近来佛法，约居士边论，似乎大兴；约僧众边论，则绝无兴相。何以故？居士多以念佛为主，僧众之应酬经忏者，日只以为人念经拜忏为正事，修持一事置之度外。
有正念者，归于宗门。参禅一事，非小根行人所做得到。即做到大彻大悟地位，而烦恼未能断尽，生死仍旧莫出。现在人且莫论，即如宋之五祖戒乃非常之人，门庭高峻，若龙门然，学者每每望崖而退。在当时之声望，何等赫然，而只一见惑，尚未曾断。说什了生脱死，超凡入圣乎哉？仍是具缚凡夫，连须陀洹之初果，尚未曾得。
参禅人以宗自雄，不肯仗佛力以了生死者，一念此结果，能不自反曰，仗自力与仗佛力相差悬远，曷若专修净业，以祈现生了脱之为愈乎？宋朝大名鼎鼎之宗匠，来生尚退步于前生，再一来生，又不知作何行状乎。
——印光法师·《复广慧和尚书》
有正念者，归于宗门。参禅一事，非小根行人所做得到。即做到大彻大悟地位，而烦恼未能断尽，生死仍旧莫出。现在人且莫论，即如宋之五祖戒乃非常之人，门庭高峻，若龙门然，学者每每望崖而退。在当时之声望，何等赫然，而只一见惑，尚未曾断。说什了生脱死，超凡入圣乎哉？仍是具缚凡夫，连须陀洹之初果，尚未曾得。
参禅人以宗自雄，不肯仗佛力以了生死者，一念此结果，能不自反曰，仗自力与仗佛力相差悬远，曷若专修净业，以祈现生了脱之为愈乎？宋朝大名鼎鼎之宗匠，来生尚退步于前生，再一来生，又不知作何行状乎。
——印光法师·《复广慧和尚书》
《瑜伽师地论卷第二十二》弥勒菩萨说
唐三藏沙门玄奘奉诏译（录出）
又戒律仪有三种观清净因相。
何等为三？
一、观身业，二、观语业，三、观意业。
云何观察如是诸业、令戒律仪皆得清净？
谓希当造及欲正造身作业时，如是观察：我此身业，为能自损，及以损他，是不善性，能生众苦，招苦异熟？为不自损，亦不损他，是其善性，能生诸乐，招乐异熟？
如是观已；若自了知我此身业、自损损他，是不善性，能生众苦，招苦异熟；即于此业，摄敛不作，亦不与便。若自了知我此身业、不损自他，是其善性，余如前说。即于此业而不摄敛，造作、与便。
复于过去已造身业，亦数观察：我此身业、为能自损？余如前说。
如是观已；若自了知我此身业自损损他；余如前说。便于有智同梵行所，如实发露，如法悔除。若自了知我此身业、不损自他；余如前说。便生欢喜，昼夜安住，多随修学。
如是彼于去来今世所造身业，能善观察，能善清净。
如于身业，于其语业、当知亦尔。
由过去行为缘生意，由未来行为缘生意，由现在行为缘生意，即于此意，数数观察；我此意业，为能自损？余如前说。
如是观已；若自了知，我此意业，是其黑品；即于此业，摄敛不起，不与其便。若自了知，我此意业，是其白品；即于此业，而不摄敛，发起、与便。
如是于彼去来今世所起意业，能善观察，能善清净。
所以者何？去来今世所有沙门若婆罗门，于身语意三种业中，或已观察，或当观察，或正观察；或已清净，或当清净，或正清净；或已多住，或当多住，或正多住；一切皆由如是观察，如是清净。
如佛世尊曾为长老罗怙罗说：
汝今罗怙罗 于身语意业
应数正观察 念诸佛圣教
罗怙罗汝应 学是沙门业
若能于此学 唯胜善无恶
若于如是身语意业审正思择。我此诸业为能自损，广说如前，是名观察。
若于一分摄敛不作，亦不与便，广说乃至发露悔除。复于一分而不敛摄，造作与便，广说乃至便生欢喜，昼夜安住，多随修学。是名清净。待续
唐三藏沙门玄奘奉诏译（录出）
又戒律仪有三种观清净因相。
何等为三？
一、观身业，二、观语业，三、观意业。
云何观察如是诸业、令戒律仪皆得清净？
谓希当造及欲正造身作业时，如是观察：我此身业，为能自损，及以损他，是不善性，能生众苦，招苦异熟？为不自损，亦不损他，是其善性，能生诸乐，招乐异熟？
