《被讨厌的勇气》 以下是摘录的部分原文，感兴趣的朋友也可以去看看这本书。
1、如果一味地关注过去的原因，企图仅仅靠原因去解释事物，那就会陷入“决定论”。
2、心理创伤并不存在，决定我们自身的不是过去的经历，而是我们自己赋予经历的意义。
3、如果以获得表扬为目的，那最终就会选择迎合他人价值观的生活方式。
4、我对自己身高的感觉终究还是在与他人的比较——也就是人际关系——中产生的一种主观上的“自卑感”。如果没有可以比较的他人存在，我也就不会认为自己太矮。你现在也有各种“自卑感”并深受其苦吧？但是，那并不是客观上的“劣等性”，而是主观上的“自卑感”。即使像身高这样的问题也可以进行主观性的还原。
5、不愿意为了改变自我而牺牲目前所享受的乐趣——比如玩乐或休闲时间。也就是拿不出改变生活方式的“勇气”，即使有些不满或者不自由，也还是更愿意维持现状。
6、如果真正地拥有自信，就不会自大。正因为有强烈的自卑感才会骄傲自大，那其实是想要故意炫耀自己很优秀。担心如果不那么做的话，就会得不到周围的认可。这完全是一种优越情结。
7、健全的自卑感不是来自与别人的比较，而是来自与“理想的自己”的比较。
8、如果意识到竞争或胜负，那么势必就会产生自卑感。因为常常拿自己和别人相比就会产生“优于这个、输于那个”之类的想法，而自卑情结或优越情结就会随之而生。
9、如果能够体会到“人人都是我的伙伴”，那么对世界的看法也会截然不同。不再把世界当成危险的所在，也不再活在不必要的猜忌之中，你眼中的世界就会成为一个安全舒适的地方。人际关系的烦恼也会大大减少。
10、我是正确的，也就是说对方是错误的。一旦这样想，辩论的焦点便会从“主张的正确性”变成了“人际关系的方式”。也就是说“我是正确的”这种坚信意味着坚持“对方是错误的”，最终就会演变成“所以我必须获胜”之类的胜负之争。
11、人就是这么任性而自私的生物，一旦产生这种想法，无论怎样都能发现对方的缺点。即使对方是圣人君子一样的人物，也能够轻而易举地找到对方值得讨厌的理由。正因为如此，世界才随时可能变成危险的所在，人们也就有可能把所有他人都看成“敌人”。阿德勒把这种企图设立种种借口来回避人生课题的情况叫作“人生谎言”。对于自己目前所处的状态，把责任转嫁给别人，通过归咎于他人或者环境来回避人生课题
12、人生课题：工作课题、交友课题、爱的课题。
我们没必要去满足别人的期待。 基本上，一切人际关系矛盾都起因于对别人的课题妄加干涉或者自己的课题被别人妄加干涉。 辨别究竟是谁的课题只需要考虑一下某种选择所带来的结果最终要由谁来承担。
13、能够改变自己的只有自己。分离课题是人际关系的出发点。共同体感觉是幸福的人际关系的最重要的指标。共同体感觉，可以以“我和你”为起点。把对自己的执著变成对他人的关心。你是共同体的一部分，而不是中心。共同体范围“无限大”。倾听更大共同体的声音。不可以批评也不可以表扬。表扬这种行为含有“有能力者对没能力者所做的评价”这方面的特点。
14、正因为把人际看成纵向关系、把对方看得比自己低，所以才会去干涉。横向关系的援助称为“鼓励”。最重要的是不“评价”他人。人在听到感谢之词，就会知道自己能够对别人有所贡献。人只有在可以体会到“我对共同体有用”的时候才能够感觉到自己的价值。
15、请不要用“行为”标准而是用“存在”标准去看待他人。重要的是意识上的平等以及坚持自己应有的主张。建立共同体感觉需要从一下三点做起：自我接纳、他者信赖和他者贡献。
在相信他人的时候不附加任何条件。
16、我们应该思考的不是他人为我做了什么。而是我能为他人做什么，并积极地加以实践。
只要能够产生“我对他人有用”的主观感觉即“贡献感”也可以。
引起他人的关注、脱离“普通”状态、成为“特别的存在”。
陷入问题行为的人可以在不付出健全努力的情况下也获得他人的关注，称之为“廉价的优越性追求”。
