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2023年3月阅读第1本——
《悉达多》
【德】赫尔曼•黑塞著 姜乙译
全书137页，
定价32元
天津人民出版社出版
读完《悉达多》我联想到自己儿时告别父母远赴他乡读书、学知识，告别同学及老师踏入社会学做“社会人”，又告别老同事踏入全新领域谋取更大提升等等，这一切让我想到了一句话“人生就是不断告别旧我，重遇未知自己的过程”。希望我们最终都能像悉达多，不再将这个世界与我所期待的、塑造的圆满世界比照，而是接受这个世界，爱它，属于它。
书中发人深省的观点有：
无论世界是善是恶，无论生命自身是苦是乐——这或许悬而未决，也并非最为本质——但是世界的统一，所有事件的休戚相关，大小事物席卷于同一潮流中，起源于同一起源，遵循同一生成及灭亡的律法。P31
悉达多离开乔文达后的新生活已经枯萎。它随荏苒的光阴失去光泽，积聚褶皱和斑点；虽藏于深处，却不时显露恶劣。失落和厌恶伺机待发。悉达多并未察觉，他只意识到内心曾觉醒的清悦笃定之音，曾不断指引他的声音，已悄然缄默。P72
我做的不错，我必须赞美自己，我终结了自我憎恨，终结了可恶荒谬的生活！P88
人一旦战胜时间，放逐时间，一切世上的苦难于仇恨不就被战胜，被放逐了？P97
人独自行过生命，蒙受玷污，承担罪过，痛饮苦酒，寻觅出路。P107
他在他们盲目的忠诚、盲目的强悍和坚韧中看到可爱和可敬之处。世人和学者、思想者相比应有尽有，除了唯一微不足道的东西：自觉。对生命整体的自觉思考。P115
知识可以分享，智慧无法分享，它可以被发现，被体验。智慧令人安详，智慧创造奇迹，但人们无法言说和传授智慧。P124
《悉达多》其实无所不在，正如作者在本书结尾所言“在恒河边沐浴禅定的虔敬者身上，在一无所有、黢黑瘦削的沙门身上，在贩卖精油和香料的商人家中，在一双坐于门墩上调情的男女的眉宇间，在一个孩子清澈无辜的大眼中，或在一棵树、一块石、一片叶、一捧沙中，看见悉达多”。
个人觉得值得一读~
2023年3月阅读第1本——
《悉达多》
【德】赫尔曼•黑塞著 姜乙译
全书137页，
定价32元
天津人民出版社出版
读完《悉达多》我联想到自己儿时告别父母远赴他乡读书、学知识，告别同学及老师踏入社会学做“社会人”，又告别老同事踏入全新领域谋取更大提升等等，这一切让我想到了一句话“人生就是不断告别旧我，重遇未知自己的过程”。希望我们最终都能像悉达多，不再将这个世界与我所期待的、塑造的圆满世界比照，而是接受这个世界，爱它，属于它。
书中发人深省的观点有：
无论世界是善是恶，无论生命自身是苦是乐——这或许悬而未决，也并非最为本质——但是世界的统一，所有事件的休戚相关，大小事物席卷于同一潮流中，起源于同一起源，遵循同一生成及灭亡的律法。P31
悉达多离开乔文达后的新生活已经枯萎。它随荏苒的光阴失去光泽，积聚褶皱和斑点；虽藏于深处，却不时显露恶劣。失落和厌恶伺机待发。悉达多并未察觉，他只意识到内心曾觉醒的清悦笃定之音，曾不断指引他的声音，已悄然缄默。P72
我做的不错，我必须赞美自己，我终结了自我憎恨，终结了可恶荒谬的生活！P88
人一旦战胜时间，放逐时间，一切世上的苦难于仇恨不就被战胜，被放逐了？P97
人独自行过生命，蒙受玷污，承担罪过，痛饮苦酒，寻觅出路。P107
他在他们盲目的忠诚、盲目的强悍和坚韧中看到可爱和可敬之处。世人和学者、思想者相比应有尽有，除了唯一微不足道的东西：自觉。对生命整体的自觉思考。P115
