正趣微课堂本科班开班前言
各位有缘吉祥,佛陀讲说的经典中,已经给我们留下信、解、行、证的修学次第。祖师们分享的经验中,也认为从解门上要广学多闻,从行持上要一门深入,这也正是学修佛法最妥当的状态。教法中也常提倡“闻思修”三慧,来体现学修中阶段的差别,就好像一个学游泳的人,刚刚开始学的时候,是不能离开泳池边而完全入到水中,这是“闻”的阶段;随着不断地深入,慢慢地可以离开泳池边而游几下了,但还要时不时在边上休息一下,这是“思”的阶段;等到完全掌握游泳技巧的时候,就可以彻底放开泳池边而尽情地在水中遨游了,这就是“修”的阶段。正所谓“从闻思修入三摩地”。
我们后面所设的正科班的课程,正是以闻思阶段为对应而展开。我人过去世好不容易才攒够的学佛善根,今生一定要继续以扎实的闻法为基础,对佛法生起正确笃定的见解,才有可能在末法时代,不被轻易地转走正信正行。这也是我们建立客路溪山微课堂的初衷。
后面的研究班,我们将专讲净土,其他一概不论。现在开始的本科班具体课程,大概从两方面展开进行,一方面是以大乘佛法的宗派为背景,选取每个宗派最具代表性并且为初入门的经论来讲解,希望能够增进我人对于佛陀一代教法的总体认识的同时,也能对各具特色的经典之间,有很灵动的融汇能力。另一方面效仿佛陀一生的讲法秩序,从“华严时”、“阿含时”、“方等时”、“般若时”、“法华涅槃时”,遵照五时教法的次第,依样画葫芦地先后展开,因为佛陀既然有正遍知的功德,想必只有这样才能出现最佳的效果,最能保证佛法健康地住持与流通,我们依之而行就千稳万当了。
就具体的经论选择,初步列举大概会有:阿含经选篇、《四十二章经》、《佛遗教经》、《维摩诘经》、《金刚经》、《心经》、《八识规矩颂》、《信心铭》、《六祖坛经》、《阿弥陀经》、《楞严经》、《法华经》等等一系列的经论,如果有兴趣者,可以先去找到法本熟悉读诵。当然,祖师爷们也有过教导,讲经要如法讲,最好繁简得当,否则太简略了义理讲不周全,太繁泛了也会令智慧退缩。鉴于我们的篇幅和载体所限,也会在繁简程度上进行一些选择,比如大部头的经典按章品概讲,常规的中小部头的经论则逐句展开。总之能够达到契理契机的效果,起到解行并进的作用,是最好不过了。
在此先预告一下,我们首选开讲的经典,是《地藏菩萨本愿经》,祖师讲过这部经典文字简明流畅,既适合初学佛者了知佛法义理,也可长期读诵作为久修人的加行,虽文辞浅白但义理极为深邃。之所以先讲本经,是因本经归属华严部类,可以体现《华严经》的事事无碍境界,也符合佛陀“五时说法”先讲华严的次第。请大家发稀有难遇的殷重之心,如法闻思尽情受持,信心不退精进学修。南无阿弥陀佛!南无观世音菩萨!
各位有缘吉祥,佛陀讲说的经典中,已经给我们留下信、解、行、证的修学次第。祖师们分享的经验中,也认为从解门上要广学多闻,从行持上要一门深入,这也正是学修佛法最妥当的状态。教法中也常提倡“闻思修”三慧,来体现学修中阶段的差别,就好像一个学游泳的人,刚刚开始学的时候,是不能离开泳池边而完全入到水中,这是“闻”的阶段;随着不断地深入,慢慢地可以离开泳池边而游几下了,但还要时不时在边上休息一下,这是“思”的阶段;等到完全掌握游泳技巧的时候,就可以彻底放开泳池边而尽情地在水中遨游了,这就是“修”的阶段。正所谓“从闻思修入三摩地”。
我们后面所设的正科班的课程,正是以闻思阶段为对应而展开。我人过去世好不容易才攒够的学佛善根,今生一定要继续以扎实的闻法为基础,对佛法生起正确笃定的见解,才有可能在末法时代,不被轻易地转走正信正行。这也是我们建立客路溪山微课堂的初衷。
后面的研究班,我们将专讲净土,其他一概不论。现在开始的本科班具体课程,大概从两方面展开进行,一方面是以大乘佛法的宗派为背景,选取每个宗派最具代表性并且为初入门的经论来讲解,希望能够增进我人对于佛陀一代教法的总体认识的同时,也能对各具特色的经典之间,有很灵动的融汇能力。另一方面效仿佛陀一生的讲法秩序,从“华严时”、“阿含时”、“方等时”、“般若时”、“法华涅槃时”,遵照五时教法的次第,依样画葫芦地先后展开,因为佛陀既然有正遍知的功德,想必只有这样才能出现最佳的效果,最能保证佛法健康地住持与流通,我们依之而行就千稳万当了。
就具体的经论选择,初步列举大概会有:阿含经选篇、《四十二章经》、《佛遗教经》、《维摩诘经》、《金刚经》、《心经》、《八识规矩颂》、《信心铭》、《六祖坛经》、《阿弥陀经》、《楞严经》、《法华经》等等一系列的经论,如果有兴趣者,可以先去找到法本熟悉读诵。当然,祖师爷们也有过教导,讲经要如法讲,最好繁简得当,否则太简略了义理讲不周全,太繁泛了也会令智慧退缩。鉴于我们的篇幅和载体所限,也会在繁简程度上进行一些选择,比如大部头的经典按章品概讲,常规的中小部头的经论则逐句展开。总之能够达到契理契机的效果,起到解行并进的作用,是最好不过了。
在此先预告一下,我们首选开讲的经典,是《地藏菩萨本愿经》,祖师讲过这部经典文字简明流畅,既适合初学佛者了知佛法义理,也可长期读诵作为久修人的加行,虽文辞浅白但义理极为深邃。之所以先讲本经,是因本经归属华严部类,可以体现《华严经》的事事无碍境界,也符合佛陀“五时说法”先讲华严的次第。请大家发稀有难遇的殷重之心,如法闻思尽情受持,信心不退精进学修。南无阿弥陀佛!南无观世音菩萨!