17、毫不在意别人的评价、不害怕被别人讨厌、不追求被他人认可，如果不付出以上这些代价，那就无法贯彻自己的生活方式，也就是不能获得自由。 即使有人不喜欢你，那也并不是你的课题。并且“应该喜欢我”或者“我已经这么努力了还不喜欢我也太奇怪了”之类的想法也是一种干涉对方课题的回报式的思维。 不畏惧被人讨厌而是勇往直前，不随波逐流而是激流勇进，这才是对人而言的自由。
18、无论之前的人生发生过什么，都对今后的人生如何度过没有影响。决定自己人生的是活在“此时此刻”的你自己。
19、之所以只看到缺点是因为你下定了“不要喜欢自己”的决心。为了达到不要喜欢自己的目的，所以你才只看缺点而不看优点。 为什么只盯着缺点就是不肯去喜欢自己呢？ 那是因为你太害怕被他人讨厌、害怕在人际关系中受伤。 只要变成一个只看自己的缺点、极其厌恶自我、尽量不涉入人际关系的人就可以了。如此一来，只要躲在自己的壳里就可以不与任何人发生关联，而且万一遭到别人的拒绝，还可以以此为理由来安慰自己。心里就会想：因为我有这样的缺点才会遭人拒绝，只要我没有这个缺点也会很讨人喜欢。
20、很多人认为人际关系之卡由他人掌握着。正因为如此才非常在意“那个人怎么看我”，选择满足他人希望的生活方式。但是，如果能够理解课题分离就会发现，其实一切的卡都掌握在自己手中。这会是全新的发现。
#心理学##情感#
1、如果一味地关注过去的原因，企图仅仅靠原因去解释事物，那就会陷入“决定论”。
2、心理创伤并不存在，决定我们自身的不是过去的经历，而是我们自己赋予经历的意义。
3、如果以获得表扬为目的，那最终就会选择迎合他人价值观的生活方式。
4、我对自己身高的感觉终究还是在与他人的比较——也就是人际关系——中产生的一种主观上的“自卑感”。如果没有可以比较的他人存在，我也就不会认为自己太矮。你现在也有各种“自卑感”并深受其苦吧？但是，那并不是客观上的“劣等性”，而是主观上的“自卑感”。即使像身高这样的问题也可以进行主观性的还原。
5、不愿意为了改变自我而牺牲目前所享受的乐趣——比如玩乐或休闲时间。也就是拿不出改变生活方式的“勇气”，即使有些不满或者不自由，也还是更愿意维持现状。
6、如果真正地拥有自信，就不会自大。正因为有强烈的自卑感才会骄傲自大，那其实是想要故意炫耀自己很优秀。担心如果不那么做的话，就会得不到周围的认可。这完全是一种优越情结。
7、健全的自卑感不是来自与别人的比较，而是来自与“理想的自己”的比较。
8、如果意识到竞争或胜负，那么势必就会产生自卑感。因为常常拿自己和别人相比就会产生“优于这个、输于那个”之类的想法，而自卑情结或优越情结就会随之而生。
9、如果能够体会到“人人都是我的伙伴”，那么对世界的看法也会截然不同。不再把世界当成危险的所在，也不再活在不必要的猜忌之中，你眼中的世界就会成为一个安全舒适的地方。人际关系的烦恼也会大大减少。
10、我是正确的，也就是说对方是错误的。一旦这样想，辩论的焦点便会从“主张的正确性”变成了“人际关系的方式”。也就是说“我是正确的”这种坚信意味着坚持“对方是错误的”，最终就会演变成“所以我必须获胜”之类的胜负之争。
11、人就是这么任性而自私的生物，一旦产生这种想法，无论怎样都能发现对方的缺点。即使对方是圣人君子一样的人物，也能够轻而易举地找到对方值得讨厌的理由。正因为如此，世界才随时可能变成危险的所在，人们也就有可能把所有他人都看成“敌人”。阿德勒把这种企图设立种种借口来回避人生课题的情况叫作“人生谎言”。对于自己目前所处的状态，把责任转嫁给别人，通过归咎于他人或者环境来回避人生课题
12、人生课题：工作课题、交友课题、爱的课题。
我们没必要去满足别人的期待。 基本上，一切人际关系矛盾都起因于对别人的课题妄加干涉或者自己的课题被别人妄加干涉。 辨别究竟是谁的课题只需要考虑一下某种选择所带来的结果最终要由谁来承担。
