春暖花开，万物生长，在这温暖的时节，自然界中许多幼小的生命，或孱弱、或无助，更需要我们的善待和爱护
三月是鲫鱼产卵的时候，一条鲫鱼的肚中有千万个鱼卵，切莫涸泽而渔，鸟儿通常在这个时节产卵孵子，此时打一只亡一窝。
劝君不吃三月鲫，万千鱼仔在腹中。劝君不打三春鸟，子在巢中望母归。
三月是鲫鱼产卵的时候，一条鲫鱼的肚中有千万个鱼卵，切莫涸泽而渔，鸟儿通常在这个时节产卵孵子，此时打一只亡一窝。
劝君不吃三月鲫，万千鱼仔在腹中。劝君不打三春鸟，子在巢中望母归。
春暖花开，万物生长，在这温暖的时节，自然界中许多幼小的生命，或孱弱、或无助，更需要我们的善待和爱护
三月是鲫鱼产卵的时候，一条鲫鱼的肚中有千万个鱼卵，切莫涸泽而渔，鸟儿通常在这个时节产卵孵子，此时打一只亡一窝。
劝君不吃三月鲫，万千鱼仔在腹中。劝君不打三春鸟，子在巢中望母归。
三月是鲫鱼产卵的时候，一条鲫鱼的肚中有千万个鱼卵，切莫涸泽而渔，鸟儿通常在这个时节产卵孵子，此时打一只亡一窝。
劝君不吃三月鲫，万千鱼仔在腹中。劝君不打三春鸟，子在巢中望母归。
见佛塔时，当愿众生，尊重如塔，受天人供。
敬心观塔，当愿众生，诸天及人，所共瞻仰。
顶礼于塔，当愿众生，一切天人，无能见顶。
右绕于塔，当愿众生，所行无逆，成一切智。
绕塔三匝，当愿众生，勤求佛道，心无懈歇。
麦彭仁波切:
该保密的事情，除了自己谁都不要说，否则密友传密友，秘密就会遍天下。
孩子，培养真正的信仰，没有信仰生活就没有底线，拥有信仰会让你们的生活更加幸福。 —— 索达吉堪布
♀️莲花生大士:
诸弟子对修法切莫拖延，应以大精进来修行，遇法如百日一餐极难得。
▶️《正法念处经》云：“一切法觉，要由闻法；若不闻法，于法不觉。”意思是说，一切佛法的觉悟要依靠闻法，如果没有闻法，于法则不可能觉悟。自然，听法时迷迷糊糊、神志不清，也不可能通达佛法，因为并没有真正听闻佛法的缘故。《华严经》云：“佛法无人说，虽慧莫能了。”既然没有善知识的开示，连有智慧的人尚且不能通达佛法，那这样的闻法又怎能了知佛法呢？因为这与无人宣说佛法并无本质上的差别。因此，我们一定要全神贯注地听闻佛法。
在听闻佛法的时候，有些人一边说话一边听受，或一边打瞌睡一边听受，那他就不可能真正领受法义。因为，非常有智慧的人很专注地听闻尚难明白，那何况这样的闻法态度呢？其实，一个人闻法所获利益的多少，从闻法的态度与行为也看得出来。谁能非常专注地听闻，即使他没有很高的智慧，他也能多多少少懂得部分法义。如果闻法的状态非常糟糕，那就不可能懂得法义。所以在闻法的时候，大家千万不要吃东西、念心咒，也不要靠着、躺着、睡着，更不要东想西想。前辈大德对讲闻佛法极为重视，要求也非常严格，比如讲法者的威仪等要非常如法，听法者的坐姿也必须端正等。在居士团体中，很多人的听闻都不如法，所以希望大家以后都能如法听闻，这样以后我们就能得到无穷无尽的利益，否则欲益反损。
