12首诗，读懂中国人的12时辰
自西周始，
人们便将一天划分为十二时辰。
天色变化，作息时间，皆在其中。
起于子半，至于子半。
循环往复，日月更生。
十二时辰所蕴含的大智慧，无时无刻不在指引着我们过好当下的每一天，让我们懂得“一日无二晨，时间不重临”的人生至理。
今天小编精选十二首著名诗词，分别对应中国十二时辰，诸位一起来看看吧。
夜半
子时 23:00——1:00
《枫桥夜泊》
唐·张继
月落乌啼霜满天 ，江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺 ，夜半钟声到客船。
子时，又名子夜、中夜，意为孕育，十二时辰的第一个时辰。子时的天空，黑得纯粹，静得心安。
对应生肖：鼠，鼠在这时间最活跃。
鸡鸣
丑时 1:00——3:00
《登飞来峰》
宋·王安石
飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。
不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。
丑是“扭”的本字，此时，天地间似有一双手，正扭转着黑夜与白天。夜空繁星零零落落，公鸡清啼。
鸡鸣之时，天色由暗渐明，万物由昏昏开始变得清明，曙光初现。
对应生肖：牛。
平旦
寅时 3:00——5:00
《晨起》
宋·陆游
老尚贪书课，黎明即下床。
不惊天乍冷，更觉意差强。
蟾滴初添水，螭炉旋炷香。
浮生又一日，开卷就窗光。
寅时又称黎明。早晨，夜与日交接之际，太阳虽还未出地平线，但遥远的天际已显现一线生机。
熬过了黑夜，终于要迎来晨光。
对应生肖：虎。
日出
卯时 5:00——7:00
《日出东南隅行》
唐·李白
秦楼出佳丽，正值朝日光。
陌头能驻马，花处复添香。
卯时又名日始，指太阳刚刚露脸。在古代，卯时官员要上早朝、清点人数，是为“点卯”。
日出，意味着光明，新的开始。街巷边的小吃摊，烟火气渐渐浓烈，唤醒整个城市。
对应生肖：兔。
食时
辰时 7:00——9:00
《东流道中》
宋·王质
山高树多日出迟，食时雾露且雰霏。
马蹄已踏两邮舍，人家渐开双竹扉。
冬青匝路野蜂乱，荞麦满园山雀飞。
明朝大江送吾去，万里天风吹客衣。
食时，就是古人吃早饭的时间，吃完早饭后就要开始一天的劳作。
辰时胃经当令，古语有言：“辰时吃早餐，营养身体安”。
对应生肖：龙，相传这是「群龙行雨」的时候。
隅中
巳时 9：00——11:00
《金缕衣》
唐·佚名
劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。
有花堪折直须折，莫待无花空折枝。
“隅中”，临近中午，这会儿是一天中经历最饱满的时刻，工作起来事半功倍。
古人曾认为蛇在这个时候隐蔽在草丛之中，躲避太阳的照射，因而也称这个时辰为“巳时”。
对应生肖：蛇。
日中
午时 11:00——13:00
《日中吟》
宋·邵雍
日中为噬嗑，交易是寻常。
彼各不相识，何复更思量。
午时又名日正，太阳运行到天宇之中，光线最强烈。相传，这个时候，动物都躺着休息，只有马还站着，是为午时。
对应生肖：马。
日昳
未时 13:00——15:00
《听筝》
宋·姚勉
春檐雪干初日长，帘花深压梅影香。
美人帐中午睡起，钗横鬓亸慵添妆。
过了正午，太阳偏西，以中天为界，这时的太阳位置与隅中是相对的。