知识可以分享，智慧无法分享，它可以被发现，被体验。智慧令人安详，智慧创造奇迹，但人们无法言说和传授智慧。P124
《悉达多》其实无所不在，正如作者在本书结尾所言“在恒河边沐浴禅定的虔敬者身上，在一无所有、黢黑瘦削的沙门身上，在贩卖精油和香料的商人家中，在一双坐于门墩上调情的男女的眉宇间，在一个孩子清澈无辜的大眼中，或在一棵树、一块石、一片叶、一捧沙中，看见悉达多”。
个人觉得值得一读~
我与仙人对话
我说请问:西安大唐盛世，又天下修行终南为冠，又西天取经，又一城文化，半城仙，我想请教你写的诗，及有一些问题可以请教吗？他说可以交流，我说你是神仙吗？他说不是，我说你是凡人吗？他不屑的说我非是无知的凡人，我说你是鬼魂吗？他说我更不是鬼魂，我说你有肉身吗？他说没有了，我说肉身重要吗？他说重要，我说你失去了肉身，你不如凡夫，他说我修行了这么多年，凡夫俗子怎么与我相比，我说修行你没有修成，是不是方法错了，修道方向上的错误，越修时间长，离道越远。他说是。我说飞鹤是什么？邈哉什么意思？你不就是说你已经超凡脱俗了吗？他说神仙身边的仙鹤，我说鹤不是神仙，是禽，飞鹤就是飞禽。西安一城文化，半城仙，西安以大唐盛世，西天取经，修行圣地，终南为冠而闻名世界，但是你想没想过，大唐盛世是指红尘的物质，丝绸之路是贸易，是丝绸，是唐三彩物质的东西，是物质三维的文化，是灵性，修行，非天人合一佛道仙的盛世。世为古往今来为时间，界为四方上下为空间。大唐盛世是说在这个三维的空间中，只是这个时间段，大唐盛世世间闻名，日本保留唐装及当时的文化，世界各地还有唐人亍，大唐指的是中国，中国顶盛之时指唐代，但是唐王李世民让唐僧西天取经，证明大唐无一个开悟，无真经可读，大唐盛世指物质世界，灵性世界还需要去西天取经。我说现在西安有一部分人，以生在西安为荣为傲，认为此地为十三朝古都，以西天取经为荣，以终南为冠为傲，现在有人还打终南山的旗号，好像去终南山坐几天下来就是神仙了，其实大唐盛世，盛的是物质世界，灵性世界是去西天取得的真经。我问这个仙人，孙悟空是什么？我说是走兽，一个猴子精，人无能取经，有猴子一路保护，没有猪猴，何来唐僧取经？猴哥，八戒，我说二千五百年前真佛出世，为正法时期，也叫轴心时代，唐代之时为正法转入相法时期，是一千四百年之前，真正的修行者知道，心外无法，心外无物，万法心生，心外无经，佛祖没留文字，天下何来佛经？当年传说老子修仙于终南山，就算取经，何不去终南山求道？这个仙人说唐僧信佛，去西天取的是佛经，终南山是道教，所以不去终南山而去西天。我说老子是否得道？仙人说得道了。我说释迦摩尼佛得道了吗？他说得道了。我说他们俩得的道，有什么不同？宇宙之中有几个道，他说一个，我说佛道区别在哪里？他说没有区别，我说大唐无一人知道，佛道名异而意同，我说西安，终南山，飞鹤，孙悟空，佛经，仙山，都是外求，不是取经，就是寻找灵山，从不返观内照，正心修德，我说这些是你们的思想吧？他说是。我说你是神仙吗？他说不是。我说你是人吗？他藐视凡人，说不是。我说你是鬼魂吗？他说不是。我说你不是人，不是鬼，也可以说你现在人不人，鬼不鬼的，我说不是圣人就是禽兽，我说你是禽兽？他说师父你怎么骂人呢？我说神仙是真人，你不是，凡夫俗子有肉身为假人，你也不是，不神，不人，不鬼，你不是禽兽你是什么？他说我们是断七情六欲的散仙。我说山羊跪主，乌鸦反哺，你断情绝欲，你禽兽不如呀，情为爱之根，爱为慈悲之本，你连情都没有，无情无义之人怎么谈修行呢？
