大福报，要努力用心，才能提升果位。
8. 人生要多历练，才能淬炼出智慧，才能分辨是非，万事才能了然于胸，不被尘世所迷。
9. 经文是宇宙中最珍贵的宝藏。
10. 诵经发出声音才能度到灵界众生，让祂们有亲近、契入佛法的机会。
11. 要修清淨心、不动心以及度众生，如此，诵经的功德力才会越来越深厚。
12. 世间众生形形色色，要博学多闻才能广度众生，要多多充实自己，济世度众的路才会广。
13. 过去世有修行，唸到正法经典会相应。
14. 正法佛教最重「忠诚」，故从淨土下来的都有忠诚的品德，对所修的法会很忠诚，所以要修正法，切莫误入外道，否则下场会很凄惨。
15. 心性尚未纯化，就还会有黑气，会与五浊恶世的贪嗔痴相应。
16. 每一个人都要历练，要苦过、累过、磨过才会痛下决心修行。
17. 科技越发达，佛性就越被消磨殆尽，因此佛弟子不可一日脱离佛法。
18. 末法时期，群魔乱舞，过去曾误入外道修偏，就当作是历练，现在知道错了，赶快诵经消外道愿，提升心性，慢慢就能脱离。
19. 只要是来修行的人都会有佛菩萨的考验和磨练，帮助提升我们的意志力，坚定修行的决心，这样才修得上去。
20. 修行要财色两俱空，色关尤为难考，修行人要特别注意。
21. 欲度化形形色色的众生，首先要历经重重的磨难，心性才能提升，才能有所体悟。修行的过程如人饮水，点滴在心头。
22. 佛菩萨的考验是在坚定我们意志，让我们能看得开、放得下、捨得离，修行就是如此。
23. 接触到人体的工作，如按摩，容易接到他人的黑气或病气，要小心。
24. 修行要亲近善知识，才能越修越坚定。一个人走得快，一群人走得远。
25. 多写修行心得对提升智慧很有帮助。
26. 修行最重要的就是行经，将经典的智慧落实到日常生活当中，言行举止都要符合佛菩萨的教诲，才能越修越有智慧。
27. 他造他的业，你修你的行。修行遇到逆境是在磨练心性、提升智慧、坚定意志。
28. 每个人都有自己路要走，修行是修自己，不是修别人。
29. 为了消黑气而诵经是很狭隘的，诵经是为了提升心性与智慧来利益众生。
30. 只要是淨土下来的，看到《因果济世集》就会相应。
(业障／福德／超度／婴灵篇)
1. 福是修来的，不是求来的；想要有贵人，首先要当别人的贵人。
2. 自身积德越多对子女越好，自己就是子女的祖德，故人生在世要多多行善积德。
3. 人在投胎之前会喝孟婆汤，什麽都忘记了，若没有接触佛法，则容易被尘世所迷。故，人一定要修行，才能渐渐消除覆盖的尘垢，找回本自俱足的佛性。
(其它篇)
1. 晚上11点到凌晨3点，气血行到胆和肝，一定要处于熟睡中，才不会伤害肝肾。女生晚睡容易得乳癌、子宫肌瘤以及其它妇科疾病。要早起诵经，一定要超过凌晨3点再起床。2023.02.05～2023.02.19 阿伯的话——网路开示精华节录
(修行／渡众／魔性篇)
1. 过去世若为修行人，未与人结任何善恶缘，本世婚姻机缘较薄弱，所以更应好好努力修行，跳脱轮迴，莫攀缘。
2. 脑识裡若有邪淫念头，要化解需意志坚定，伦理道德要守住。一切的邪淫念头，皆是魔灵的显露与干扰，要以冷静的态度来面对，可多唸「色即是空，空即是色」。
3. 佛性就是包容，胸襟要开阔。