13、能够改变自己的只有自己。分离课题是人际关系的出发点。共同体感觉是幸福的人际关系的最重要的指标。共同体感觉，可以以“我和你”为起点。把对自己的执著变成对他人的关心。你是共同体的一部分，而不是中心。共同体范围“无限大”。倾听更大共同体的声音。不可以批评也不可以表扬。表扬这种行为含有“有能力者对没能力者所做的评价”这方面的特点。
14、正因为把人际看成纵向关系、把对方看得比自己低，所以才会去干涉。横向关系的援助称为“鼓励”。最重要的是不“评价”他人。人在听到感谢之词，就会知道自己能够对别人有所贡献。人只有在可以体会到“我对共同体有用”的时候才能够感觉到自己的价值。
15、请不要用“行为”标准而是用“存在”标准去看待他人。重要的是意识上的平等以及坚持自己应有的主张。建立共同体感觉需要从一下三点做起：自我接纳、他者信赖和他者贡献。
在相信他人的时候不附加任何条件。
16、我们应该思考的不是他人为我做了什么。而是我能为他人做什么，并积极地加以实践。
只要能够产生“我对他人有用”的主观感觉即“贡献感”也可以。
引起他人的关注、脱离“普通”状态、成为“特别的存在”。
陷入问题行为的人可以在不付出健全努力的情况下也获得他人的关注，称之为“廉价的优越性追求”。
17、毫不在意别人的评价、不害怕被别人讨厌、不追求被他人认可，如果不付出以上这些代价，那就无法贯彻自己的生活方式，也就是不能获得自由。 即使有人不喜欢你，那也并不是你的课题。并且“应该喜欢我”或者“我已经这么努力了还不喜欢我也太奇怪了”之类的想法也是一种干涉对方课题的回报式的思维。 不畏惧被人讨厌而是勇往直前，不随波逐流而是激流勇进，这才是对人而言的自由。
18、无论之前的人生发生过什么，都对今后的人生如何度过没有影响。决定自己人生的是活在“此时此刻”的你自己。
19、之所以只看到缺点是因为你下定了“不要喜欢自己”的决心。为了达到不要喜欢自己的目的，所以你才只看缺点而不看优点。 为什么只盯着缺点就是不肯去喜欢自己呢？ 那是因为你太害怕被他人讨厌、害怕在人际关系中受伤。 只要变成一个只看自己的缺点、极其厌恶自我、尽量不涉入人际关系的人就可以了。如此一来，只要躲在自己的壳里就可以不与任何人发生关联，而且万一遭到别人的拒绝，还可以以此为理由来安慰自己。心里就会想：因为我有这样的缺点才会遭人拒绝，只要我没有这个缺点也会很讨人喜欢。
20、很多人认为人际关系之卡由他人掌握着。正因为如此才非常在意“那个人怎么看我”，选择满足他人希望的生活方式。但是，如果能够理解课题分离就会发现，其实一切的卡都掌握在自己手中。这会是全新的发现。
#心理学##情感#
#俄罗斯文学的黄金世纪#《安娜·卡列宁娜》：不幸虽然千差万别，但原因只有一个
《安娜·卡列宁娜》正文的首句：“幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。”这一起着引子作用的点睛之笔可以看作理解这部家庭小说思想主旨的一把钥匙。
在托尔斯泰所有的小说中，我们都可以看到家庭幸福相类似的因素。所有这些家庭获得幸福的方法无他，就是夫妇双方在家庭中始终保持着理解宽容、互谅互爱、各司其职的一种纯净和悦、十分自然的关系。作家强调在男女两性不同的生理和心理天然因素的基础上，家庭中一种真实纯粹、简单朴素的生活状态。
这句话强大的思想冲击力在于后半句，家庭生活的不幸虽然千差万别，但原因只有一个，它一旦被一种非自然的因素破坏，必然导致夫妻间纯真爱情的失落、精神联系的断裂和最终的离心离德。生活本身是很现实的，充满了各种矛盾和诱惑，隐藏着各种不幸的因素。一味地贪婪生活，追求浪漫的背后，往往是最不浪漫的苦难和折磨。
因此男女两性要保持自然的天性，更要努力留存住道德的人性，就像护住风中之烛，不能任其熄灭，要懂得以道德的善意来理解和捍卫家庭生活。