从困倦中慢慢醒来，继续工作，努力生活，付出，总是会有回报。
对应生肖：羊，羊在这段时间吃草。
晡时
申时 15:00——17:00
《徐步》（节选）
唐·杜甫
整履步青芜，荒庭日欲晡。
芹泥随燕觜，花蕊上蜂须。
申时对于古人来说，是第二次吃饭的时候，据说这时的猴子叫得最为清亮。
在夕阳西下之前，抓住一天中这大好时光，静静享受难得的悠闲时刻。
对应生肖：猴，猴子喜欢在这时候啼叫。
日入
酉时 17:00——19:00
《送别》
唐·李白
水色南天远，舟行若在虚。
迁人发佳兴，吾子访闲居。
日落看归鸟，潭澄羡跃鱼。
圣朝思贾谊，应降紫泥书。
酉时意为太阳落山的时候，是白天进入黑夜的标志。日入，人们开始收工返家，飞鸟也回到了丛林里的小窝。
古人认为最美好的生活方式，便是“日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。”
对应生肖：鸡，鸡于傍晚开始归巢。
黄昏
戌时 19:00——21:00
《浣溪沙》
宋·苏轼
桃李溪边驻画轮，鹧鸪声里倒清尊。
夕阳虽好近黄昏。
香在衣裳妆在臂，水连芳草月连云。
几时归去不销魂。
戌时又名日夕、日暮、日晚等。太阳已经落山，天将黑未黑。天地昏黄，万物朦胧，故称黄昏。
对应生肖：狗，狗开始守门口。
人定
亥时 21:00——23:00
《夜深行》
唐·白居易
百牢关外夜行客，三殿角头宵直人。
莫道近臣胜远使，其如同是不闲身。
亥时是一昼夜的最后一个时辰，传说这时候猪睡得最香，发出的鼾声最为响亮。
人定，也是人静，夜深人静，安静地思考，平静地入眠。
对应生肖：猪，夜深时猪正在熟睡。
每个时辰名，或描绘了天地间一物一景，或阐明起居作息的道理，蕴含着古人的大智慧，指引着后辈子孙过好每个当下。
顺天时而动，相地利而为。如此才能融人于天地之中！
来源|诗词世界
自西周始，
人们便将一天划分为十二时辰。
天色变化，作息时间，皆在其中。
起于子半，至于子半。
循环往复，日月更生。
十二时辰所蕴含的大智慧，无时无刻不在指引着我们过好当下的每一天，让我们懂得“一日无二晨，时间不重临”的人生至理。
今天小编精选十二首著名诗词，分别对应中国十二时辰，诸位一起来看看吧。
夜半
子时 23:00——1:00
《枫桥夜泊》
唐·张继
月落乌啼霜满天 ，江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺 ，夜半钟声到客船。
子时，又名子夜、中夜，意为孕育，十二时辰的第一个时辰。子时的天空，黑得纯粹，静得心安。
对应生肖：鼠，鼠在这时间最活跃。
鸡鸣
丑时 1:00——3:00
《登飞来峰》
宋·王安石
飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。
不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。
丑是“扭”的本字，此时，天地间似有一双手，正扭转着黑夜与白天。夜空繁星零零落落，公鸡清啼。
鸡鸣之时，天色由暗渐明，万物由昏昏开始变得清明，曙光初现。
对应生肖：牛。
平旦
寅时 3:00——5:00
《晨起》
宋·陆游
老尚贪书课，黎明即下床。
不惊天乍冷，更觉意差强。
蟾滴初添水，螭炉旋炷香。
浮生又一日，开卷就窗光。
寅时又称黎明。早晨，夜与日交接之际，太阳虽还未出地平线，但遥远的天际已显现一线生机。