如是观已；若自了知我此身业、自损损他，是不善性，能生众苦，招苦异熟；即于此业，摄敛不作，亦不与便。若自了知我此身业、不损自他，是其善性，余如前说。即于此业而不摄敛，造作、与便。
复于过去已造身业，亦数观察：我此身业、为能自损？余如前说。
如是观已；若自了知我此身业自损损他；余如前说。便于有智同梵行所，如实发露，如法悔除。若自了知我此身业、不损自他；余如前说。便生欢喜，昼夜安住，多随修学。
如是彼于去来今世所造身业，能善观察，能善清净。
如于身业，于其语业、当知亦尔。
由过去行为缘生意，由未来行为缘生意，由现在行为缘生意，即于此意，数数观察；我此意业，为能自损？余如前说。
如是观已；若自了知，我此意业，是其黑品；即于此业，摄敛不起，不与其便。若自了知，我此意业，是其白品；即于此业，而不摄敛，发起、与便。
如是于彼去来今世所起意业，能善观察，能善清净。
所以者何？去来今世所有沙门若婆罗门，于身语意三种业中，或已观察，或当观察，或正观察；或已清净，或当清净，或正清净；或已多住，或当多住，或正多住；一切皆由如是观察，如是清净。
如佛世尊曾为长老罗怙罗说：
汝今罗怙罗 于身语意业
应数正观察 念诸佛圣教
罗怙罗汝应 学是沙门业
若能于此学 唯胜善无恶
若于如是身语意业审正思择。我此诸业为能自损，广说如前，是名观察。
若于一分摄敛不作，亦不与便，广说乃至发露悔除。复于一分而不敛摄，造作与便，广说乃至便生欢喜，昼夜安住，多随修学。是名清净。待续
‘ 复次、
曼殊室利！
若有净信男子女人，
得闻药师琉璃光如来应正等觉所有名号，
闻已诵持。
晨嚼齿木，
澡漱清净，
以诸香花，
烧香、
涂香，
作众伎乐，
供养形象。
于此经典，
若自书，
若教人书，
一心受持，
听闻其义。
于彼法师，
应修供养 ：
一切所有资身之具，
悉皆施与，
勿令乏少。
如是便蒙诸佛护念，
所求愿满，
乃至菩提 ’。
尔时、
曼殊室利童子白佛言 ：
‘ 世尊！
我当誓于像法转时，
以种种方便，
令诸净信善男子、
善女人等，
得闻世尊药师琉璃光如来名号，
乃至睡中亦以佛名觉悟其耳。
世尊！
若于此经受持读诵。
或复为他演说开示；
若自书、
若教人书；
恭敬尊重，
以种种华香、
涂香、
末香、
烧香、
花鬘、
璎珞、
幡盖、
伎乐，
而为供养；
以五色彩，
作囊盛之；
扫洒净处，
敷设高座，
而用安处。
尔时、
四大天王与其眷属，
及余无量百千天众，
皆诣其所，
供养守护。
世尊！
若此经宝流行之处，
有能受持，
以彼世尊药师琉璃光如来本愿功德，
及闻名号，
当知是处无复横死；
亦复不为诸恶鬼神夺其精气，
设已夺者，
还得如故，
身心安乐 ’。
佛告曼殊室利 ：
‘ 如是！如是！
如汝所说。
曼殊室利！
若有净信善男子、
善女人等，
欲供养彼世尊药师琉璃光如来者，
应先造立彼佛形像，
敷清净座而安处之。
散种种花，
烧种种香，
以种种幢幡庄严其处。
七日七夜，
受八分斋戒，
食清净食，
澡浴香洁，
著清净衣，
应生无垢浊心，
无怒害心，
于一切有情起利益安乐，
慈、悲、喜、舍平等之心，
鼓乐歌赞，
右绕佛像。
复应念彼如来本愿功德，
读诵此经，
思惟其义，
演说开示。
随所乐求，
一切皆遂 ：
求长寿，
得长寿，
求富饶，
得富饶，
求官位得官位，
求男女得男女 ’。
‘ 若复有人，
忽得恶梦，
见诸恶相；
或怪鸟来集；
或于住处百怪出现。
此人若以众妙资具，
恭敬供养彼世尊药师琉璃光如来者，
恶梦、
恶相诸不吉祥，
皆悉隐没，
不能为患。