4. 为人处事不能违背忠孝仁爱礼义廉耻，人的言行举止、起心动念上天都看得清清楚楚，若违背天地因果法则，必要时上天会视情况处理，无人能躲过。
5. 唸经要很诚敬。大乘经典是宇宙最珍贵的宝藏，唸经时千万不要马马虎虎，这样会对经藏没有礼貌的。唸诵大乘经典可以有利益、有智慧、有平安、有好运势，但要先以恭敬心持诵；专心、虔诚、恭敬，才能与经文相应。
6. 人在世是一合相，阎王的安排是要大家圆满过去世的不圆满；有智慧的人要认清阳世的真相，赶快修行，最迫切需要的是「诸恶莫作，众善奉行；自淨其意，是诸佛教」。
7. 修行要看得开、放得下，才能了无羁绊，才能跳脱世上的框架；若想不开、放不下，则如牛被绑在牛栓上转圈圈，苦不得脱。
(业障／福德／超度／婴灵篇)
1. 贵人非平白而来，自己要付出，乐心助人；若曾经帮助他人度过难关，行善积德，在自己危难的时候，比较会有贵人前来相助。
2. 超度祖先是大孝，「生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼」，若能超度祖先往生善处是最好的。
(其它篇)
1. 要重视伦理道德，不可对婚姻不忠，不可为人小三、小王，否则往生后会遭受阎王严厉的处分，免不了上刀山下油锅；到时，求生不能，求死不得。
天有不测风云，
人有旦夕祸福。
蜈蚣百足，
行不及蛇；
雄鸡两翼，
飞不过鸦。
马有千里之程，
无骑不能自往；
人有冲天之志，
非运不能自通。
1：人生在世，富贵不能淫
2，贫贱不能移。文章盖世，孔子厄3于陈邦；武略超群，太公钓于渭水。颜渊4命短，殊非凶恶之徒；盗跖
5年长，岂是善良之辈。尧
6帝明圣，却生不肖
7之儿；瞽叟
8愚顽，反生大孝之子。张良原是布衣，萧何称谓县吏。晏子身无五尺，封作齐国宰相；孔明卧居草庐，能作蜀汉军师。楚霸虽雄，败于乌江自刎；汉王虽弱，竟有万里江山。李广
9有射虎之威，到老无封；冯唐
10有乘龙之才，一生不遇。韩信未遇之时，无一日三餐，及至遇行，腰悬三尺玉印，一旦时衰，死于阴人之手。
占位有先贫而后富，有老壮而少衰。满腹文章，白发竟然不中；才疏学浅，少年及第登科。深院宫娥，运退反为妓妾；风流妓女，时来配作夫人。
占位青春美女，却招愚蠢之夫；俊秀郎君，反配粗丑之妇。蛟龙未遇，潜水于鱼鳖之间；君子失时，拱手于小人之下。衣服虽破，常存仪礼之容；面带忧愁，每抱怀安之量。时遭不遇，只宜安贫守份；心若不欺，必然扬眉吐气。初贫君子，天然骨骼生成；乍富小人，不脱贫寒肌体。
占位天不得时，日月无光；地不得时，草木不生；水不得时，风浪不平；人不得时，利运不通。注福注禄，命里已安排定，富贵谁不欲？人若不依根基八字，岂能为卿为相？
占位吾昔寓居洛阳，朝求僧餐，暮宿破窖，思衣不可遮其体，思食不可济其饥，上人憎，下人厌，人道我贱，非我不弃也。今居朝堂，官至极品，位置三公，身虽鞠躬于一人之下，而列职于千万人之上，有挞百僚之杖，有斩鄙吝之剑，思衣而有罗锦千箱，思食而有珍馐百味，出则壮士执鞭，入则佳人捧觞11，上人宠，下人拥。人道我贵，非我之能也，此乃时也、运也、命也。
占位嗟呼！人生在世，富贵不可尽用，贫贱不可自欺，听由天地循环，周而复始焉。
人有旦夕祸福。
蜈蚣百足，
行不及蛇；
雄鸡两翼，
飞不过鸦。
马有千里之程，
无骑不能自往；
