大师七月八日，忽谓门人曰：吾欲归新州，汝等速理舟楫。大众哀留甚坚。

师曰：诸佛出现，犹示涅槃。有来必去，理亦常然。吾此形骸，归必有所。

众曰：师从此去，早晚可回。

师曰：叶落归根，来时无口。

又问曰：正法眼藏，传付何人？

师曰：有道者得，无心者通。

问曰：未知从上佛祖应现已来，传授几代，愿垂开示。

师云：古佛应世，已无数量，不可计也。今以七佛为始。过去庄严劫毗婆尸佛，尸弃佛，毗舍浮佛；今贤劫拘留孙佛，拘那含牟尼佛，迦叶佛，释迦文佛，是为七佛。

释迦文佛首传摩诃迦叶尊者，第二、阿难尊者，第三、商那和修尊者，第四、优波鞠多尊者，第五、提多迦尊者，第六、弥遮迦尊者，第七、婆须蜜多尊者，第八、佛驮难提尊者，第九、伏驮蜜多尊者，第十、胁尊者，第十一、富那夜奢尊者，第十二、马鸣大士，第十三、迦毗摩罗尊者，第十四、龙树大士，第十五、迦那提婆尊者，第十六、罗睺罗多尊者，第十七、僧伽难提尊者，第十八、伽耶舍多尊者，第十九、鸠摩罗多尊者，第二十、阇耶多尊者，第二十一、婆修盘头尊者，第二十二、摩拏罗尊者，第二十三、鹤勒那尊者，第二十四、师子尊者，第二十五、婆舍斯多尊者，第二十六、不如蜜多尊者，第二十七、般若多罗尊者，第二十八、菩提达摩尊者，第二十九、慧可大师，第三十、僧璨大师，第三十一、道信大师，第三十二、弘忍大师，惠能是为三十三祖。从上诸祖，各有禀承。汝等向后，递代流传，毋令乖误。众人信受，个别而退。

又问：后莫有难否？

师曰：吾灭后五六年，当有一人来取吾首。听吾记曰：

头上养亲，口里须餐。遇满之难，杨柳为官。

又云：吾去七十年，有二菩萨，从东方来，一出家，一在家。同时兴化，建交吾宗，缔缉伽蓝，昌隆法嗣。

大师先天二年癸丑岁，八月初三日，于国恩寺斋罢，谓诸徒众曰：汝等各依位坐，吾与汝别。

法海白言：和尚留何教法，令后代迷人，得见佛性？

师言：汝等谛听。后代迷人，若识众生，即是佛性；若不识众生，万劫觅佛难逢。吾今教汝识自心众生，见自心佛性。欲求见佛，但识众生；只为众生迷佛，非是佛迷众生。自性若悟，众生是佛；自性若迷，佛是众生。自性平等，众生是佛；自性邪险，佛是众生。汝等心若险曲，即佛在众生中；一念平直，即是众生成佛。我心自有佛，自佛是真佛。自若无佛心，何处求真佛？汝等自心是佛，更莫狐疑。外无一物而能建立，皆是本心生万种法。故经云：心生种种法生，心灭种种法灭。吾今留一偈，与汝等别，名自性真佛偈。后代之人，识此偈意，自见本心，自成佛道。

偈曰：

真如自性是真佛，
邪见三毒是魔王，
邪迷之时魔在舍，
正见之时佛在堂。
性中邪见三毒生，
即是魔王来住舍，
正见自除三毒心，
魔变成佛真无假。
法身报身及化身，
三身本来是一身，
若向性中能自见，
即是成佛菩提因。
本从化身生净性，
净性常在化身中，
性使化身行正道，
当来圆满真无穷。
淫性本是净性因，
除淫即是净性身，
性中各自离五欲，
见性刹那即是真。
今生若遇顿教门，
忽悟自性见世尊，
若欲修行觅作佛，
不知何处拟求真。
若能心中自见真，
有真即是成佛因，
不见自性外觅佛，
起心总是大痴人。
顿教法门今已留，
救度世人须自修，
报汝当来学道者，
不作此见大悠悠。

