当想起不堪回首的往事，内心泛起波澜。
请宽恕他。
当曾经的仇恨涌上心头，计较之心突起。
请宽恕他。
当委屈愤懑的感受席卷，内心愤愤不平。
请宽恕他。
被羞辱恐惧的记忆笼罩，心灵在焦躁中窒息。
请宽恕他。
当被现实的痛苦所压迫，看到的只有绝望时。
请宽恕他。
被信任与托付的人背叛，震惊愤怒的失望时。
请宽恕他。
这一切都会过去，是的，所有的一切，都会过去。
你宽恕的，仅仅是“自己”留在心中的记忆。
去宽恕内心的阴暗吧，那是自己的愚昧，所曾犯下的错。
在恐惧焦虑中解脱吧，让心灵恢复纯洁，终结身心痛苦。
心灵若被记忆带着走，那就是轮回。
心灵若从记忆中解脱，那就是永生。
被宽恕的记忆中，心灵自宽恕中苏醒。
被宽恕拯救的心灵，会绽放原始的纯洁。
纯洁中有极耀光芒，光明中是神灵广袤。
神灵是自由的智慧，纯明是圆满的极乐。
阳光中留不住阴影，死亡也抓不住神灵。
让曾带着你生死轮回，疲惫前行的心灵宿业，恩怨情仇的往事。
在宽恕中化为透明，在善待中柔软融化，在遗忘中粉碎消散。
当你的心灵，透过自我意识，直接看到心灵自己。
将是你新生的开始。
无论怎样，今生终将过去。
在临终时，那穿透身心意识。
觉照头脑思维，脱落体验感受。
心灵本具足的纯光中。
将不会被自我意识、欲望体验、人生记忆，带入下一次梦境。
犹如阴影带不动阳光。
你宽恕了一切，也就被一切宽恕。
你放下了所有，也就解脱了所有。
你接纳了一切，也将被一切祝福。
当下，宽恕无所触及；当下，生死未曾发生。
当下，轮回从未沾染；当下，三世十方如梦。
无生亦无灭，圆觉即永恒。
无垢亦无净，清净自如来。
－－20190718微博

《心经》是觉悟者对心灵的阐述

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问：《心经》在说什么？

 

答：一切法不离心，《心经》是觉悟者对心灵的阐述。

 

你看见了世界，并不等于你看到了世界，比如你从阳光下，进入漆黑的房屋内，你虽然在看，却什么也看不到。你什么都看不到，并不意味着，你心中见世界的清醒消失了，你依旧见到了“看不到”，你内心觉受看到与看不到的明了，并不会因为见到阳光而有所增加，也不会因为见到漆黑而有所减少。

 

你听到了声音，声音并不等同于你的听到，你进入寂静的隔音房，什么声音都听不到，心依旧听到了“听不到”，听到与听不到，只是清醒的明了，对所分别的觉受，分别心牵引清醒，所现听到或者听不到，能听到，或者听不到的清醒心，却不会因为听到而有所增加，不会因为听不到而有所减少。

 

你意识到我在说话，你的意识到，并不等于你听懂。如果我说的语言是你未曾掌握的，你只是意识到我在说话，并未听懂我在说什么。你虽然听不懂我说的意思，可是你内心深处，对于听不懂的反应，与你听懂我说话的明了，是同一种清醒在辨别，能辨别听懂，或者听不懂的清醒，不会因为听懂我说话的意思而增加，也不会因为听不懂语言的内容而减少。

 

你闻到了香味，香味并不等同于你的闻到，你的鼻子失灵了，闻不到任何气味，可是心灵觉受中的明了，并没有失去，你依旧闻到了“闻不到”，闻不到也是“闻到”中的明了在体验。闻性，不会因为嗅到味道而有所增加，也不会因为嗅不到任何味道，而有所减损。

 

你尝试了美餐，味觉丰富多彩，味道并不等同于你的尝性，你口中没有任何味道，不等于你尝味道的尝性消失了，你依旧尝到了“没有味道”，尝到滋味并不能使你尝性体验中，辨别尝味的清醒增长，什么都尝不到的觉受，也不能使你心灵觉受中，分辨觉受的清醒减少。

 

你的身体接触火焰，感觉灼热，灼热的感受并不是感受中辨别灼热的清醒，你的身体不接触火焰，没有任何感受的身体，也是心灵对身体的感受，依旧是心灵清醒对没有感受作出的分别。感受中的明晰清醒，不会随着身体的感受，而增加了清醒的程度，也不会随着感受的淡化，而减损了明晰的性质。

 

我们因见闻觉知所现世界，依所见而生能见，能与所原来虚幻；我们因色声香味触法所现境界，依自我，而生我所有。我与我所，性自如梦，梦境源于心灵深处的明晰，明晰熄灭梦境就是觉醒，觉醒中实无自我与世界；明晰取舍梦境，梦境中呈现明晰之分辨，就是心中见一切的见性，见性分别所见，就是眼耳鼻舌身意中，随见闻觉知分别，随色声香味触法感受，而不变不动的清醒。

 