人有冲天之志，
非运不能自通。
1：人生在世，富贵不能淫
2，贫贱不能移。文章盖世，孔子厄3于陈邦；武略超群，太公钓于渭水。颜渊4命短，殊非凶恶之徒；盗跖
5年长，岂是善良之辈。尧
6帝明圣，却生不肖
7之儿；瞽叟
8愚顽，反生大孝之子。张良原是布衣，萧何称谓县吏。晏子身无五尺，封作齐国宰相；孔明卧居草庐，能作蜀汉军师。楚霸虽雄，败于乌江自刎；汉王虽弱，竟有万里江山。李广
9有射虎之威，到老无封；冯唐
10有乘龙之才，一生不遇。韩信未遇之时，无一日三餐，及至遇行，腰悬三尺玉印，一旦时衰，死于阴人之手。
占位有先贫而后富，有老壮而少衰。满腹文章，白发竟然不中；才疏学浅，少年及第登科。深院宫娥，运退反为妓妾；风流妓女，时来配作夫人。
占位青春美女，却招愚蠢之夫；俊秀郎君，反配粗丑之妇。蛟龙未遇，潜水于鱼鳖之间；君子失时，拱手于小人之下。衣服虽破，常存仪礼之容；面带忧愁，每抱怀安之量。时遭不遇，只宜安贫守份；心若不欺，必然扬眉吐气。初贫君子，天然骨骼生成；乍富小人，不脱贫寒肌体。
占位天不得时，日月无光；地不得时，草木不生；水不得时，风浪不平；人不得时，利运不通。注福注禄，命里已安排定，富贵谁不欲？人若不依根基八字，岂能为卿为相？
占位吾昔寓居洛阳，朝求僧餐，暮宿破窖，思衣不可遮其体，思食不可济其饥，上人憎，下人厌，人道我贱，非我不弃也。今居朝堂，官至极品，位置三公，身虽鞠躬于一人之下，而列职于千万人之上，有挞百僚之杖，有斩鄙吝之剑，思衣而有罗锦千箱，思食而有珍馐百味，出则壮士执鞭，入则佳人捧觞11，上人宠，下人拥。人道我贵，非我之能也，此乃时也、运也、命也。
占位嗟呼！人生在世，富贵不可尽用，贫贱不可自欺，听由天地循环，周而复始焉。
#人生百味[超话]##人生百味[超话]#
搬柴运水皆是禅
一般人常常对生命的消逝，充满了无可奈何，然而，佛法却警惕人们要时刻心存危机感，激励人们要珍惜光阴，并且善用有限的生命，来成就无限的慧命和功德。 佛光禅师的弟子大智，出外参学二十年后归来，这时正在法堂里向佛光禅师述说在外参学的种种见闻，佛光禅师带着欣慰嘉勉的笑容倾听着，最后大智问道： “老师！这些年来，您老一个人还好吧？” 佛光禅师满意地说：“很好！很好！讲学、说法、著作、写经，每天在法海里泛游，世上没有比这更欣悦的生活了。每天我都在忙碌着，因此很快乐。” 大智关心地说道：“老师！您也应该多注意休息！” 夜深了，佛光禅师对大智说道：“你休息吧！有话我们以后慢慢谈。” 第二天清晨，大智还在睡梦中，就隐隐听到从佛光禅师的禅房里传出阵阵声响。接下来的一整天，佛光禅师不厌其烦地对一批批前来礼佛的信徒开示，讲说佛法，总是有忙不完的事情。 好不容易看到佛光禅师与信徒的交谈告一段落，大智担心地问佛光禅师：“老师！分别这二十年来，您每天的生活这么忙碌，怎么都不觉得您老了呢？” 佛光禅师道：“我没有时间老呀！” “没有时间老”——这句话后来一直在大智的耳边回响着。 不要以为所有得道禅师都在过着闲云野鹤、自在悠然的生活，事实上正像故事中的佛光禅师那样，他们都在过着一种“没有时间老”的忙碌生活，例如下面这则故事中的怀海禅师。 唐朝百丈怀海禅师，在承继马祖道一禅师之后，立下一套非常有系统的丛林规矩——百丈清规，所谓“马祖创丛林，百丈立清规”，即是此意。 