师说偈已，告曰：汝等好住，吾灭度后，莫作世情悲泣雨泪，受人吊问。身著孝服，非吾弟子，亦非正法。但识自本心，见自本性，无动无静，无生无灭，无去无来，无是无非，无住无往。恐汝等心迷，不会吾意，今再嘱汝，令汝见性。吾灭度后，依此修行，如吾在日。若违吾教，纵吾在世，亦无有益。复说偈曰：

兀兀不修善，
腾腾不造恶。
寂寂断见闻，
荡荡心无著。

师说偈已，端坐至三更，忽谓门人曰：吾行矣。奄然迁化。于时异香满室，白虹属地。林木变白，禽兽哀鸣。

十一月，广韶新三郡官僚，洎门人僧俗，争迎真身，莫决所之。乃焚香祷曰：香烟指处，师所归焉。时，香烟直贯曹溪。十一月十三日，迁神龛并所传衣钵而回。次年七月二十五日出龛，弟子方辩，以香泥上之。

门人忆念取首之记，遂先以铁叶漆布，固护师颈入塔。忽于塔内，白光出现，直上冲天，三日始散。

韶州奏闻。奉敕立碑，纪师道行。师春秋七十有六，年二十四传衣，三十九祝发，说法利生三十七载。得旨嗣法者，四十三人。悟道超凡者，莫知其数。达摩所传信衣，中宗赐磨纳宝钵，及方辩塑师真相，并道具等，主塔侍者尸之，永镇宝林道场。流传坛经，以显宗旨。此皆兴隆三宝，普利群生者。

