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不管多远的路，都能走到尽头；不论多深的痛苦，也会有结束的一天。背负明天的希望，在每一个痛并快乐的日子里，才能走得更加坚强；怀揣未来的梦想，在每一个平凡而不平淡的日子里，才会笑得更加灿烂。只要不放弃，就没有什么能让自己退缩；只要够坚强，就没有什么能把自己打垮！[抱抱][抱抱][抱抱][心][心][心]
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股权架构设计：创业企业设计股权架构的重要性
企业具有什么样的股权结构对企业的类型、发展以及组织结构的形成都具有重大的意义。股权架构设计：股东结构，根据结构，人数，权重等才能设计好股东框。设计股权架构一般会影响公司控制权，从而关系到公司经营以及合伙能走多远，创业企业要设计一个股权架构，总的来说是，有利于公司整体的快速发展，而不是个别股东利益最大化。
合理的股权结构可以明晰股东之间的权责利，科学体现各股东之间对企业的贡献、利益和权利；有助于维护公司和创业项目稳定；在未来融资时，股权要稀释，合理的股权结构，有助于确保创业团队对公司的控制权。
维护创始人控制权。目的是保障公司有一个最终的决策者。用控制权树立创始人在团队内部的影响力和话语权。
凝聚合伙人团队。随着创业竞争的加剧、节奏的加快，联合创业的成功率远高于个人创业。所以对于股权架构的设计，要能够凝聚好合伙人，以此使得团队更有竞争力。
股权架构的设计要起到让员工分享公司财富效应。仅有有创始人和合伙人，对一个快速发展的创业企业来说还不够，还需要有积极努力的员工，才能完成创业的使命。
促进投资者进入。创业创新，很大一个特点在于有资本的助力，所以股权架构设计要考虑资本如何进入，因为投资人投出巨额资金，但往往只是占小股东，所以需要有一些特设的安排。
因为股权架构设计范畴里面大多都会涉及到法律和财税。出于防范风险的考虑，建议找专业机构协助设计，以免早期埋下隐患。
股权架构设计：创业企业设计股权架构的重要性
企业具有什么样的股权结构对企业的类型、发展以及组织结构的形成都具有重大的意义。股权架构设计：股东结构，根据结构，人数，权重等才能设计好股东框。设计股权架构一般会影响公司控制权，从而关系到公司经营以及合伙能走多远，创业企业要设计一个股权架构，总的来说是，有利于公司整体的快速发展，而不是个别股东利益最大化。
合理的股权结构可以明晰股东之间的权责利，科学体现各股东之间对企业的贡献、利益和权利；有助于维护公司和创业项目稳定；在未来融资时，股权要稀释，合理的股权结构，有助于确保创业团队对公司的控制权。
维护创始人控制权。目的是保障公司有一个最终的决策者。用控制权树立创始人在团队内部的影响力和话语权。
凝聚合伙人团队。随着创业竞争的加剧、节奏的加快，联合创业的成功率远高于个人创业。所以对于股权架构的设计，要能够凝聚好合伙人，以此使得团队更有竞争力。
股权架构的设计要起到让员工分享公司财富效应。仅有有创始人和合伙人，对一个快速发展的创业企业来说还不够，还需要有积极努力的员工，才能完成创业的使命。
促进投资者进入。创业创新，很大一个特点在于有资本的助力，所以股权架构设计要考虑资本如何进入，因为投资人投出巨额资金，但往往只是占小股东，所以需要有一些特设的安排。
因为股权架构设计范畴里面大多都会涉及到法律和财税。出于防范风险的考虑，建议找专业机构协助设计，以免早期埋下隐患。
『书海行周』257期：《理念的力量：什么决定中国的未来》文字版
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这不是一本新书，2014年出版的，但因为这不是一本赶时髦的书，所以即使是10年过去了，理论的适用性一点没有改变。
这本书其实是有总纲的。