百丈禅师倡导一日不作一日不食的农禅生活，曾经也遇到过许多的困难，因为佛教徒的生活一向是以戒为规范的，而百丈禅师却改进了制度，以农禅为生活，甚至有人批评他为外道。因为他所住持的丛林在百丈山的绝顶，因此他号百丈禅师，他每日除了领众修行外，必亲执劳役，辛勤劳作，讲究生活要自食其力，极其认真，对于平常的琐碎事务，尤其不肯假手于他人。 渐渐的，百丈禅师年纪大了，但他仍然每日随众人上山担柴、下田种地，因为农禅生活，就是自耕自食的生活。弟子们毕竟不忍心让年迈的师父做这种粗重的工作，因此，大家恳请他不要随众出坡(劳动)，但是百丈禅师却以坚决的口吻说道： “我无德劳人，人生在世，若不亲自劳动，岂不成废人？” 弟子们阻止不了禅师劳动的决心，只好将禅师所用的扁担、锄头等工具藏起来，不让他做工。 百丈禅师无奈，只好用绝食行为表示抗议，弟子们焦急地问他为何不饮不食。 百丈禅师道：“既然没有劳作，哪能吃饭？” 弟子们没有办法，只好将工具又还给他，让他随众生活。百丈禅师的这种“一日不作，一日不食”的精神，也就成为丛林千古的楷模！ 有人以为参禅不但要摒绝尘缘，甚至是工作也不必去做，认为只要打坐就可以了。其实不做工作，离开生活，哪里还有禅呢？百丈禅师为了拯救禅者的时病，不但服膺一日不作，一日不食的生活，甚至还喊出了“搬柴运水无非是禅”的口号。 不管念佛也好，参禅也好，修行不是懒惰的借口，希望现代的禅者听一听百丈禅师的声音！ 我们在哪里才能找到人生的意义？在我看来，答案只有三个，那就是在工作、爱以及自我完善中寻找人生的意义。很多现代人都在为工作而苦恼，他们向往无所事事的悠闲生活。但事实则是，无所事事非但不能带给人快乐，反而是非常有害的。因为工作从来都是人类生活的第一要义，正如奥地利著名心理分析专家威廉·赖克所说的那样：“爱工作和知识是我们的幸福之源，也是支配我们生活的力量。” 在现代社会，愈来愈快的工作节奏的确正在渐渐剥夺生活本来应有的舒闲。但借助禅的智慧，我们会在工作与生活之间找到一个绝妙的平衡点。 如果我们仅仅是把工作作为一种谋生的手段，那么我们就不会去重视它、喜欢它。但如果我们把它看作是禅者自我完善的必经之路，那么我们就会得到一种全新的工作体验——工作将不仅仅是工作，它将是对生活方式的一种主动选择，你会从中得到类似童年游戏般的单纯快乐。 是日已过， 命则随减。 如少水鱼， 斯有何乐。 ——法句经卷上·无常品
搬柴运水皆是禅
一般人常常对生命的消逝，充满了无可奈何，然而，佛法却警惕人们要时刻心存危机感，激励人们要珍惜光阴，并且善用有限的生命，来成就无限的慧命和功德。 佛光禅师的弟子大智，出外参学二十年后归来，这时正在法堂里向佛光禅师述说在外参学的种种见闻，佛光禅师带着欣慰嘉勉的笑容倾听着，最后大智问道： “老师！这些年来，您老一个人还好吧？” 佛光禅师满意地说：“很好！很好！讲学、说法、著作、写经，每天在法海里泛游，世上没有比这更欣悦的生活了。每天我都在忙碌着，因此很快乐。” 大智关心地说道：“老师！您也应该多注意休息！” 夜深了，佛光禅师对大智说道：“你休息吧！有话我们以后慢慢谈。” 第二天清晨，大智还在睡梦中，就隐隐听到从佛光禅师的禅房里传出阵阵声响。