"#空之要塞启航##空之要塞启航[超话]#
>>>生日庆典 | Happy Birthday to 铃兰
人成长的道路
便是学会认识自己，和接受自己的道路
什么是虚假的自己？
什么是真正的自己？
不必纠结，勇敢敞开心扉
抱抱自己，也抱抱身边的朋友们(´･ω･)ﾉ(._.`)
铃兰，别害怕~
白鲸号的小伙伴们永远站在你身边！
今天，也让我们一起祝福她——
[ “铃兰，生日快乐！”]
游戏下载：https://t.cn/A6oKNtPf
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人成长的道路
便是学会认识自己，和接受自己的道路
什么是虚假的自己？
什么是真正的自己？
不必纠结，勇敢敞开心扉
抱抱自己，也抱抱身边的朋友们(´･ω･)ﾉ(._.`)
铃兰，别害怕~
白鲸号的小伙伴们永远站在你身边！
今天，也让我们一起祝福她——
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#活动品牌化#
如何通过问问题了解客户做活动的目的！
这是一个周年庆的活动沟通过程，活动成功的关键是需要先确定目的，周年庆典是类别，不是主题；主题的设计能有其特定性和独特性，是需要精准的定位，包含其活动的目的、活动的对象以及活动预期要达到的效果来确定他的主题；
一、首先目的到底是哪一个？只有真正透过现象理清思路，找到真正自己想要的，才是真正的：目的
（1）、招商
（2）、树⽴新形象
（3）、稳住商户
（4）、扩⼤销售，增加⼈流
（5）、给领导汇报
然后了解目的，活动的对象也就清晰了
（1）、招商——新客户
（2）、树⽴新形象——视觉升级、媒体
（3）、稳住商户——⽼租户
（4）、扩⼤销售和增加⼈流——⼴⼤的消费者
（5）、领导及主流媒体
钱应该花在有针对性的活动对象上
三：活动的预算以及如何分配
（1）、活动本身费⽤⽐例
（2）、媒体传播费⽤⽐例
（3）、品牌视觉升级费⽤⽐例
四：活动的时⻓都是和预算有关系
（1）纯粹的⼀场仪式性的活动
（2）持续⼀周的活动
五：协办单位有哪些？找到可以合力的外协力量
（1）、⼩业主能否出资出⼒？
（2）、租户能否出资出⼒出产品？
六：活动效果的预估
（1）招商率提升多少？
（2）⽼商户稳定多少？
（3）销售额提升多少？
（4）客流量增加多少？
一个周年庆活动，做为活动人需要尽量全面了解以上甚至更多可以帮助判断项目的素材，同时做好客户咨询师，多问少说多听多记快整理，经过双方沟通确认达成共识进入项目启动环节！
如何通过问问题了解客户做活动的目的！
这是一个周年庆的活动沟通过程，活动成功的关键是需要先确定目的，周年庆典是类别，不是主题；主题的设计能有其特定性和独特性，是需要精准的定位，包含其活动的目的、活动的对象以及活动预期要达到的效果来确定他的主题；
一、首先目的到底是哪一个？只有真正透过现象理清思路，找到真正自己想要的，才是真正的：目的
（1）、招商
（2）、树⽴新形象
（3）、稳住商户
（4）、扩⼤销售，增加⼈流
（5）、给领导汇报
然后了解目的，活动的对象也就清晰了
（1）、招商——新客户
（2）、树⽴新形象——视觉升级、媒体
（3）、稳住商户——⽼租户
（4）、扩⼤销售和增加⼈流——⼴⼤的消费者
（5）、领导及主流媒体
钱应该花在有针对性的活动对象上
三：活动的预算以及如何分配
（1）、活动本身费⽤⽐例
（2）、媒体传播费⽤⽐例
（3）、品牌视觉升级费⽤⽐例
四：活动的时⻓都是和预算有关系
（1）纯粹的⼀场仪式性的活动
（2）持续⼀周的活动
五：协办单位有哪些？找到可以合力的外协力量
（1）、⼩业主能否出资出⼒？
（2）、租户能否出资出⼒出产品？
六：活动效果的预估
（1）招商率提升多少？
（2）⽼商户稳定多少？
（3）销售额提升多少？
（4）客流量增加多少？