禅宗历代祖师传法偈
释迦牟尼涅槃说⽆常偈：诸⾏⽆常，是⽣灭法。⽣灭灭已，寂灭为乐。
⾄尊释迦牟尼佛传法之偈：法本法⽆法，⽆法法亦法。今付⽆法时，法法何曾法？
西⽅⼀祖迦叶尊者传法偈：法法本来法，⽆法⽆⾮法。何于⼀法中，有法有不法？
西⽅⼆祖阿难尊者传法偈：本来付有法，付了⾔⽆法。各各须⾃悟，悟了⽆⽆法。
三祖商那和修尊者传法偈：⾮法亦⾮⼼，⽆⼼亦⽆法。说是⼼法时，是法⾮⼼法。
四祖优波鞠多尊者传法偈：⼼⾃本来⼼，本⼼⾮有法。有法有本⼼，⾮⼼⾮本法。
五祖提多迦尊者传法偈：通达本法⼼，⽆法⽆⾮法。悟了同未悟，⽆⼼亦⽆法。
六祖弥遮迦尊者传法偈：⽆⼼⽆可得，说得不名法。若了⼼⾮⼼，始解⼼⼼法。
七祖婆须蜜尊者传法偈：⼼同虚空界，⽰等虚空法。证得虚空时，⽆是⽆⾮法。
⼋祖佛陀难提尊者传法偈：虚空⽆内外，⼼法亦如此。若了虚空故，是达真如理。
九祖伏驮蜜多尊者传法偈：真理本⽆名，因名显真理。受得真实法，⾮真亦⾮伪。
⼗祖胁尊者传法偈：真体⾃然真，因真说有理。领得真真法，⽆⾏亦⽆⽌。
⼗⼀祖富那夜奢尊者法偈：迷悟如隐显，明暗不相离。今付隐显法，⾮⼀亦⾮⼆。
⼗⼆祖马鸣尊者传法偈：隐显即本法，明暗元不⼆。今付悟了法，⾮取亦⾮离。
⼗三祖迦毗摩罗尊者法偈：⾮隐⾮显法，说是真实际。悟此隐显法，⾮愚亦⾮智。
⼗四祖龙树尊者传法偈：为明隐显法，⽅说解脱理。于法⼼不证，⽆瞋亦⽆喜。
⼗五祖迦那提婆尊者法偈：本对传法⼈，为说解脱理。于法实⽆证，⽆终亦⽆始。
⼗六祖罗侯罗多尊者法偈：于法实⽆证，不取亦不离。法⾮有⽆相，内外云何起。
⼗七祖僧伽难提尊者法偈：⼼地本⽆⽣，因地従缘起。缘种不相妨，华果亦复尔。
⼗⼋祖伽耶舍多尊者法偈：有种有⼼地，因缘能发萌。于缘不相碍，当⽣⽣不⽣。
⼗九祖鸠摩罗多尊者法偈：性上本⽆⽣，为对求⼈说。于法既⽆得，何怀决不决。
⼆⼗祖阇夜多尊者传法偈：⾔不合⽆⽣，同于法界性。若能如是解，通达事理竟。
⼆⼗⼀祖婆修盘头尊者偈：泡幻同⽆碍，如何不了悟，达法在其中，⾮今亦⾮古。
⼆⼗⼆祖摩蝗罗尊者法偈：⼼随万境转，转处实能幽。随流认得性，⽆喜复⽆忧。
⼆⼗三祖鹤勒那尊者法偈：⼀法⼀切法，⼀切⼀法摄。吾⾝⾮有⽆，何分⼀切塔？
⼆⼗四祖师⼦尊者传法偈：正说知见时，知见俱是⼼。当⼼即知见，知见即于今。
⼆⼗五祖婆舍斯多尊者偈：圣⼈说知见，当境⽆是⾮。我今悟真性，⽆道亦⽆理。
⼆⼗六祖不如密多尊者偈：真性⼼地藏，⽆头亦⽆尾。应缘⽽化物，⽅便呼为智。
⼆⼗七祖般若多罗尊者偈：⼼地⽣诸种，因事复⽣理。果满菩提圆，华开世界起。
⼆⼗⼋祖菩提达磨祖师偈：吾本来磅⼟，传法救迷情。⼀花开五叶，结果⾃然成。菩提达摩（英⽂：Bodhidharma，⼜称：菩提达磨），意译为觉法。⾃称佛传禅宗第⼆⼗⼋祖，为中国禅宗的始祖，故中国的禅宗⼜称达摩宗，达摩被尊称为“东⼟第⼀代祖师”、“达摩祖师”，与宝志禅师、傅⼤⼠合称梁代三⼤⼠。于中国南朝梁武帝时期航海到⼴州。梁武帝信佛，达摩⾄南朝都城建业会梁武帝，⾯谈不契，遂⼀苇渡江，北上北魏都城洛阳，后卓锡嵩⼭少林寺，⾯壁九年，传⾐钵于慧可。后出禹门游化终⾝。
⼆祖慧可⼤祖禅师传法偈：本来缘有地，因地种华⽣。本来⽆有种，华亦不曾⽣。
三祖僧璨鉴智禅师传法偈：华种虽因地，従地种华⽣。若⽆⼈下种，华地尽⽆⽣。
四祖道信⼤医禅师传法偈：华种有⽣性，因地华⽣⽣。⼤缘与性合，当⽣⽣不⽣。
五祖弘忍⼤满禅师传法偈：有情来下种，因地果还⽣。⽆情既⽆种，⽆性亦⽆⽣。
六祖慧能⼤鉴禅师传法偈：⼼地含诸种，普⾬悉皆⽣。顿悟华情已，菩提果⾃成。南岳怀让禅师传法偈：⼼地含诸种，遇泽悉皆萌。三昧华⽆相，何坏复何成！
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四祖优波鞠多尊者传法偈：

心自本来心，本心非有法。

有法有本心，非心非本法。

【意空心解】我们每个人的心中都有一颗随缘不变的真心，所有事物的产生，都是心的反映。由于外界现象的存在，才引发意念，形成认识，所有一切事物都是依一定条件的结合而形成，也会随着条件的变化而消失，在真心本体中本来没有任何事物。对一切事物的认识，依赖于本心的作用，认识与认识对象相互依存，随缘而现。虽然有事物的假相和自心随缘而生的种种知见，但这些知见和事物，既非本心本有，亦非真实存在。