我说你修道不是追求做个禽兽吗？他说不是，我说修行最终的目的就是要成为禽兽，真正的禽兽，是人类的终极目标。待续
我说请问:西安大唐盛世，又天下修行终南为冠，又西天取经，又一城文化，半城仙，我想请教你写的诗，及有一些问题可以请教吗？他说可以交流，我说你是神仙吗？他说不是，我说你是凡人吗？他不屑的说我非是无知的凡人，我说你是鬼魂吗？他说我更不是鬼魂，我说你有肉身吗？他说没有了，我说肉身重要吗？他说重要，我说你失去了肉身，你不如凡夫，他说我修行了这么多年，凡夫俗子怎么与我相比，我说修行你没有修成，是不是方法错了，修道方向上的错误，越修时间长，离道越远。他说是。我说飞鹤是什么？邈哉什么意思？你不就是说你已经超凡脱俗了吗？他说神仙身边的仙鹤，我说鹤不是神仙，是禽，飞鹤就是飞禽。西安一城文化，半城仙，西安以大唐盛世，西天取经，修行圣地，终南为冠而闻名世界，但是你想没想过，大唐盛世是指红尘的物质，丝绸之路是贸易，是丝绸，是唐三彩物质的东西，是物质三维的文化，是灵性，修行，非天人合一佛道仙的盛世。世为古往今来为时间，界为四方上下为空间。大唐盛世是说在这个三维的空间中，只是这个时间段，大唐盛世世间闻名，日本保留唐装及当时的文化，世界各地还有唐人亍，大唐指的是中国，中国顶盛之时指唐代，但是唐王李世民让唐僧西天取经，证明大唐无一个开悟，无真经可读，大唐盛世指物质世界，灵性世界还需要去西天取经。我说现在西安有一部分人，以生在西安为荣为傲，认为此地为十三朝古都，以西天取经为荣，以终南为冠为傲，现在有人还打终南山的旗号，好像去终南山坐几天下来就是神仙了，其实大唐盛世，盛的是物质世界，灵性世界是去西天取得的真经。我问这个仙人，孙悟空是什么？我说是走兽，一个猴子精，人无能取经，有猴子一路保护，没有猪猴，何来唐僧取经？猴哥，八戒，我说二千五百年前真佛出世，为正法时期，也叫轴心时代，唐代之时为正法转入相法时期，是一千四百年之前，真正的修行者知道，心外无法，心外无物，万法心生，心外无经，佛祖没留文字，天下何来佛经？当年传说老子修仙于终南山，就算取经，何不去终南山求道？这个仙人说唐僧信佛，去西天取的是佛经，终南山是道教，所以不去终南山而去西天。我说老子是否得道？仙人说得道了。我说释迦摩尼佛得道了吗？他说得道了。我说他们俩得的道，有什么不同？宇宙之中有几个道，他说一个，我说佛道区别在哪里？他说没有区别，我说大唐无一人知道，佛道名异而意同，我说西安，终南山，飞鹤，孙悟空，佛经，仙山，都是外求，不是取经，就是寻找灵山，从不返观内照，正心修德，我说这些是你们的思想吧？他说是。我说你是神仙吗？他说不是。我说你是人吗？他藐视凡人，说不是。我说你是鬼魂吗？他说不是。我说你不是人，不是鬼，也可以说你现在人不人，鬼不鬼的，我说不是圣人就是禽兽，我说你是禽兽？他说师父你怎么骂人呢？我说神仙是真人，你不是，凡夫俗子有肉身为假人，你也不是，不神，不人，不鬼，你不是禽兽你是什么？他说我们是断七情六欲的散仙。我说山羊跪主，乌鸦反哺，你断情绝欲，你禽兽不如呀，情为爱之根，爱为慈悲之本，你连情都没有，无情无义之人怎么谈修行呢？
我说你修道不是追求做个禽兽吗？他说不是，我说修行最终的目的就是要成为禽兽，真正的禽兽，是人类的终极目标。待续
去西安遇仙人
昨天回重庆一路排照，看到云厚云黑，挡住了阳光，空中显现了两句话，大唐盛世绝尘迹，飞鹤邈哉云万里。