一个周年庆活动，做为活动人需要尽量全面了解以上甚至更多可以帮助判断项目的素材，同时做好客户咨询师，多问少说多听多记快整理，经过双方沟通确认达成共识进入项目启动环节！
今天到雍和宫“军训”了。
疫情管控结束，雍和宫一年一度的金刚舞也恢复了。金刚舞是藏传佛教的仪式，俗称“打gui”，意在驱魔祈福，祈求来年风调雨顺，据说见者即解脱。我本就对少数民族的、带有宗教神秘色彩的东西很着迷，近来又越来越爱凑热闹。加上可能在北京时日无多，应逛尽逛，遍奋不顾身扎进人堆。
小红书攻略建议，要靠前看得清楚得上午就去。我想着也不可能逛上一个整天，便先去体验了自助舞室，吃了个早午饭，悠哉悠哉过去。可十一点半到的时候，舞台三面已经围了三四层人了。早来的人儿有好机位。
临时舞台架设在南门进去一百五十米的雍和门前，左右留了两道门供舞者僧人进出，中间垂下三大幅金刚唐卡，在阳光下金光晃晃。天气可真好啊，晒在身上暖烘烘的，微风轻摇殿前的松树，顺着彩色幡。我犹豫片刻，还是选择在正中占个位置。
这一站就是两个半小时啊。没人知道庆典具体什么时候开始，可能是一点半，可能是两点、两点半。站着的人不时仰头张望：有什么人走动了？两侧的门开了？工作人员上前干嘛来了？
我左后方站了两位北京本地小哥，全程一直在说话，把我淹没在北——京七拐八弯的强调里。前面小哥一头微卷的中长发，刘海扎了上去：“哥们儿我最后悔的就是一开始没有直接到第一排坐下，刚坐在后面干嘛呀！三个镜头都白拿了！我跟你说今天这么多里面肯定有几台哈苏。”“诶我拉你进群一起听……怎么又断了，你没有网易云会员吗？（没有）你滚！”后面的小哥带个丑鱼帽子，像小跟班似的汇报着台上的风吹草动：“诶哥们儿是不是快开始了，你看那人戴面具了，那那那，那个大头娃娃。噢他又摘了。”虽然两个人嘴碎一直叨叨，倒也是蛮解闷的。
我身后也慢慢堆起人墙。本来四周松活还能转动，后来空间一点点被压缩，到看表演时都要扭动着把手抽出来塞进去。后面突然有两个阿姨吵起来。
“你挤挤挤挤什么挤啊！来得晚还非要？把我往前推！”
“谁推你了！”
“谁推我？狗推我！”
北京大妈是不是脾气都这么暴啊，有两次去看舞剧，演出过程中也有人因为座位互不相让的争吵，骂得挺不好听。
我左前方的大哥说，这么长时间还要会站，脚跟脚尖倒着来，就像阅兵一样。他参加过84年的天安门检阅。
一点半，金刚舞终于开始了。唰得一下所有设备都举了起来，前面一片黑压压的。整个舞蹈仪式一共有六个小节，每个大概四五分钟的样子。各部分有不同的面具，有骷髅头的，有鹿头的，有龙头的。第四章节的动作有些像是广播体操。他们跑上跑下的动作看上去非常像到点下班开溜的人们。我拿着相机找缝隙，没拍几秒就会被头、胳膊、手机挡住。
斜前方站在正中间第二排穿皮衣的男士让我有些“生气”。他有一米八几，带着变焦单反，前面没有人挡住他，可是他就只是在每一幕开始拿起相机对着舞台连按几下，镜头转都不转的！这么好的位置！拍大远景！可明明就是先到先得，技术不是特权，算了算了，是我狭隘了。
六幕结束，周围发出了“就这？！”的嘘声。“庆典活动已结束”原先堆着的人散去，后面的人又涌进来围在空台四周，期待还会有些什么——一点开始，雍和宫就进不了人了，全都堵在雍和门前，沿着进门的路一直排到外面街上。
三点多就在小红书上看到了今天金刚舞的近距离图。现在设备人手一个，没有专业相机手机也足够了。人人都能拍，能上传视频、做直播，但这些五官的外延物可能会阻挡了我们真正的感受。似乎到哪里就是为了传播，宣告“我在现场”，我拍出了“大片”，我找到了很不错的角度。时间长了，就容易满足于形式上的美，而忽视了现场的观察、理解和感受。我理想的好内容，是建立在融入和感受之上的。该怎么平衡，还需要摸索。
拍摄本身也是一种角度的介入。但成为积极的旁观者，终究是与完全投入其中有所不同。这两种状态/身份会产生矛盾，让我在面对一个情景时常慌乱踌躇。或许是因为没有一个固定且自洽的角色。如果我是一个记者：做视频的，我就追画面；写文字的，就全感官沉浸。可是，我偏偏啥都不是，又都不想落下。
