大乘无量寿经简注易解238
经 汝等得佛经语，熟思惟之。各自端守①，终身不怠。尊圣敬善，仁慈博爱⑵。当求度世，拔断生死众恶之本。当离三途，忧怖苦痛之道。
[注]①‘端守’：指恭敬的接受佛的教诲，并依教奉行。
②‘博爱’：是广泛平等慈爱一切众生。
[解] 佛说，你们已经得到了佛的教诲。就应当深入的思惟体会，各自端身正意的依教奉行，终身都不能懈怠。应当尊重圣贤，敬重善知识，尊师重道。以仁慈博爱对待一切众生。
更应愿求脱离生死轮回的方法，拔断六道生死众恶的根本————贪著五欲六尘及妄想、分别等烦恼。这样就能离开三途的苦恼及忧怖苦痛的六道轮回。[心]般若境缘集
※◎一般行者念佛“功夫成片”就是《无量寿经》中之“一向专念”。念到功夫成片，到临终阿弥陀佛来接时，有佛光照到行者，业障立时消灭，功夫自然加倍，达到了事一心不乱。若是已经念到事一心，经佛光一照。即能达到理一心。这是阿弥陀佛本愿威神的加持，所以一心不乱，不必顾虑，只要老实念，一定成就。♥转发自惠度金刚大菩萨！ https://t.cn/z8X6Pjz
经 汝等得佛经语，熟思惟之。各自端守①，终身不怠。尊圣敬善，仁慈博爱⑵。当求度世，拔断生死众恶之本。当离三途，忧怖苦痛之道。
[注]①‘端守’：指恭敬的接受佛的教诲，并依教奉行。
②‘博爱’：是广泛平等慈爱一切众生。
[解] 佛说，你们已经得到了佛的教诲。就应当深入的思惟体会，各自端身正意的依教奉行，终身都不能懈怠。应当尊重圣贤，敬重善知识，尊师重道。以仁慈博爱对待一切众生。
更应愿求脱离生死轮回的方法，拔断六道生死众恶的根本————贪著五欲六尘及妄想、分别等烦恼。这样就能离开三途的苦恼及忧怖苦痛的六道轮回。[心]般若境缘集
※◎一般行者念佛“功夫成片”就是《无量寿经》中之“一向专念”。念到功夫成片，到临终阿弥陀佛来接时，有佛光照到行者，业障立时消灭，功夫自然加倍，达到了事一心不乱。若是已经念到事一心，经佛光一照。即能达到理一心。这是阿弥陀佛本愿威神的加持，所以一心不乱，不必顾虑，只要老实念，一定成就。♥转发自惠度金刚大菩萨！ https://t.cn/z8X6Pjz
【本经持名念佛法门，圆满直捷，方便究竟。】
《无量寿经》跟《阿弥陀经》所主张的都是『持名念佛』。持名念佛在所有法门里面，是最容易、最简单、最直捷，也最快速、最稳当的法门，所以说『方便究竟』。
【一超直入，最极圆顿，以弥陀一乘愿海。】
『一乘』就是刚才说了，阿弥陀佛只有一个愿望，希望一切众生立刻成佛。他这个大愿，在《无量寿经》里面四十八愿里头所说的，四十八愿愿愿都是希望一切众生在一生当中证到圆满的佛果。生到西方极乐世界，你的地位就跟等觉菩萨没有两样，到西方极乐世界决定一生成佛，这是千经万论里面所没有的，一切诸佛刹土里面也没有这个事情。正因为如此，所以十方三世一切诸佛才异口同声的赞叹。
唐朝时候，日本一位高僧道隐大师，对於《无量寿经》的赞叹，他说这部经是如来出现在世间真正的说法。就好像我们学校里头开课，这是一门主科，换句话说，其他一切经典都是辅助的，这部经是正说，是奇特最胜的经典，是一乘究竟之极说。讲到一乘了义，这个经才是讲到了顶点，讲到最高峰，是非常快速、非常圆满、非常圆融的说法，也是十方一切诸佛赞叹的真实语。十方佛出广长舌相，说诚实言，诚实言是什么？就是这部经上所讲的，十方一切诸佛如来的诚实言。
「时机成熟之真教」，这一句尤其是了不起，他说在前，在我们中国明朝，蕅益大师也说过这句话。蕅益大师说，佛是以度众生为本怀，佛为什么出现在世间？为了普度众生。众生成佛的机缘成熟，这个机缘是无比的殊胜，你这一生成佛的机会到了，佛才给你说这部经，这部经就是教你在这一生成佛的经典。蕅益大师这个说法跟道隐大师不谋而合，一个是唐朝时代的日本人，一个是明朝末年的中国人，他们两个人看法、说法完全相同，这真正是不可思议。
这个法门只是六字洪名，就是「南无阿弥陀佛」，就是这一句！这一句说老实话，这一句是「教」，所谓教就是三藏十二分教，是佛所说一切经论的总结、总题目；佛所说的一切经，总题目就是「南无阿弥陀佛」。这一句「南无阿弥陀佛」也是无上深密禅，世尊在《大集经》上讲的，念佛是无上深密禅，无上之禅，也是密法里面所讲的无上的神咒。这个意思我们在《大集经》里面可以说是非常明显的看得出来。真正是这一句名号把无量无边的法门统统包含在其中，可以说是一个法门都不漏。正是《华严经》上所说的「一修一切修，一切修一修」，一切是一切法门，一就是这个持名念佛的法门，一切归到这个一，这一个法门就是一切法门。所以你只要念这一句「南无阿弥陀佛」，所有一切法门统统在其中，一法不漏。希望诸位同修要深深的去体会，要认识清楚，你才晓得这个法门的殊胜。