接下来的一整天，佛光禅师不厌其烦地对一批批前来礼佛的信徒开示，讲说佛法，总是有忙不完的事情。 好不容易看到佛光禅师与信徒的交谈告一段落，大智担心地问佛光禅师：“老师！分别这二十年来，您每天的生活这么忙碌，怎么都不觉得您老了呢？” 佛光禅师道：“我没有时间老呀！” “没有时间老”——这句话后来一直在大智的耳边回响着。 不要以为所有得道禅师都在过着闲云野鹤、自在悠然的生活，事实上正像故事中的佛光禅师那样，他们都在过着一种“没有时间老”的忙碌生活，例如下面这则故事中的怀海禅师。 唐朝百丈怀海禅师，在承继马祖道一禅师之后，立下一套非常有系统的丛林规矩——百丈清规，所谓“马祖创丛林，百丈立清规”，即是此意。 百丈禅师倡导一日不作一日不食的农禅生活，曾经也遇到过许多的困难，因为佛教徒的生活一向是以戒为规范的，而百丈禅师却改进了制度，以农禅为生活，甚至有人批评他为外道。因为他所住持的丛林在百丈山的绝顶，因此他号百丈禅师，他每日除了领众修行外，必亲执劳役，辛勤劳作，讲究生活要自食其力，极其认真，对于平常的琐碎事务，尤其不肯假手于他人。 渐渐的，百丈禅师年纪大了，但他仍然每日随众人上山担柴、下田种地，因为农禅生活，就是自耕自食的生活。弟子们毕竟不忍心让年迈的师父做这种粗重的工作，因此，大家恳请他不要随众出坡(劳动)，但是百丈禅师却以坚决的口吻说道： “我无德劳人，人生在世，若不亲自劳动，岂不成废人？” 弟子们阻止不了禅师劳动的决心，只好将禅师所用的扁担、锄头等工具藏起来，不让他做工。 百丈禅师无奈，只好用绝食行为表示抗议，弟子们焦急地问他为何不饮不食。 百丈禅师道：“既然没有劳作，哪能吃饭？” 弟子们没有办法，只好将工具又还给他，让他随众生活。百丈禅师的这种“一日不作，一日不食”的精神，也就成为丛林千古的楷模！ 有人以为参禅不但要摒绝尘缘，甚至是工作也不必去做，认为只要打坐就可以了。其实不做工作，离开生活，哪里还有禅呢？百丈禅师为了拯救禅者的时病，不但服膺一日不作，一日不食的生活，甚至还喊出了“搬柴运水无非是禅”的口号。 不管念佛也好，参禅也好，修行不是懒惰的借口，希望现代的禅者听一听百丈禅师的声音！ 我们在哪里才能找到人生的意义？在我看来，答案只有三个，那就是在工作、爱以及自我完善中寻找人生的意义。很多现代人都在为工作而苦恼，他们向往无所事事的悠闲生活。但事实则是，无所事事非但不能带给人快乐，反而是非常有害的。因为工作从来都是人类生活的第一要义，正如奥地利著名心理分析专家威廉·赖克所说的那样：“爱工作和知识是我们的幸福之源，也是支配我们生活的力量。” 在现代社会，愈来愈快的工作节奏的确正在渐渐剥夺生活本来应有的舒闲。但借助禅的智慧，我们会在工作与生活之间找到一个绝妙的平衡点。 如果我们仅仅是把工作作为一种谋生的手段，那么我们就不会去重视它、喜欢它。但如果我们把它看作是禅者自我完善的必经之路，那么我们就会得到一种全新的工作体验——工作将不仅仅是工作，它将是对生活方式的一种主动选择，你会从中得到类似童年游戏般的单纯快乐。 是日已过， 命则随减。 如少水鱼， 斯有何乐。 ——法句经卷上·无常品
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