雷峰塔石刻摩羯图案

塔基是佛塔的底部基础，唐代以降，塔基常常明显地分成基台与基座两部分。塔基的出现使塔身更显巍峨壮丽。进入五代时期，塔基基座外表的装饰日趋华丽，使其成为整座佛塔中雕饰最为精美的一部分。在当时，基座一般都设计成“须弥座”式样，雷峰塔也不例外。

雷峰塔塔基中最精彩的雕塑首推东面踏步附近须弥座磐石上的摩羯纹石刻。残石大约80厘米见方，在表现“八海”的海水波涛中，醒目地雕凿出摩羯的形象：形似鲤鱼，遍披鳞片，身有丰满的羽翼，尾部有鱼鳍，头上长角，獠牙毕露，长舌上卷，张口咆哮。只见这似鱼似龙、非鱼非龙的怪物在汹涌的波涛中首尾显露，遨游出没，穿行自如。

“摩羯”又是何方神物呢？

摩羯与佛教一样，亦非中土所生，为外来之物，起源于印度，是印度神话中一种长鼻利齿、鱼身鱼尾的异兽，生活在水里，汉文翻译成摩羯、摩竭、摩伽罗等。摩羯的形象，或以为源于鲸鱼，或以为源于鳄鱼，也有人认为是鱼、象和鳄三种动物的混合体。用摩羯图案作装饰，常见于古印度的雕塑、绘画艺术中，在寺院建筑的塔门上尤为多见(参见《摩竭纹考略》)。据现存的汉文文献，有关摩羯的神话是4世纪末通过佛经翻译传入中国的，自东晋到隋唐的佛教文献中多有记载。唐慧琳《一切经音义》卷四十一称：“摩竭者，梵语也。海中大鱼，吞啖一切。”

摩羯早在隋唐时期就是石雕及金银器上常见的纹样题材，辽代金银器上的摩羯纹同样十分丰富，早期有耶律羽之墓的银碗，中期有凌源辽墓出土的长盘，不仅盛行摩羯作纹饰，还喜欢用它来作器物造型，如各式摩羯形耳坠及提梁壶等。除金银器，在现存辽瓷中至少还有四件摩羯形注壶(参见朱天舒《辽代金银器》)。闻名中外的越窑青瓷，在北宋时期也流行摩羯装饰，多刻画在碗、盘的内底。宁波天封塔南宋地宫出土的纯银佛殿模型，屋面正脊两端的鸱吻制成摩羯形状，套兽也做成摩羯样。与唐代的摩羯形象相比，五代至辽宋时期出土的摩羯更趋近龙形，有的出现前爪，身躯加长，身体弯曲更大，因为摩羯奇特的龙首鱼身造型，有人形象地称之为“鱼龙”。[赞][作揖]#文物##历史##文化##遇见艺术#

耶鲁大学艺术史学家Edward S. Cooke Jr. 说：“物品是混乱的。”所谓“混乱”，具体是指，功能性物品如家具、纺织品和陶瓷，有时既没有年代顺序，也不受特定地理或文化的限制，这与通常被称为“纯艺”的事物有所不同。然而，Cooke教授认为，要对艺术史有更全面地理解，就需要了解这些功能性物品背后的故事。在他的新书《全球万物：走近互联的艺术史》（Global Objects: Toward a Connected Art History）中，通过对一系列兼具功能性和艺术性、且来自不同时代和地域的物品进行分析和解读，Cooke教授跨越了“纯艺”——绘画、建筑和雕塑——与物质文化之间的鸿沟，打破了艺术史领域的传统层级划分，并提出了一种相互关联的艺术史研究方法。https://t.cn/A6CoSa6Z

融合了白族民居、江南园林、西洋建筑的张家花园，绝对值得一去。建筑层次复杂宛如迷宫，园中有居，居中有园。亭台楼阁花窗走廊雕花华美繁复，对联书法绘画点缀其中，樱花茶花疏密有致，落英缤纷。白族小姐姐邀请喝了张家特色茶，最喜欢荔枝玫瑰红茶，甜香润滑。在楼顶眺望苍山洱海、妙香佛国，高天流云，“下关风 苍山雪 洱海月”尽收眼底。张家花园附近观音塘也顺利逛了下，也挺有意思。