一切法唯心所现，色不自色，因心而色，心不自心，因色而心，心幻而色性空，色性空而心本寂，故明心则诸色无碍，无碍心则不挂色，见诸相非相，即见如来；于一切诸幻相中，见诸相非相名清醒心，清醒心是见性的困顿，见性是觉性的眯盹，觉性倒映着自性，依觉性倒影，而假说有自性如来。倒影本不可得，言语道断，诸幻熄灭，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得，不可得者，亦不可说，不可思议，当下清净，周遍圆满，不动十方，名如来。

 

这就是《心经》中，“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减”。

 

世界生死，升起于心中见世界的清醒，而心灵清醒的明晰中，却原本没有见世界的你我。是清醒的见，攀缘了所见分辨，根尘相对，业转心识，而有我们的能见，所见；能听，所听；能闻，所闻；能尝，所尝；能触，所触；能想，所想；而在我们的见闻觉知中，落落无挂的明晰，是随缘不变的佛。

 

体验到觉受中的清醒，清醒中离清醒的分辨，就是觉性。觉性性空，脱落了自我的感受；觉察到意识中的明晰，明晰的自由广袤中，无生熄灭了自我的认知，心中的明了，脱离自我的感受与认知就是圆明，明晰自身心中觉醒，身心从清醒中脱落，就是《心经》中，“是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得”。

 

何为观自在菩萨？

 

菩萨者，心体也，性明圆十方，无得亦无碍，“以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃”。

 

心缘六根，六尘牵引心为“看”，心觉察六根，清醒无挂六尘为“见”；清醒心离六根尘惑，清醒的分辨，于心灵明晰中展现，明晰熄灭清醒为“观”，清醒熄灭于明晰，六根六尘如云雾消散，虚空中太阳普照，明性无杂即空中无色，无生无灭，纯明十方为“照”；清醒中并无分辨者，明晰中并无觉照者，幻灭觉空，能所双亡，我人尽除，性空无得，不可说，当下无挂的圆满，是大觉者。

 

行住坐卧间，心灵清澈明了，念头带不动明晰，明性无生无灭，觉照圆满，原本具足，是为“自”。

 

见闻觉知中，心灵落落安详，觉受体验，挂不住心灵清醒，随缘不变，不变随缘，无来无去，当下不易，是名“在”。

 

观自在，是你本自圆满的觉性。

——2016年11月23日

《莫言说：人，原本是用来爱的；钱，原本是拿来用的。这个世界之所以会一团糟，就是因为：钱，被拿来爱了；人，被拿来用了。所以才有了过河拆桥、视钱如命，初心没了起点，一切都变了味道。 人心看不清，人品看不懂，在这个世界上，有多少的人，为了利益出卖了朋友，甚至出卖了自己的亲人。 一个人如果为了某种企图，为了所谓的利益，出卖自己的尊严和灵魂，那么这个人变的将是一文不值。 人性中最大的坏，是你掏心掏肺，他狼心狗肺。人性中最大的恶，是过河拆桥，恩将仇报。 俗话说，鸦有反哺之义，羊有跪乳之恩。一饭之恩，当永世不忘。 但是这个社会，总有人就像那喂不饱的饿狼，无论你给他多少肉，也填不满他那张血喷的大口。 斗米养恩，担米养仇。帮他百次不记恩，一次不帮就记恨。实际上，我们对人性最大的误解，就是误以为是个人都会有良心。 一个人的自私和没良心是天生的，是骨子里就有的，也是原生家庭造成的，也不用试图去改变他。 你的善良很贵，一定要给对人。有些人值得你对他好，有些人却根本不值得。 善良要有尺度，好心应有，但也不要太泛滥。否则，会给自己引来麻烦，招致祸患。 太过迁就别人，别人就会变本加厉的为难你。太过忍让别人，别人就会得寸进尺的伤害你。 事实上，你所遇见的小人，多数都是被你的“好”惯出来的。记住面子给多了，狗也会把自己当狮子。 忘恩负义的小人，心里权衡的永远是自己的利益。他们会把别人的好永远当做理所应当。 任何关系，如果考虑不到你的利益和感受，甚至还危害你时，请及时止损。善良开不出花来，那就让它长出刺！ 人生路很长，别把自己的路走窄了！ 每次读莫言的文章，都会有种豁然开朗的感觉。 莫言说自己是一个人晚熟的人，他在获得诺贝尔文学奖后，受到很多质疑。但是他自己并没有理会，而是继续潜心写作。 《晚熟的人》，是他获得诺贝尔文学奖之后的第一部作品，同时也是最能代表莫言风格的当代名作。他认为自己不够成熟、圆滑，但是晚熟才不会消耗自己的纯真。 书中莫言以更高深的智慧、更丰富的经历，描写了故乡高密这段广袤土地上所发生的属于小人物的故事。书中共有十几篇故事，每一篇都是那么精彩，让人爱不释手，同时让人有所醒悟。 生活中的你我，为俗事所累，难免费尽心思要应对各种难题。如果可以借莫言的大师视角，重新审视这些纷纷扰扰，或许能够产生新的解决思路。 晚熟的人虽然笨拙、但有着做事为人的底线。晚熟的人可能不懂人情世故，但却拥有真诚善良，有着一飞冲天的后劲。 有些道理，是别人再怎么》https://t.cn/A6CCJ5Up