熬过了黑夜，终于要迎来晨光。
对应生肖：虎。
日出
卯时 5:00——7:00
《日出东南隅行》
唐·李白
秦楼出佳丽，正值朝日光。
陌头能驻马，花处复添香。
卯时又名日始，指太阳刚刚露脸。在古代，卯时官员要上早朝、清点人数，是为“点卯”。
日出，意味着光明，新的开始。街巷边的小吃摊，烟火气渐渐浓烈，唤醒整个城市。
对应生肖：兔。
食时
辰时 7:00——9:00
《东流道中》
宋·王质
山高树多日出迟，食时雾露且雰霏。
马蹄已踏两邮舍，人家渐开双竹扉。
冬青匝路野蜂乱，荞麦满园山雀飞。
明朝大江送吾去，万里天风吹客衣。
食时，就是古人吃早饭的时间，吃完早饭后就要开始一天的劳作。
辰时胃经当令，古语有言：“辰时吃早餐，营养身体安”。
对应生肖：龙，相传这是「群龙行雨」的时候。
隅中
巳时 9：00——11:00
《金缕衣》
唐·佚名
劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。
有花堪折直须折，莫待无花空折枝。
“隅中”，临近中午，这会儿是一天中经历最饱满的时刻，工作起来事半功倍。
古人曾认为蛇在这个时候隐蔽在草丛之中，躲避太阳的照射，因而也称这个时辰为“巳时”。
对应生肖：蛇。
日中
午时 11:00——13:00
《日中吟》
宋·邵雍
日中为噬嗑，交易是寻常。
彼各不相识，何复更思量。
午时又名日正，太阳运行到天宇之中，光线最强烈。相传，这个时候，动物都躺着休息，只有马还站着，是为午时。
对应生肖：马。
日昳
未时 13:00——15:00
《听筝》
宋·姚勉
春檐雪干初日长，帘花深压梅影香。
美人帐中午睡起，钗横鬓亸慵添妆。
过了正午，太阳偏西，以中天为界，这时的太阳位置与隅中是相对的。
从困倦中慢慢醒来，继续工作，努力生活，付出，总是会有回报。
对应生肖：羊，羊在这段时间吃草。
晡时
申时 15:00——17:00
《徐步》（节选）
唐·杜甫
整履步青芜，荒庭日欲晡。
芹泥随燕觜，花蕊上蜂须。
申时对于古人来说，是第二次吃饭的时候，据说这时的猴子叫得最为清亮。
在夕阳西下之前，抓住一天中这大好时光，静静享受难得的悠闲时刻。
对应生肖：猴，猴子喜欢在这时候啼叫。
日入
酉时 17:00——19:00
《送别》
唐·李白
水色南天远，舟行若在虚。
迁人发佳兴，吾子访闲居。
日落看归鸟，潭澄羡跃鱼。
圣朝思贾谊，应降紫泥书。
酉时意为太阳落山的时候，是白天进入黑夜的标志。日入，人们开始收工返家，飞鸟也回到了丛林里的小窝。
古人认为最美好的生活方式，便是“日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。”
对应生肖：鸡，鸡于傍晚开始归巢。
黄昏
戌时 19:00——21:00
《浣溪沙》
宋·苏轼
桃李溪边驻画轮，鹧鸪声里倒清尊。
夕阳虽好近黄昏。
香在衣裳妆在臂，水连芳草月连云。
几时归去不销魂。
戌时又名日夕、日暮、日晚等。太阳已经落山，天将黑未黑。天地昏黄，万物朦胧，故称黄昏。
对应生肖：狗，狗开始守门口。
人定
亥时 21:00——23:00
《夜深行》
唐·白居易
百牢关外夜行客，三殿角头宵直人。
莫道近臣胜远使，其如同是不闲身。
亥时是一昼夜的最后一个时辰，传说这时候猪睡得最香，发出的鼾声最为响亮。