在与“家庭思想”相关的各个层面的叙事中，托尔斯泰对安娜着墨最多，她与弗龙斯基之间的婚外情分量最重，也最为曲折。安娜对爱情、幸福的执着追求以及悲惨的人生结局是小说的主脉，凝聚着托尔斯泰对家庭生活以及女性生命道路的思考。
安娜是世界文学史上最有魅力的女性形象之一。她的天生丽质令人销魂，她诗意葱茏的内心世界令人陶醉。在她非常年轻的时候，就由姑妈包办嫁给了一个比她大二十岁、事业辉煌的官僚。安娜本性善良、真诚坦率，充满生命的激情。丈夫卡列宁是个一心贪图功名的“官僚机器”。他完全忽略了安娜的存在，窒息了安娜的生命活力和她对真正的生活和爱的向往。 风流倜傥、青春俊朗的弗龙斯基伯爵激活了安娜八年来始终被压抑的勃勃生机与对爱的向往，使她有生以来第一次那样渴望有自己的生活、真正的爱与幸福。
冲决无爱的家庭罗网，实现对生命自由、幸福爱情的追求成为她唯一的和最终的生命诉求。这既是她对自身价值、生命尊严的重新确认，也成为她对充满谎言、欺骗的死气沉沉的社会与家庭生活的一种抗争。
作为一个敢作敢为而又灵魂纯洁的女性，安娜无法容忍同时保持与丈夫 “体面的婚姻”以及与情人暗中苟且状态的虚伪，于是，她离开了家庭，与弗龙斯基生活在一起，公然向上流社会，向丈夫表达拥有自由生活、自由爱恋的权利。
于是，来自各方的非难与打击接踵而来。与心爱的儿子的分离，爱情、责任难能两全的抉择也使她痛苦不堪。安娜形象打破了“女神”与 “女巫”的二元对立，表达出作者兼顾人性与道德的复杂的性别立场。
与此同时，安娜的美丽与全身心的爱只能让贵族青年弗龙斯基梦萦魂牵于一时，却无法赢得这位上流社会公子、贵族顽童的全部身心。两性生命追求的差异在这里得以充分显现。弗龙斯基渴望在军队中获得功名，喜欢社交，酷爱骑马，还有爱情之外的各种事业和玩乐消遣。安娜给予他的爱只不过是他“所期望的幸福之山上的一颗小沙粒”而已。安娜最终不得不承受两股狂野的情感激流汇聚后最终来自弗龙斯基“审美疲劳”的空虚与绝望。
极大的猜忌是导致安娜生命终结至关重要的原因之一。她既怀疑弗龙斯基依然保持着最初对公爵小姐基蒂的情感，又怀疑他在对她爱抚的同时，也会滥施温柔于别的女性。 自我意识、价值观念与上流社会偏见的一致性所形成的内外夹攻从精神上彻底击倒了安娜，她最终明白，她与弗龙斯基，两个带着因袭重负的男女不可能在他们赖以生存的贵族社会中找到真正的幸福。这一切最终导致她的精神分裂并走向自戕式的毁灭。
以上内容选自《俄罗斯文学的黄金世纪》，张建华 著，选作此文时有删减！
张建华，北京外国语大学欧洲语言文化学院教授、博士生导师、“长青学者”，作协会员，中国翻译协会“资深翻译家”，享受国务院政府特殊津贴专家。长期从事俄罗斯文学、语言、文化的教学、研究和翻译。主编《现代俄汉双解字典》，出版有《新时期俄罗斯小说研究（1985—2015）》《托尔斯泰画传》《20世纪俄罗斯文学：思潮与流派》《无望的逃离》《回到潘日鲁德》等著译作10多种。三联中读音频课《俄罗斯文学的黄金世纪》主讲人。
https://t.cn/A6Cf7NlA CZ0001 点击链接，走进俄罗斯文学的黄金世纪
《安娜·卡列宁娜》正文的首句：“幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。”这一起着引子作用的点睛之笔可以看作理解这部家庭小说思想主旨的一把钥匙。
在托尔斯泰所有的小说中，我们都可以看到家庭幸福相类似的因素。所有这些家庭获得幸福的方法无他，就是夫妇双方在家庭中始终保持着理解宽容、互谅互爱、各司其职的一种纯净和悦、十分自然的关系。作家强调在男女两性不同的生理和心理天然因素的基础上，家庭中一种真实纯粹、简单朴素的生活状态。
这句话强大的思想冲击力在于后半句，家庭生活的不幸虽然千差万别，但原因只有一个，它一旦被一种非自然的因素破坏，必然导致夫妻间纯真爱情的失落、精神联系的断裂和最终的离心离德。生活本身是很现实的，充满了各种矛盾和诱惑，隐藏着各种不幸的因素。一味地贪婪生活，追求浪漫的背后，往往是最不浪漫的苦难和折磨。