疫情管控结束，雍和宫一年一度的金刚舞也恢复了。金刚舞是藏传佛教的仪式，俗称“打gui”，意在驱魔祈福，祈求来年风调雨顺，据说见者即解脱。我本就对少数民族的、带有宗教神秘色彩的东西很着迷，近来又越来越爱凑热闹。加上可能在北京时日无多，应逛尽逛，遍奋不顾身扎进人堆。
小红书攻略建议，要靠前看得清楚得上午就去。我想着也不可能逛上一个整天，便先去体验了自助舞室，吃了个早午饭，悠哉悠哉过去。可十一点半到的时候，舞台三面已经围了三四层人了。早来的人儿有好机位。
临时舞台架设在南门进去一百五十米的雍和门前，左右留了两道门供舞者僧人进出，中间垂下三大幅金刚唐卡，在阳光下金光晃晃。天气可真好啊，晒在身上暖烘烘的，微风轻摇殿前的松树，顺着彩色幡。我犹豫片刻，还是选择在正中占个位置。
这一站就是两个半小时啊。没人知道庆典具体什么时候开始，可能是一点半，可能是两点、两点半。站着的人不时仰头张望：有什么人走动了？两侧的门开了？工作人员上前干嘛来了？
我左后方站了两位北京本地小哥，全程一直在说话，把我淹没在北——京七拐八弯的强调里。前面小哥一头微卷的中长发，刘海扎了上去：“哥们儿我最后悔的就是一开始没有直接到第一排坐下，刚坐在后面干嘛呀！三个镜头都白拿了！我跟你说今天这么多里面肯定有几台哈苏。”“诶我拉你进群一起听……怎么又断了，你没有网易云会员吗？（没有）你滚！”后面的小哥带个丑鱼帽子，像小跟班似的汇报着台上的风吹草动：“诶哥们儿是不是快开始了，你看那人戴面具了，那那那，那个大头娃娃。噢他又摘了。”虽然两个人嘴碎一直叨叨，倒也是蛮解闷的。
我身后也慢慢堆起人墙。本来四周松活还能转动，后来空间一点点被压缩，到看表演时都要扭动着把手抽出来塞进去。后面突然有两个阿姨吵起来。
“你挤挤挤挤什么挤啊！来得晚还非要？把我往前推！”
“谁推你了！”
“谁推我？狗推我！”
北京大妈是不是脾气都这么暴啊，有两次去看舞剧，演出过程中也有人因为座位互不相让的争吵，骂得挺不好听。
我左前方的大哥说，这么长时间还要会站，脚跟脚尖倒着来，就像阅兵一样。他参加过84年的天安门检阅。
一点半，金刚舞终于开始了。唰得一下所有设备都举了起来，前面一片黑压压的。整个舞蹈仪式一共有六个小节，每个大概四五分钟的样子。各部分有不同的面具，有骷髅头的，有鹿头的，有龙头的。第四章节的动作有些像是广播体操。他们跑上跑下的动作看上去非常像到点下班开溜的人们。我拿着相机找缝隙，没拍几秒就会被头、胳膊、手机挡住。
斜前方站在正中间第二排穿皮衣的男士让我有些“生气”。他有一米八几，带着变焦单反，前面没有人挡住他，可是他就只是在每一幕开始拿起相机对着舞台连按几下，镜头转都不转的！这么好的位置！拍大远景！可明明就是先到先得，技术不是特权，算了算了，是我狭隘了。
六幕结束，周围发出了“就这？！”的嘘声。“庆典活动已结束”原先堆着的人散去，后面的人又涌进来围在空台四周，期待还会有些什么——一点开始，雍和宫就进不了人了，全都堵在雍和门前，沿着进门的路一直排到外面街上。
三点多就在小红书上看到了今天金刚舞的近距离图。现在设备人手一个，没有专业相机手机也足够了。人人都能拍，能上传视频、做直播，但这些五官的外延物可能会阻挡了我们真正的感受。似乎到哪里就是为了传播，宣告“我在现场”，我拍出了“大片”，我找到了很不错的角度。时间长了，就容易满足于形式上的美，而忽视了现场的观察、理解和感受。我理想的好内容，是建立在融入和感受之上的。该怎么平衡，还需要摸索。
拍摄本身也是一种角度的介入。但成为积极的旁观者，终究是与完全投入其中有所不同。这两种状态/身份会产生矛盾，让我在面对一个情景时常慌乱踌躇。或许是因为没有一个固定且自洽的角色。如果我是一个记者：做视频的，我就追画面；写文字的，就全感官沉浸。可是，我偏偏啥都不是，又都不想落下。
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