张维迎教授写得很清楚，就是：理念是重要的，人的行为不仅受利益的支配，也受理念的支配，社会的变革和人类的进步基本上都是在新的理念推动下出现的，没有理念的变化就没有制度和政策的改变；中国过去三十多年所取得的成就是理念变化的结果，中国的未来很大程度上取决于我们能否走出一些错误的理念陷阱，而没有思想市场，就很难有新的理念的出现和传播，从而整个社会就会失去变革的源泉。听起来是一个很基本的道理，似乎每个人都会懂，但是能够用这么理性的、有逻辑的语言讲出来，还是比较容易被人接受的。
张维迎是经济学家，经济学的第一原理是每个人都是由利益驱动的，那么利益和理念到底是什么关系呢？这本书里分析得很透彻。张维迎认为，经济学家从很早开始就在从事这样的工作，就是改变人们的观念。两百多年前亚当·斯密让我们认识到市场是人类最有效的合作制度。如果我们有真正的私有财产制度和充分的竞争的话，人的自利行为对社会本身并不是一件坏事。中国经济学家过去三十多年对社会或者说⺠众做的主要贡献，就是让中国人开始接受两百多年前亚当·斯密已经提出来的市场经济的理念。
这里就是理念。所以经济学家研究的课题确实是经济问题，是利益问题，但是更重要的是他们在普及先进的理念。所以经济学家只有在他保持独立的精神、保持一颗真正自由的心的时候，他提出的观点才是值得重视的，他才有可能对人类的进步做出贡献。
张维迎出生在陕北农村一个很贫苦的家庭，陕北农⺠的朴实和勤劳成就了他不同于其他经济学家的 性格，他说话很直率，也很深刻、很尖锐的，因此也会得罪一些人。比如提出了“无知和无耻”的问题。他一直在讲市场经济，他认为只有市场经济才能避免由于多数人的无知和少数人的无耻相结合导致的人类灾难。他多年来一直在思考一个问题，人类历史上为什么会出现这么多的人为制造的灾难? 他得出的基本结论就是两个原因，一个是我们的无知，还有一个就是无耻。好心干坏事就是由于无知，坏心干坏事就是无耻。当然现实中大量的错误是无知和无耻相结合的产物，这本书里举了很多的例子，比如说义和团运动，比如说大跃进等等，我在这儿就不具体讲这些例子了。但是他有一个结论，任何一种思想，无论是哲学的还是宗教的，无论创始人多么伟大，无论在创造时多么正确，一旦取得法定垄断地位， 就可能变成无知的助推器，无耻的保护神，就会滋生更多的无知和无耻，给人类带来灾难。
这本书其实是有总纲的。
张维迎教授写得很清楚，就是：理念是重要的，人的行为不仅受利益的支配，也受理念的支配，社会的变革和人类的进步基本上都是在新的理念推动下出现的，没有理念的变化就没有制度和政策的改变；中国过去三十多年所取得的成就是理念变化的结果，中国的未来很大程度上取决于我们能否走出一些错误的理念陷阱，而没有思想市场，就很难有新的理念的出现和传播，从而整个社会就会失去变革的源泉。听起来是一个很基本的道理，似乎每个人都会懂，但是能够用这么理性的、有逻辑的语言讲出来，还是比较容易被人接受的。
张维迎是经济学家，经济学的第一原理是每个人都是由利益驱动的，那么利益和理念到底是什么关系呢？这本书里分析得很透彻。张维迎认为，经济学家从很早开始就在从事这样的工作，就是改变人们的观念。两百多年前亚当·斯密让我们认识到市场是人类最有效的合作制度。如果我们有真正的私有财产制度和充分的竞争的话，人的自利行为对社会本身并不是一件坏事。中国经济学家过去三十多年对社会或者说⺠众做的主要贡献，就是让中国人开始接受两百多年前亚当·斯密已经提出来的市场经济的理念。
这里就是理念。所以经济学家研究的课题确实是经济问题，是利益问题，但是更重要的是他们在普及先进的理念。所以经济学家只有在他保持独立的精神、保持一颗真正自由的心的时候，他提出的观点才是值得重视的，他才有可能对人类的进步做出贡献。