——索达吉堪布《极乐愿文大疏》讲解
♂️济群法师：
️在佛法的基本正见中，无常说明一切都是变化的，不要幻想永恒；无我说明现实的一切都不属于你，和你只有暂时的关系；无自性空说明万物都是条件关系的假相，没有所谓的自性。
孔子认为“恕”是一生都应该践行的道德准则。
一个人有没有格局，看他能宽恕多少，别人无法宽恕的事情。
如果遇到问题，互怼、互生怨恨，或者奋起反击容易，相反容忍和宽恕太难。
但是从长远发展来讲，宽恕开拓的是未来发展的前景。而反击的痛快之后，只有自绝前路的死局。
宽恕是一个人的大格局，有善于看到问题实质的眼光，才具有容忍他人缺点的度量。
️色身，就像我们所拥有的一个器皿。器皿是不是“我的”？只有当我们认为那是“我的”，它才被贴上了“我的”这个标签。不然，和“我”有什么关系？
️在生命洪流中，凡夫心早已成为我们的主人翁，不仅主宰我们的今生，还将继续影响未来的生命，使我们不断造业。而造业的过程，又是加强凡夫心的过程。如是周而复始，无有了期。
️人这辈子，有的时候你没有做成的事，其实是老天在保护你。——南怀瑾
♂️索师教言：
️有智慧的人，不但知道自己要什么，更知道自己不要什么。越是懂得哪些是不需要的，让自己不受诱惑干扰，才越有把握找到真正想要的东西。
️现在的人们特别贪执，出家人贪执钵盂、袈裟、经书等，在家人贪执房子、轿车、手机、电视等，其实这样很不好。人活着时贪执什么，死后神识就会缠在上面。贪欲是一切痛苦的根源，许多人刚开始觉得对人和物的贪执是一种快乐，可是这种快乐很快就会转变成痛苦。
️虽然一生行善，临终时若产生恶念，死后便会转生恶趣；虽然一生作恶，临终时若产生善念，便可以转生到天界。
️做人品德是“基础”，无论修行还是工作生活，做一个好人很重要；少欲知足是“快乐”，欲望无止境，不要一味服务欲望；改变自心是“修行”，勿让修行变成形式，修行最重要是战胜自心；乐于利他是“福地”，以菩提心帮助他人，是最具福德的事；心胸宽广是“乐土”，心小一切小，以修心让心胸宽广；战胜我执是“喜乐”，轮回的根源是在无明中执着，真正的喜乐是战胜一切执着。
️佛教的出离心，不是虚无主义，它有崇高的人生目标和积极向上的追求。这个目标和追求不但永远都不会过时，而且能让人在生活中感到踏实和充实。 —— 慈诚罗珠堪布
️只要你具足菩提心，人生所有美好的东西，都会像雨露一样降临到你的身上!