《无量寿经》跟《阿弥陀经》所主张的都是『持名念佛』。持名念佛在所有法门里面，是最容易、最简单、最直捷，也最快速、最稳当的法门，所以说『方便究竟』。
【一超直入，最极圆顿，以弥陀一乘愿海。】
『一乘』就是刚才说了，阿弥陀佛只有一个愿望，希望一切众生立刻成佛。他这个大愿，在《无量寿经》里面四十八愿里头所说的，四十八愿愿愿都是希望一切众生在一生当中证到圆满的佛果。生到西方极乐世界，你的地位就跟等觉菩萨没有两样，到西方极乐世界决定一生成佛，这是千经万论里面所没有的，一切诸佛刹土里面也没有这个事情。正因为如此，所以十方三世一切诸佛才异口同声的赞叹。
唐朝时候，日本一位高僧道隐大师，对於《无量寿经》的赞叹，他说这部经是如来出现在世间真正的说法。就好像我们学校里头开课，这是一门主科，换句话说，其他一切经典都是辅助的，这部经是正说，是奇特最胜的经典，是一乘究竟之极说。讲到一乘了义，这个经才是讲到了顶点，讲到最高峰，是非常快速、非常圆满、非常圆融的说法，也是十方一切诸佛赞叹的真实语。十方佛出广长舌相，说诚实言，诚实言是什么？就是这部经上所讲的，十方一切诸佛如来的诚实言。
「时机成熟之真教」，这一句尤其是了不起，他说在前，在我们中国明朝，蕅益大师也说过这句话。蕅益大师说，佛是以度众生为本怀，佛为什么出现在世间？为了普度众生。众生成佛的机缘成熟，这个机缘是无比的殊胜，你这一生成佛的机会到了，佛才给你说这部经，这部经就是教你在这一生成佛的经典。蕅益大师这个说法跟道隐大师不谋而合，一个是唐朝时代的日本人，一个是明朝末年的中国人，他们两个人看法、说法完全相同，这真正是不可思议。
这个法门只是六字洪名，就是「南无阿弥陀佛」，就是这一句！这一句说老实话，这一句是「教」，所谓教就是三藏十二分教，是佛所说一切经论的总结、总题目；佛所说的一切经，总题目就是「南无阿弥陀佛」。这一句「南无阿弥陀佛」也是无上深密禅，世尊在《大集经》上讲的，念佛是无上深密禅，无上之禅，也是密法里面所讲的无上的神咒。这个意思我们在《大集经》里面可以说是非常明显的看得出来。真正是这一句名号把无量无边的法门统统包含在其中，可以说是一个法门都不漏。正是《华严经》上所说的「一修一切修，一切修一修」，一切是一切法门，一就是这个持名念佛的法门，一切归到这个一，这一个法门就是一切法门。所以你只要念这一句「南无阿弥陀佛」，所有一切法门统统在其中，一法不漏。希望诸位同修要深深的去体会，要认识清楚，你才晓得这个法门的殊胜。
一句佛号】阿弥陀佛这个名号的含义是无量义、是无尽义，是没有边际之义。所以没有第二个名号能跟它相比
南无阿弥陀佛
「若是圆人看来」，什么叫圆人？圆顿根性的人，也就是一般讲上上根人，他们看起来马上就知道，「称名暗合道妙」。为什么？因为他们知道这个名，这个名的功德可不是开玩笑的。阿弥陀佛这四个字，这个名号它本身就具足十方三世一切诸佛的名号；换句话说，念这一声佛号，把所有诸佛如来名号全部念到，一个都不漏，这还得了吗？每一个佛的名号含义都很广，不是一个含义，但是阿弥陀佛这个名号的含义是无量义、是无尽义，是没有边际之义。所以没有第二个名号能跟它相比。上上根人认识，所以暗合道，道是什么？成佛之道；妙，它妙极了，这么容易就成佛，决定成佛，不会把路走错。同时，这句名号也圆满包含十方三世一切诸佛所说的经教、法门，一个都不漏，念这句名号就把所有经典全念到，所有的咒语也念到了，一样不缺，真正不可思议。所以说「一念相应一念佛，念念相应念念佛」，他就成佛。
「初步即是到家」，初步是我们发心念这句佛号，念这声佛号，到家就是成佛了。我们初步为什么没到家？初步下去第二步就错了，初步没错，第二句不能相续，就断掉了。第二句是烦恼起现行，妄想起现行，自私自利起现行，所以你到不了家。怎么念是到家？海贤老和尚做样子给我们看到了，一句佛号念了九十二年，念念一个方向，念念一个目标，真诚心念、恭敬心念、清净心念。他每一念跟阿弥陀佛都相应，好像密码，好像通讯一样，他这里发去，阿弥陀佛就接到，阿弥陀佛就有回应。多么欢喜！我们看到好像他很苦，还常常受人欺负，实际上他快乐无比，这个世间上没有一个人能跟他相比。实质上说他住在极乐世界，他来给我们表法的，告诉我们，在现代这个时代、现代这个社会，念佛成佛要像他这个样子。没有任何障碍，平平安安走完这一次表法的功德，利益一些有缘众生。