菩提心的禅修接下来我们一起禅修。既然我们是实修的传承,我想大家应该都知道怎么去禅修了,这里我们要禅修的是菩提心。首先我们要想,有时我们坐在飞机内往下看,会看到整片的大地,还有一座座、一排排的房子。但是当我们站在地面的时候,却只能看到前后的景物。从天空往下看,有时也会想,这么多人,这么多房子,是怎么盖起来的?是怎么生活的?在大地上居住的人们,虽然想要幸福快乐,却很少人能真正获得幸福快乐。至今为止,人人都在为了追求幸福而辛苦着努力着,甚至冒死犯难的拼命着,却仍然无法获得究竟的幸福快乐,也因此,多在不满足及失望中度过一生。这原因是众生因心迷惑而产生,迷惑的心不是外在或他人让我们迷惑,不是因为衣服穿错而迷惑,也不是因为说错话而迷惑,最主要的迷惑来自我们的想法,因为错误的思想、想法而迷惑了。也就是说我们不知道要透过什么因,才能够得到善的结果,以及什么因,会得到坏的结果。由于不知道这一点,所以做了坏的因,却期待得到好的结果,做了善的因,却以为会得到坏的结果,甚至还宁愿抛弃善因,如此完全颠倒是非、颠倒因果,于是我们的痛苦无尽、迷惑无尽。由于迷惑无边,所以并非一日、一月、一年,而是一生一世都在受苦当中。若有救怙者还好,但是连能救怙我们的人都没有,比如说身体病了可以看医生,然而也不是人人都能看到医生,没药可吃的成千上亿,得重病却没钱获得医疗的也是成百上万。最大迷惑的根源是心,因此最重要的就是让心不要再迷惑。可是人们不知该如何鼓励自己,对他人抱着期待,却又无法真的相信,于是就在这种矛盾中想要离苦得乐,却无乐且受苦,对于这样的众生,我们要生起怜悯之心,并且发愿,我要精进地运用自己的身语意,让一切众生真正获得快乐,远离痛苦。带着这样的思维,我们一起来禅修三分钟。(法王引导大众禅修,三分钟后,法王击磬请大众出定)
——第十七世大宝法王——
《普贤行愿品释论》
——第十七世大宝法王——
《普贤行愿品释论》
这个女人节过得丰富多彩。节前一天晚上,在市科协录制的女性情绪管理和心理减压课开播,我不敢看回放。
昨天,公众号《一筑一事》对我的采访发布了,基本还原了那天的聊天,是我喜欢的文风,娓娓道来,不拔高,不粉饰。
买了一束花去养老院看望入住不久的张老师。张老师哭了,她说,腿不能动了,拖累女儿了。我忍住泪水,说不出安慰的话,太苍白无力了。在走廊里与老师的女儿聊了一会儿,如果,老师就是想回家,那就回家住些天,满足她的愿望。我想起自己小时候不愿意去幼儿园的情景,应该是一样的吧。
中午,高中女同学聚会。这几年照顾娘无法脱身,已经离开组织很久了,再次相聚时,我们齐刷刷都退休了。
晚上,几个女伴约在星海广场聚餐。美食,美景,拍照,聊天,不知不觉过了十点。回家的路还要打开导航,我自己都乐了,搬到新家后第一夜归,确实路不熟悉。
这一天过得有喜有悲,有争论,也有思考。很喜欢采访我的那篇文章结束语:愿你像植物一样,拥有向上生长的力量;愿你不被时间、教条和他人的目光禁锢,在任何年龄都能活得真实、自由、坦荡。
昨天,公众号《一筑一事》对我的采访发布了,基本还原了那天的聊天,是我喜欢的文风,娓娓道来,不拔高,不粉饰。
买了一束花去养老院看望入住不久的张老师。张老师哭了,她说,腿不能动了,拖累女儿了。我忍住泪水,说不出安慰的话,太苍白无力了。在走廊里与老师的女儿聊了一会儿,如果,老师就是想回家,那就回家住些天,满足她的愿望。我想起自己小时候不愿意去幼儿园的情景,应该是一样的吧。
中午,高中女同学聚会。这几年照顾娘无法脱身,已经离开组织很久了,再次相聚时,我们齐刷刷都退休了。
晚上,几个女伴约在星海广场聚餐。美食,美景,拍照,聊天,不知不觉过了十点。回家的路还要打开导航,我自己都乐了,搬到新家后第一夜归,确实路不熟悉。
这一天过得有喜有悲,有争论,也有思考。很喜欢采访我的那篇文章结束语:愿你像植物一样,拥有向上生长的力量;愿你不被时间、教条和他人的目光禁锢,在任何年龄都能活得真实、自由、坦荡。
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