张维迎出生在陕北农村一个很贫苦的家庭，陕北农⺠的朴实和勤劳成就了他不同于其他经济学家的 性格，他说话很直率，也很深刻、很尖锐的，因此也会得罪一些人。比如提出了“无知和无耻”的问题。他一直在讲市场经济，他认为只有市场经济才能避免由于多数人的无知和少数人的无耻相结合导致的人类灾难。他多年来一直在思考一个问题，人类历史上为什么会出现这么多的人为制造的灾难? 他得出的基本结论就是两个原因，一个是我们的无知，还有一个就是无耻。好心干坏事就是由于无知，坏心干坏事就是无耻。当然现实中大量的错误是无知和无耻相结合的产物，这本书里举了很多的例子，比如说义和团运动，比如说大跃进等等，我在这儿就不具体讲这些例子了。但是他有一个结论，任何一种思想，无论是哲学的还是宗教的，无论创始人多么伟大，无论在创造时多么正确，一旦取得法定垄断地位， 就可能变成无知的助推器，无耻的保护神，就会滋生更多的无知和无耻，给人类带来灾难。
张教授的尖锐表现在很多个方面，比如他提到从“特权到权利”这样一个概念，他认为，我们离市场经济还有多远，大概还有三百年，至少还有两百年，因为我们的经济仍然是建立在特权的基础上，而不是建立在权利的基础上。特权和权利有什么样的差别呢？所谓权利就是每个人都平等地享有， 与自己的出身、地位无关，就是所谓的“理通天下”。而特权，则是“凡事对人”，一部分拥有，另一 部分人没有，取决于个人的出身和地位。权利是不可任意剥夺的，但是特权可以给你也可以剥夺， 所以在一个特权盛行的社会当中，不可能有真正的市场经济。市场经济意味着机会对每个人都是开放的，你进入什么样的产业，生产什么样的产品，成立什么样的组织，包括制造业企业、金融机构，也包括成立非盈利组织，如慈善基金会等等，这些都是一个公⺠自由享有的权利，而不应该是少数人的特权。这些话当然讲得酣畅淋漓，但是一定也会有很多人不喜欢听。
这本书，今天还能在市面上流行，南翔书苑还可以买到，我觉得很难得。
https://t.cn/A6CatGbN
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这不是一本新书，2014年出版的，但因为这不是一本赶时髦的书，所以即使是10年过去了，理论的适用性一点没有改变。
这本书其实是有总纲的。
张维迎教授写得很清楚，就是：理念是重要的，人的行为不仅受利益的支配，也受理念的支配，社会的变革和人类的进步基本上都是在新的理念推动下出现的，没有理念的变化就没有制度和政策的改变；中国过去三十多年所取得的成就是理念变化的结果，中国的未来很大程度上取决于我们能否走出一些错误的理念陷阱，而没有思想市场，就很难有新的理念的出现和传播，从而整个社会就会失去变革的源泉。听起来是一个很基本的道理，似乎每个人都会懂，但是能够用这么理性的、有逻辑的语言讲出来，还是比较容易被人接受的。
张维迎是经济学家，经济学的第一原理是每个人都是由利益驱动的，那么利益和理念到底是什么关系呢？这本书里分析得很透彻。张维迎认为，经济学家从很早开始就在从事这样的工作，就是改变人们的观念。两百多年前亚当·斯密让我们认识到市场是人类最有效的合作制度。如果我们有真正的私有财产制度和充分的竞争的话，人的自利行为对社会本身并不是一件坏事。中国经济学家过去三十多年对社会或者说⺠众做的主要贡献，就是让中国人开始接受两百多年前亚当·斯密已经提出来的市场经济的理念。
这里就是理念。所以经济学家研究的课题确实是经济问题，是利益问题，但是更重要的是他们在普及先进的理念。所以经济学家只有在他保持独立的精神、保持一颗真正自由的心的时候，他提出的观点才是值得重视的，他才有可能对人类的进步做出贡献。
张维迎出生在陕北农村一个很贫苦的家庭，陕北农⺠的朴实和勤劳成就了他不同于其他经济学家的 性格，他说话很直率，也很深刻、很尖锐的，因此也会得罪一些人。比如提出了“无知和无耻”的问题。他一直在讲市场经济，他认为只有市场经济才能避免由于多数人的无知和少数人的无耻相结合导致的人类灾难。他多年来一直在思考一个问题，人类历史上为什么会出现这么多的人为制造的灾难? 他得出的基本结论就是两个原因，一个是我们的无知，还有一个就是无耻。好心干坏事就是由于无知，坏心干坏事就是无耻。当然现实中大量的错误是无知和无耻相结合的产物，这本书里举了很多的例子，比如说义和团运动，比如说大跃进等等，我在这儿就不具体讲这些例子了。但是他有一个结论，任何一种思想，无论是哲学的还是宗教的，无论创始人多么伟大，无论在创造时多么正确，一旦取得法定垄断地位， 就可能变成无知的助推器，无耻的保护神，就会滋生更多的无知和无耻，给人类带来灾难。