这个光盘我替他宣传，大家真的听懂了，你就干，一天看三遍，念一万声阿弥陀佛。可以在看碟的时候念佛，追顶念佛，阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛一句接着一句，一面念佛一面看碟。你每天用这个当作课诵，早晨的课诵，晚上的课诵。看是三个小时，三个小时念一万声佛号没问题，一年肯定你就不一样了。为什么不一样？你是弥陀弟子，你是极乐世界的居民，你拿到极乐世界的身分，真的不是假的。所以初步就是到家。「故持念佛名又何异于念佛实相」，这就是什么？持名跟实相相应；换句话说，持名念佛即是念佛实相。念佛不要想佛的相好，就想佛的名号最好了，想佛的相好，里面是夹杂着观想、观像，不如老实念佛。我就念阿弥陀佛四个字，念的时候我就想这四个字，好，跟实相相应。
恭录自《二零一四净土大经科注》（第三十二集）
敬请常念南无阿弥陀佛
回向偈
愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同生极乐国
南无阿弥陀佛
「若是圆人看来」，什么叫圆人？圆顿根性的人，也就是一般讲上上根人，他们看起来马上就知道，「称名暗合道妙」。为什么？因为他们知道这个名，这个名的功德可不是开玩笑的。阿弥陀佛这四个字，这个名号它本身就具足十方三世一切诸佛的名号；换句话说，念这一声佛号，把所有诸佛如来名号全部念到，一个都不漏，这还得了吗？每一个佛的名号含义都很广，不是一个含义，但是阿弥陀佛这个名号的含义是无量义、是无尽义，是没有边际之义。所以没有第二个名号能跟它相比。上上根人认识，所以暗合道，道是什么？成佛之道；妙，它妙极了，这么容易就成佛，决定成佛，不会把路走错。同时，这句名号也圆满包含十方三世一切诸佛所说的经教、法门，一个都不漏，念这句名号就把所有经典全念到，所有的咒语也念到了，一样不缺，真正不可思议。所以说「一念相应一念佛，念念相应念念佛」，他就成佛。
「初步即是到家」，初步是我们发心念这句佛号，念这声佛号，到家就是成佛了。我们初步为什么没到家？初步下去第二步就错了，初步没错，第二句不能相续，就断掉了。第二句是烦恼起现行，妄想起现行，自私自利起现行，所以你到不了家。怎么念是到家？海贤老和尚做样子给我们看到了，一句佛号念了九十二年，念念一个方向，念念一个目标，真诚心念、恭敬心念、清净心念。他每一念跟阿弥陀佛都相应，好像密码，好像通讯一样，他这里发去，阿弥陀佛就接到，阿弥陀佛就有回应。多么欢喜！我们看到好像他很苦，还常常受人欺负，实际上他快乐无比，这个世间上没有一个人能跟他相比。实质上说他住在极乐世界，他来给我们表法的，告诉我们，在现代这个时代、现代这个社会，念佛成佛要像他这个样子。没有任何障碍，平平安安走完这一次表法的功德，利益一些有缘众生。
这个光盘我替他宣传，大家真的听懂了，你就干，一天看三遍，念一万声阿弥陀佛。可以在看碟的时候念佛，追顶念佛，阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛一句接着一句，一面念佛一面看碟。你每天用这个当作课诵，早晨的课诵，晚上的课诵。看是三个小时，三个小时念一万声佛号没问题，一年肯定你就不一样了。为什么不一样？你是弥陀弟子，你是极乐世界的居民，你拿到极乐世界的身分，真的不是假的。所以初步就是到家。「故持念佛名又何异于念佛实相」，这就是什么？持名跟实相相应；换句话说，持名念佛即是念佛实相。念佛不要想佛的相好，就想佛的名号最好了，想佛的相好，里面是夹杂着观想、观像，不如老实念佛。我就念阿弥陀佛四个字，念的时候我就想这四个字，好，跟实相相应。
恭录自《二零一四净土大经科注》（第三十二集）
敬请常念南无阿弥陀佛
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愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同生极乐国
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