因此男女两性要保持自然的天性，更要努力留存住道德的人性，就像护住风中之烛，不能任其熄灭，要懂得以道德的善意来理解和捍卫家庭生活。
在与“家庭思想”相关的各个层面的叙事中，托尔斯泰对安娜着墨最多，她与弗龙斯基之间的婚外情分量最重，也最为曲折。安娜对爱情、幸福的执着追求以及悲惨的人生结局是小说的主脉，凝聚着托尔斯泰对家庭生活以及女性生命道路的思考。
安娜是世界文学史上最有魅力的女性形象之一。她的天生丽质令人销魂，她诗意葱茏的内心世界令人陶醉。在她非常年轻的时候，就由姑妈包办嫁给了一个比她大二十岁、事业辉煌的官僚。安娜本性善良、真诚坦率，充满生命的激情。丈夫卡列宁是个一心贪图功名的“官僚机器”。他完全忽略了安娜的存在，窒息了安娜的生命活力和她对真正的生活和爱的向往。 风流倜傥、青春俊朗的弗龙斯基伯爵激活了安娜八年来始终被压抑的勃勃生机与对爱的向往，使她有生以来第一次那样渴望有自己的生活、真正的爱与幸福。
冲决无爱的家庭罗网，实现对生命自由、幸福爱情的追求成为她唯一的和最终的生命诉求。这既是她对自身价值、生命尊严的重新确认，也成为她对充满谎言、欺骗的死气沉沉的社会与家庭生活的一种抗争。
作为一个敢作敢为而又灵魂纯洁的女性，安娜无法容忍同时保持与丈夫 “体面的婚姻”以及与情人暗中苟且状态的虚伪，于是，她离开了家庭，与弗龙斯基生活在一起，公然向上流社会，向丈夫表达拥有自由生活、自由爱恋的权利。
于是，来自各方的非难与打击接踵而来。与心爱的儿子的分离，爱情、责任难能两全的抉择也使她痛苦不堪。安娜形象打破了“女神”与 “女巫”的二元对立，表达出作者兼顾人性与道德的复杂的性别立场。
与此同时，安娜的美丽与全身心的爱只能让贵族青年弗龙斯基梦萦魂牵于一时，却无法赢得这位上流社会公子、贵族顽童的全部身心。两性生命追求的差异在这里得以充分显现。弗龙斯基渴望在军队中获得功名，喜欢社交，酷爱骑马，还有爱情之外的各种事业和玩乐消遣。安娜给予他的爱只不过是他“所期望的幸福之山上的一颗小沙粒”而已。安娜最终不得不承受两股狂野的情感激流汇聚后最终来自弗龙斯基“审美疲劳”的空虚与绝望。
极大的猜忌是导致安娜生命终结至关重要的原因之一。她既怀疑弗龙斯基依然保持着最初对公爵小姐基蒂的情感，又怀疑他在对她爱抚的同时，也会滥施温柔于别的女性。 自我意识、价值观念与上流社会偏见的一致性所形成的内外夹攻从精神上彻底击倒了安娜，她最终明白，她与弗龙斯基，两个带着因袭重负的男女不可能在他们赖以生存的贵族社会中找到真正的幸福。这一切最终导致她的精神分裂并走向自戕式的毁灭。
以上内容选自《俄罗斯文学的黄金世纪》，张建华 著，选作此文时有删减！
张建华，北京外国语大学欧洲语言文化学院教授、博士生导师、“长青学者”，作协会员，中国翻译协会“资深翻译家”，享受国务院政府特殊津贴专家。长期从事俄罗斯文学、语言、文化的教学、研究和翻译。主编《现代俄汉双解字典》，出版有《新时期俄罗斯小说研究（1985—2015）》《托尔斯泰画传》《20世纪俄罗斯文学：思潮与流派》《无望的逃离》《回到潘日鲁德》等著译作10多种。三联中读音频课《俄罗斯文学的黄金世纪》主讲人。
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爱情中最重要的是要学会享受恋爱中的患得患失。说到底，真正的爱情很幸福的事儿。如果你也有爱的激情时，就必须要学好释放出来。两个相互相爱的人，要学好相互理解，更关键的是相互信赖。这样就不容易有猜疑和猜忌，这类失去自我的心态也许就不容易迈向极端化与负面境地。
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