大家先理解一下这两句话，把自己的理解写出来，修真就是说实话，别加人的臆断，就是针对照片图，文，和词，字分析一下你的理解。
后来我想知道谁说的这话，看到云彩之上，一个白发仙人，手拿浮尘，我开始与他对话，我在写，待续。
我与仙人对话
我说请问:西安大唐盛世，又天下修行终南为冠，又西天取经，又一城文化，半城仙，我想请教你写的诗，及有一些问题可以请教吗？他说可以交流，我说你是神仙吗？他说不是，我说你是凡人吗？他不屑的说我非是无知的凡人，我说你是鬼魂吗？他说我更不是鬼魂，我说你有肉身吗？他说没有了，我说肉身重要吗？他说重要，我说你失去了肉身，你不如凡夫，他说我修行了这么多年，凡夫俗子怎么与我相比，我说修行你没有修成，是不是方法错了，修道方向上的错误，越修时间长，离道越远。他说是。我说飞鹤是什么？邈哉什么意思？你不就是说你已经超凡脱俗了吗？他说神仙身边的仙鹤，我说鹤不是神仙，是禽，飞鹤就是飞禽。西安一城文化，半城仙，西安以大唐盛世，西天取经，修行圣地，终南为冠而闻名世界，但是你想没想过，大唐盛世是指红尘的物质，丝绸之路是贸易，是丝绸，是唐三彩物质的东西，是物质三维的文化，是灵性，修行，非天人合一佛道仙的盛世。世为古往今来为时间，界为四方上下为空间。大唐盛世是说在这个三维的空间中，只是这个时间段，大唐盛世世间闻名，日本保留唐装及当时的文化，世界各地还有唐人亍，大唐指的是中国，中国顶盛之时指唐代，但是唐王李世民让唐僧西天取经，证明大唐无一个开悟，无真经可读，大唐盛世指物质世界，灵性世界还需要去西天取经。我说现在西安有一部分人，以生在西安为荣为傲，认为此地为十三朝古都，以西天取经为荣，以终南为冠为傲，现在有人还打终南山的旗号，好像去终南山坐几天下来就是神仙了，其实大唐盛世，盛的是物质世界，灵性世界是去西天取得的真经。我问这个仙人，孙悟空是什么？我说是走兽，一个猴子精，人无能取经，有猴子一路保护，没有猪猴，何来唐僧取经？猴哥，八戒，我说二千五百年前真佛出世，为正法时期，也叫轴心时代，唐代之时为正法转入相法时期，是一千四百年之前，真正的修行者知道，心外无法，心外无物，万法心生，心外无经，佛祖没留文字，天下何来佛经？当年传说老子修仙于终南山，就算取经，何不去终南山求道？这个仙人说唐僧信佛，去西天取的是佛经，终南山是道教，所以不去终南山而去西天。我说老子是否得道？仙人说得道了。我说释迦摩尼佛得道了吗？他说得道了。我说他们俩得的道，有什么不同？宇宙之中有几个道，他说一个，我说佛道区别在哪里？他说没有区别，我说大唐无一人知道，佛道名异而意同，我说西安，终南山，飞鹤，孙悟空，佛经，仙山，都是外求，不是取经，就是寻找灵山，从不返观内照，正心修德，我说这些是你们的思想吧？他说是。我说你是神仙吗？他说不是。我说你是人吗？他藐视凡人，说不是。我说你是鬼魂吗？他说不是。我说你不是人，不是鬼，也可以说你现在人不人，鬼不鬼的，我说不是圣人就是禽兽，我说你是禽兽？他说师父你怎么骂人呢？我说神仙是真人，你不是，凡夫俗子有肉身为假人，你也不是，不神，不人，不鬼，你不是禽兽你是什么？他说我们是断七情六欲的散仙。我说山羊跪主，乌鸦反哺，你断情绝欲，你禽兽不如呀，情为爱之根，爱为慈悲之本，你连情都没有，无情无义之人怎么谈修行呢？
我说你修道不是追求做个禽兽吗？他说不是，我说修行最终的目的就是要成为禽兽，真正的禽兽，是人类的终极目标。待续
昨天回重庆一路排照，看到云厚云黑，挡住了阳光，空中显现了两句话，大唐盛世绝尘迹，飞鹤邈哉云万里。