人定，也是人静，夜深人静，安静地思考，平静地入眠。
对应生肖：猪，夜深时猪正在熟睡。
每个时辰名，或描绘了天地间一物一景，或阐明起居作息的道理，蕴含着古人的大智慧，指引着后辈子孙过好每个当下。
顺天时而动，相地利而为。如此才能融人于天地之中！
来源|诗词世界
#散文[超话]# #慧达闲谭#［2016·1·1·11］
听竹斋闲谭
“聪明人”仅是个广义词，诸君请勿对号入座。聪明人通常不信宿命和宗教。唐僧，唐朝三藏法师唐玄奘，是个聪明人，不远万里往西天取经，把印度佛经翻译成汉文。但是，唐僧凡胎肉眼，身上集中了封建儒生的迂腐和佛教信徒的虔诚，虽然为人善良仁慈，却是非不分，善恶不明，正邪不辨，人妖颠倒，不能容忍孙悟空。
“石破天惊”恰如孙悟空：石头里蹦出“美猴王”，是聪明的猴子，会地煞七十二变和筋斗云，一跳十万八千里，不满玉帝封的“弼马温”，回花果山水帘洞自封“齐天大圣”，大闹天宫，被如来佛祖压在五行山下五百年。自从跟了唐僧取经，头上被戴上“紧箍咒”，空有火眼金睛，回回斩妖降魔为救唐僧被唐僧念得死去活来。
聪明人倒霉往往因为自认为是聪明人。跟对人也做对事，只要有猪八戒在，孙猴子就没有好日子过。沙和尚平平庸庸一直当跟班，不惹唐僧讨厌，妖精也不吃他的肉，到了雷音寺封个“金身罗汉”。孙悟空九九八十一难解救唐僧，回回被念“紧箍咒”，还被逐回花果山。到了雷音寺封个“斗战胜佛”，可尾巴居然还在。
正常人内心里都渴望荣华富贵。人不怕不聪明，就怕太聪明。聪明人总是自信满满，不相信失败，一颗脑袋在名利场上钻来钻去，如鱼得水。有的智商高有时也愚蠢透顶。如果发达的脑袋像爱因斯坦一门心思研究《相对论》也许功成名就，可过分追逐名利以至利令智昏，一颗脑袋再聪明也说傻就傻了，令人扼腕叹息。
听竹斋闲谭
“聪明人”仅是个广义词，诸君请勿对号入座。聪明人通常不信宿命和宗教。唐僧，唐朝三藏法师唐玄奘，是个聪明人，不远万里往西天取经，把印度佛经翻译成汉文。但是，唐僧凡胎肉眼，身上集中了封建儒生的迂腐和佛教信徒的虔诚，虽然为人善良仁慈，却是非不分，善恶不明，正邪不辨，人妖颠倒，不能容忍孙悟空。
“石破天惊”恰如孙悟空：石头里蹦出“美猴王”，是聪明的猴子，会地煞七十二变和筋斗云，一跳十万八千里，不满玉帝封的“弼马温”，回花果山水帘洞自封“齐天大圣”，大闹天宫，被如来佛祖压在五行山下五百年。自从跟了唐僧取经，头上被戴上“紧箍咒”，空有火眼金睛，回回斩妖降魔为救唐僧被唐僧念得死去活来。
聪明人倒霉往往因为自认为是聪明人。跟对人也做对事，只要有猪八戒在，孙猴子就没有好日子过。沙和尚平平庸庸一直当跟班，不惹唐僧讨厌，妖精也不吃他的肉，到了雷音寺封个“金身罗汉”。孙悟空九九八十一难解救唐僧，回回被念“紧箍咒”，还被逐回花果山。到了雷音寺封个“斗战胜佛”，可尾巴居然还在。
正常人内心里都渴望荣华富贵。人不怕不聪明，就怕太聪明。聪明人总是自信满满，不相信失败，一颗脑袋在名利场上钻来钻去，如鱼得水。有的智商高有时也愚蠢透顶。如果发达的脑袋像爱因斯坦一门心思研究《相对论》也许功成名就，可过分追逐名利以至利令智昏，一颗脑袋再聪明也说傻就傻了，令人扼腕叹息。
恩师｜为何念佛人只会念佛
问：师父，你的弟子除了念佛还能会点别的吗？佛度众生为什么呀？
答：我没有弟子，我们都是阿弥陀佛的弟子。阿弥陀佛的弟子除了会念佛，可能我们也会不了什么了。
