弘一法师著述今复举恶业、善业别述如下：
恶业有十种
杀生、偷盗、邪淫、妄言、两舌、恶口、绮语、悭贪、嗔恚、邪见
造恶业者，因其造业重轻，而堕地狱、畜生、鬼道之中。受报既尽，幸生人中，犹有余报。今依华严经所载者，录之如下。若诸‘论’中，尚列外境多种，今不别录。
一、杀生......短命、多病
二、偷盗......贫穷、其财不得自在
三、邪淫......妻不贞良、不得随意眷属
四、妄言......多被诽谤、为他所诳

 

五、两舌......眷属乖离、亲族弊恶

 

六、恶口......常闻恶声、言多诤讼

 

七、绮语......言无人受、语不明了

 

八、悭贪......心不知足、多欲无厌

 

九、嗔恚......常被他人求其长短、恒被于他之所恼害

 

十、邪见......生邪见家、其心谄曲

善业有十种
 
下列不杀生等，止恶即名为善。复依此而起十种行善，即救护生命等也。
 

 

一、不杀生：放生生命

 

二、不偷盗：给施资财

 

三、不邪淫：遵修梵行

 

四、不妄言：说诚实言

 

五、不两舌：和合彼此

 

六、不恶口：善言安慰

 

七、不绮语：作利益语

 

八、不悭贪：常怀舍心

 

九、不嗔恚：恒生慈悯

 

十、不邪见：正信因果

 

造善业者，因其造业轻重而生于阿修罗人道欲界天中。所感之余报，与上所列恶业之余报相反。如不杀生则长寿无病等类推可知。

 

由是观之，吾人欲得诸事顺遂，身心安乐之果报者，应先力修善业，以种善因。若唯一心求好果报，而决不肯种少许善因，是为大误。譬如农夫，欲得米谷，而不种田，人皆知其为愚也。

 

故吾人欲诸事顺遂，身心安乐者，须努力培植善因。将来或迟或早，必得良好之果报。古人云：‘祸福无不自己求之者’，即是此意也。

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唯一改变命运，善业大于恶业
善业有十种
下列不杀生等，止恶即名为善。复依此而起十种行善，即救护生命等也。
一、不杀生：救护生命
二、不偷盗：给施资财
三、不邪淫：遵修梵行
四、不妄言：说诚实言
五、不两舌：和合彼此

六、不恶口：善言安慰

七、不绮语：作利益语

八、不悭贪：常怀舍心

九、不嗔恚：恒生慈悯

十、不邪见：正信因果

造善业者，因其造业轻重而生于阿修罗人道欲界天中。所感之余报，与上所列恶业之余报相反。如不杀生则长寿无病等类推可知。

由是观之，吾人欲得诸事顺遂，身心安乐之果报者，应先力修善业，以种善因。若唯一心求好果报，而决不肯种少许善因，是为大误。譬如农夫，欲得米谷，而不种田，人皆知其为愚也。

故吾人欲诸事顺遂，身心安乐者，须努力培植善因。将来或迟或早，必得良好之果报。古人云：‘祸福无不自己求之者’，即是此意也。

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