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张维迎教授写得很清楚，就是：理念是重要的，人的行为不仅受利益的支配，也受理念的支配，社会的变革和人类的进步基本上都是在新的理念推动下出现的，没有理念的变化就没有制度和政策的改变；中国过去三十多年所取得的成就是理念变化的结果，中国的未来很大程度上取决于我们能否走出一些错误的理念陷阱，而没有思想市场，就很难有新的理念的出现和传播，从而整个社会就会失去变革的源泉。听起来是一个很基本的道理，似乎每个人都会懂，但是能够用这么理性的、有逻辑的语言讲出来，还是比较容易被人接受的。
张维迎是经济学家，经济学的第一原理是每个人都是由利益驱动的，那么利益和理念到底是什么关系呢？这本书里分析得很透彻。张维迎认为，经济学家从很早开始就在从事这样的工作，就是改变人们的观念。两百多年前亚当·斯密让我们认识到市场是人类最有效的合作制度。如果我们有真正的私有财产制度和充分的竞争的话，人的自利行为对社会本身并不是一件坏事。中国经济学家过去三十多年对社会或者说⺠众做的主要贡献，就是让中国人开始接受两百多年前亚当·斯密已经提出来的市场经济的理念。
这里就是理念。所以经济学家研究的课题确实是经济问题，是利益问题，但是更重要的是他们在普及先进的理念。所以经济学家只有在他保持独立的精神、保持一颗真正自由的心的时候，他提出的观点才是值得重视的，他才有可能对人类的进步做出贡献。
张维迎出生在陕北农村一个很贫苦的家庭，陕北农⺠的朴实和勤劳成就了他不同于其他经济学家的 性格，他说话很直率，也很深刻、很尖锐的，因此也会得罪一些人。比如提出了“无知和无耻”的问题。他一直在讲市场经济，他认为只有市场经济才能避免由于多数人的无知和少数人的无耻相结合导致的人类灾难。他多年来一直在思考一个问题，人类历史上为什么会出现这么多的人为制造的灾难? 他得出的基本结论就是两个原因，一个是我们的无知，还有一个就是无耻。好心干坏事就是由于无知，坏心干坏事就是无耻。当然现实中大量的错误是无知和无耻相结合的产物，这本书里举了很多的例子，比如说义和团运动，比如说大跃进等等，我在这儿就不具体讲这些例子了。但是他有一个结论，任何一种思想，无论是哲学的还是宗教的，无论创始人多么伟大，无论在创造时多么正确，一旦取得法定垄断地位， 就可能变成无知的助推器，无耻的保护神，就会滋生更多的无知和无耻，给人类带来灾难。
张教授的尖锐表现在很多个方面，比如他提到从“特权到权利”这样一个概念，他认为，我们离市场经济还有多远，大概还有三百年，至少还有两百年，因为我们的经济仍然是建立在特权的基础上，而不是建立在权利的基础上。特权和权利有什么样的差别呢？所谓权利就是每个人都平等地享有， 与自己的出身、地位无关，就是所谓的“理通天下”。而特权，则是“凡事对人”，一部分拥有，另一 部分人没有，取决于个人的出身和地位。权利是不可任意剥夺的，但是特权可以给你也可以剥夺， 所以在一个特权盛行的社会当中，不可能有真正的市场经济。市场经济意味着机会对每个人都是开放的，你进入什么样的产业，生产什么样的产品，成立什么样的组织，包括制造业企业、金融机构，也包括成立非盈利组织，如慈善基金会等等，这些都是一个公⺠自由享有的权利，而不应该是少数人的特权。这些话当然讲得酣畅淋漓，但是一定也会有很多人不喜欢听。
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