如果就了生死来讲，我门只会念佛，别的像修三学六度，证无生法忍，是“十八班武艺”一样都没有的，念佛就够了。如果就世间利益众生来说，那是看个人，随他自己，也可以学些世间的技艺。
佛度众生为什么呢？是为了让大家到极乐世界成佛。佛并不看重众生在这个世间有多大才能，佛只看重众生会不会念佛，这一点要明白。在这个世间，你即使是大科学家，获得诺贝尔奖，在世人来看，“这人不得了，很有名望，有成就，有造诣”；对佛来说，不看重这些，这都是世间的轮回业，算不了什么。念佛人要到极乐世界成菩萨，这一切完全不能比。
且不说到极乐世界，就是在娑婆世界也不能比。比如说，人在娑婆世界再有成就，鼻子永远比不过狗鼻子；再会游泳，是世界冠军，也比不过海里的鱼；爬树，永远比不过猴子；飞翔，人半步飞不了，鸟儿在空中就飞得自在。所以，人有很大的局限。甚至还有其他各类众生，像天人、阿修罗、鬼道众生等，鬼有五
通，人都不能比。但在佛看来，这些都是非常小的小事一桩，如果往生西方极乐世界，所谓“三明六通皆具足”“百千三昧自然证”，那就完全不一样，但是，佛陀也不渲染这些，这些是副产品。能够解脱生死轮回，成就菩萨无生法忍，成就无上正等正觉，园满证得宇宙真
理，得大自在、大安乐，那些自自然然都有了。世人感到非常了不起的成就，在佛陀眼里，就好像人看妈蚁一样。蚂蚁当中肯定也有很聪明的，它们之间互相竞争，“这是获诺贝尔奖的蚂蚁，在人看来，不就是会搬东西、啃个树什么的，跟人的搬山填海是不能相比的。同样，人在佛陀眼里也一样，都是轮回业，没
有破我执，都是凡夫的知见和束缚。
问：师父，你的弟子除了念佛还能会点别的吗？佛度众生为什么呀？
答：我没有弟子，我们都是阿弥陀佛的弟子。阿弥陀佛的弟子除了会念佛，可能我们也会不了什么了。
如果就了生死来讲，我门只会念佛，别的像修三学六度，证无生法忍，是“十八班武艺”一样都没有的，念佛就够了。如果就世间利益众生来说，那是看个人，随他自己，也可以学些世间的技艺。
佛度众生为什么呢？是为了让大家到极乐世界成佛。佛并不看重众生在这个世间有多大才能，佛只看重众生会不会念佛，这一点要明白。在这个世间，你即使是大科学家，获得诺贝尔奖，在世人来看，“这人不得了，很有名望，有成就，有造诣”；对佛来说，不看重这些，这都是世间的轮回业，算不了什么。念佛人要到极乐世界成菩萨，这一切完全不能比。
且不说到极乐世界，就是在娑婆世界也不能比。比如说，人在娑婆世界再有成就，鼻子永远比不过狗鼻子；再会游泳，是世界冠军，也比不过海里的鱼；爬树，永远比不过猴子；飞翔，人半步飞不了，鸟儿在空中就飞得自在。所以，人有很大的局限。甚至还有其他各类众生，像天人、阿修罗、鬼道众生等，鬼有五
通，人都不能比。但在佛看来，这些都是非常小的小事一桩，如果往生西方极乐世界，所谓“三明六通皆具足”“百千三昧自然证”，那就完全不一样，但是，佛陀也不渲染这些，这些是副产品。能够解脱生死轮回，成就菩萨无生法忍，成就无上正等正觉，园满证得宇宙真
理，得大自在、大安乐，那些自自然然都有了。世人感到非常了不起的成就，在佛陀眼里，就好像人看妈蚁一样。蚂蚁当中肯定也有很聪明的，它们之间互相竞争，“这是获诺贝尔奖的蚂蚁，在人看来，不就是会搬东西、啃个树什么的，跟人的搬山填海是不能相比的。同样，人在佛陀眼里也一样，都是轮回业，没
有破我执，都是凡夫的知见和束缚。
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