——宗喀巴大师
敬心观塔，当愿众生，诸天及人，所共瞻仰。
顶礼于塔，当愿众生，一切天人，无能见顶。
右绕于塔，当愿众生，所行无逆，成一切智。
绕塔三匝，当愿众生，勤求佛道，心无懈歇。
麦彭仁波切:
该保密的事情，除了自己谁都不要说，否则密友传密友，秘密就会遍天下。
孩子，培养真正的信仰，没有信仰生活就没有底线，拥有信仰会让你们的生活更加幸福。 —— 索达吉堪布
♀️莲花生大士:
诸弟子对修法切莫拖延，应以大精进来修行，遇法如百日一餐极难得。
▶️《正法念处经》云：“一切法觉，要由闻法；若不闻法，于法不觉。”意思是说，一切佛法的觉悟要依靠闻法，如果没有闻法，于法则不可能觉悟。自然，听法时迷迷糊糊、神志不清，也不可能通达佛法，因为并没有真正听闻佛法的缘故。《华严经》云：“佛法无人说，虽慧莫能了。”既然没有善知识的开示，连有智慧的人尚且不能通达佛法，那这样的闻法又怎能了知佛法呢？因为这与无人宣说佛法并无本质上的差别。因此，我们一定要全神贯注地听闻佛法。
在听闻佛法的时候，有些人一边说话一边听受，或一边打瞌睡一边听受，那他就不可能真正领受法义。因为，非常有智慧的人很专注地听闻尚难明白，那何况这样的闻法态度呢？其实，一个人闻法所获利益的多少，从闻法的态度与行为也看得出来。谁能非常专注地听闻，即使他没有很高的智慧，他也能多多少少懂得部分法义。如果闻法的状态非常糟糕，那就不可能懂得法义。所以在闻法的时候，大家千万不要吃东西、念心咒，也不要靠着、躺着、睡着，更不要东想西想。前辈大德对讲闻佛法极为重视，要求也非常严格，比如讲法者的威仪等要非常如法，听法者的坐姿也必须端正等。在居士团体中，很多人的听闻都不如法，所以希望大家以后都能如法听闻，这样以后我们就能得到无穷无尽的利益，否则欲益反损。
——索达吉堪布《极乐愿文大疏》讲解
♂️济群法师：
️在佛法的基本正见中，无常说明一切都是变化的，不要幻想永恒；无我说明现实的一切都不属于你，和你只有暂时的关系；无自性空说明万物都是条件关系的假相，没有所谓的自性。
孔子认为“恕”是一生都应该践行的道德准则。
一个人有没有格局，看他能宽恕多少，别人无法宽恕的事情。
如果遇到问题，互怼、互生怨恨，或者奋起反击容易，相反容忍和宽恕太难。
但是从长远发展来讲，宽恕开拓的是未来发展的前景。而反击的痛快之后，只有自绝前路的死局。
宽恕是一个人的大格局，有善于看到问题实质的眼光，才具有容忍他人缺点的度量。
️色身，就像我们所拥有的一个器皿。器皿是不是“我的”？只有当我们认为那是“我的”，它才被贴上了“我的”这个标签。不然，和“我”有什么关系？
️在生命洪流中，凡夫心早已成为我们的主人翁，不仅主宰我们的今生，还将继续影响未来的生命，使我们不断造业。而造业的过程，又是加强凡夫心的过程。如是周而复始，无有了期。
️人这辈子，有的时候你没有做成的事，其实是老天在保护你。——南怀瑾
♂️索师教言：
️有智慧的人，不但知道自己要什么，更知道自己不要什么。越是懂得哪些是不需要的，让自己不受诱惑干扰，才越有把握找到真正想要的东西。
️现在的人们特别贪执，出家人贪执钵盂、袈裟、经书等，在家人贪执房子、轿车、手机、电视等，其实这样很不好。人活着时贪执什么，死后神识就会缠在上面。贪欲是一切痛苦的根源，许多人刚开始觉得对人和物的贪执是一种快乐，可是这种快乐很快就会转变成痛苦。
️虽然一生行善，临终时若产生恶念，死后便会转生恶趣；虽然一生作恶，临终时若产生善念，便可以转生到天界。
️做人品德是“基础”，无论修行还是工作生活，做一个好人很重要；少欲知足是“快乐”，欲望无止境，不要一味服务欲望；改变自心是“修行”，勿让修行变成形式，修行最重要是战胜自心；乐于利他是“福地”，以菩提心帮助他人，是最具福德的事；心胸宽广是“乐土”，心小一切小，以修心让心胸宽广；战胜我执是“喜乐”，轮回的根源是在无明中执着，真正的喜乐是战胜一切执着。
️佛教的出离心，不是虚无主义，它有崇高的人生目标和积极向上的追求。这个目标和追求不但永远都不会过时，而且能让人在生活中感到踏实和充实。 —— 慈诚罗珠堪布
️只要你具足菩提心，人生所有美好的东西，都会像雨露一样降临到你的身上!
——宗喀巴大师
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