大家先理解一下这两句话，把自己的理解写出来，修真就是说实话，别加人的臆断，就是针对照片图，文，和词，字分析一下你的理解。
后来我想知道谁说的这话，看到云彩之上，一个白发仙人，手拿浮尘，我开始与他对话，我在写，待续。
我与仙人对话
我说请问:西安大唐盛世，又天下修行终南为冠，又西天取经，又一城文化，半城仙，我想请教你写的诗，及有一些问题可以请教吗？他说可以交流，我说你是神仙吗？他说不是，我说你是凡人吗？他不屑的说我非是无知的凡人，我说你是鬼魂吗？他说我更不是鬼魂，我说你有肉身吗？他说没有了，我说肉身重要吗？他说重要，我说你失去了肉身，你不如凡夫，他说我修行了这么多年，凡夫俗子怎么与我相比，我说修行你没有修成，是不是方法错了，修道方向上的错误，越修时间长，离道越远。他说是。我说飞鹤是什么？邈哉什么意思？你不就是说你已经超凡脱俗了吗？他说神仙身边的仙鹤，我说鹤不是神仙，是禽，飞鹤就是飞禽。西安一城文化，半城仙，西安以大唐盛世，西天取经，修行圣地，终南为冠而闻名世界，但是你想没想过，大唐盛世是指红尘的物质，丝绸之路是贸易，是丝绸，是唐三彩物质的东西，是物质三维的文化，是灵性，修行，非天人合一佛道仙的盛世。世为古往今来为时间，界为四方上下为空间。大唐盛世是说在这个三维的空间中，只是这个时间段，大唐盛世世间闻名，日本保留唐装及当时的文化，世界各地还有唐人亍，大唐指的是中国，中国顶盛之时指唐代，但是唐王李世民让唐僧西天取经，证明大唐无一个开悟，无真经可读，大唐盛世指物质世界，灵性世界还需要去西天取经。我说现在西安有一部分人，以生在西安为荣为傲，认为此地为十三朝古都，以西天取经为荣，以终南为冠为傲，现在有人还打终南山的旗号，好像去终南山坐几天下来就是神仙了，其实大唐盛世，盛的是物质世界，灵性世界是去西天取得的真经。我问这个仙人，孙悟空是什么？我说是走兽，一个猴子精，人无能取经，有猴子一路保护，没有猪猴，何来唐僧取经？猴哥，八戒，我说二千五百年前真佛出世，为正法时期，也叫轴心时代，唐代之时为正法转入相法时期，是一千四百年之前，真正的修行者知道，心外无法，心外无物，万法心生，心外无经，佛祖没留文字，天下何来佛经？当年传说老子修仙于终南山，就算取经，何不去终南山求道？这个仙人说唐僧信佛，去西天取的是佛经，终南山是道教，所以不去终南山而去西天。我说老子是否得道？仙人说得道了。我说释迦摩尼佛得道了吗？他说得道了。我说他们俩得的道，有什么不同？宇宙之中有几个道，他说一个，我说佛道区别在哪里？他说没有区别，我说大唐无一人知道，佛道名异而意同，我说西安，终南山，飞鹤，孙悟空，佛经，仙山，都是外求，不是取经，就是寻找灵山，从不返观内照，正心修德，我说这些是你们的思想吧？他说是。我说你是神仙吗？他说不是。我说你是人吗？他藐视凡人，说不是。我说你是鬼魂吗？他说不是。我说你不是人，不是鬼，也可以说你现在人不人，鬼不鬼的，我说不是圣人就是禽兽，我说你是禽兽？他说师父你怎么骂人呢？我说神仙是真人，你不是，凡夫俗子有肉身为假人，你也不是，不神，不人，不鬼，你不是禽兽你是什么？他说我们是断七情六欲的散仙。我说山羊跪主，乌鸦反哺，你断情绝欲，你禽兽不如呀，情为爱之根，爱为慈悲之本，你连情都没有，无情无义之人怎么谈修行呢？
我说你修道不是追求做个禽兽吗？他说不是，我说修行最终的目的就是要成为禽兽，真正的禽兽，是人类的终极目标。待续
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