或有水、火、刀、毒、悬险、恶象、师子、虎、狼、熊、罴、毒蛇、恶蝎、蜈蚣、蚰蜒、蚊、虻等布；
若能至心忆念彼佛，
恭敬供养，
一切怖畏皆得解脱。
若他国侵扰，
盗贼反乱，
忆念恭敬彼如来者，
亦皆解脱 ’。
‘ 复次、
曼殊室利！
若有净信善男子、
善女人等，
乃至尽形不事余天，
唯当一心，
归佛法僧，
受持禁戒 ：
若五戒、
十戒，
菩萨四百戒、
苾刍二百五十戒，
比丘尼五百戒。
于所受中或有毁犯，
怖堕恶趣，
若能专念彼佛名号，
恭敬供养者，
必定不受三恶趣生。
或有女人，
临当产时，
受于极苦；
若能志心称名礼赞，
恭敬供养彼如来者，
众苦皆除。
所生之子，
身分具足，
形色端正，
见者欢喜，
利根聪明，
安隐少病，
无有非人，
夺其精气 ’。
尔时、
世尊告阿难言 ：
‘ 如我称扬彼世尊
药师琉璃光如来所有功德，
此是诸佛甚深行处，
难可解了，
汝为信不？’
阿难白言 ：
‘ 大德世尊！
我于如来所说契经不生疑惑，
所以者何？
一切如来身语意业无不清净。
世尊！
此日月轮可令堕落，
妙高山王可使倾动，
诸佛所言无有异也’。
‘ 世尊！
有诸众生，
信根不具，
闻说诸佛甚深行处，
作是思惟 ：
云何但念药师琉璃光如来一佛名号，
便获尔所功德胜利？
由此不信，
返生诽谤。
彼于长夜失大利乐，
堕诸恶趣，
流转无穷！’
佛告阿难 ：
‘ 是诸有情若闻世尊
药师琉璃光如来名号，
至心受持，
不生疑惑，
堕恶趣者无有是处 ’。
‘ 阿难！
此是诸佛甚深所行，
难可信解；
汝今能受，
当知皆是如来威力。
阿难！
一切声闻、
独觉，
及未登地诸菩萨等，
皆悉不能如实信解，
唯除一生所系菩萨。
阿难！
人身难得；
于三宝中，
信敬尊重，
亦难可得；
闻世尊药师琉璃光如来名号，
复难于是 ’。
‘ 阿难！
彼药师琉璃光如来，
无量菩萨行，
无量善巧方便，
无量广大愿；
我若一劫，
若一劫余而广说者，
劫可速尽，
彼佛行愿，
善巧方便无有尽也！’
尔时、
众中，
有一菩萨摩诃萨，
名曰救脱，
即从座起，
偏袒一肩，
右膝著地，
曲躬合掌而白佛言 ：
‘ 大德世尊！
像法转时，
有诸众生为种种患之所困厄，
长病赢瘦，
不能饮食，
喉唇干燥，
见诸方暗，
死相现则，
父母、
亲属、
朋友、
知识啼泣围绕；
然彼自身卧在本处，
见琰魔使，
引其神识至于琰魔法王之前。
然诸有情，
有俱生神，
随其所作若罪若福，
皆具书之，
尽持授与琰魔法王。
尔时、
彼王推问其人，
计算所作，
随其罪福而处断之。
时彼病人，
亲属、
知识，
若能为彼归依世尊药师琉璃光如来，
请诸众僧，
转读此经，
然七层之灯，
悬五色续命神旛，
或有是处彼识得还，
如在梦中明了自见。
或经七日，
或二十一日，
或三十五日，
或四十九日，
彼识还时，
如从梦觉，
皆自忆知善不善业所得果报；
由自证见业果报故，
乃至命难，
亦不造作诸恶之业。
是故净信善男子善女人等，
皆应受持药师琉璃光如来名号，
随力所能，
恭敬供养 ’。
尔时、
阿难问救脱菩萨曰 ：
‘ 善男子！
应云何恭敬供养彼世尊药师琉璃光如来？
续命旛灯复云何造’？
救脱菩萨言 ：
‘ 大德！
若有病人，
欲脱病苦，
当为其人，
七日七夜受持八分斋戒。
应以饮食及余资具，
随力所办，
供养苾刍僧。
昼夜六时，
礼拜行道，
供养彼世尊药师琉璃光如来。
读诵此经四十九遍，
然四十九灯；
造彼如来形像七躯，
一一像前各置七灯，
一一灯量大如车轮，
乃至四十九日光明不绝。
造五色彩旛，
长四十九杰手，
应放杂类众生至四十九，
可得过度危厄之难，
不为诸横恶鬼所持 ’。
‘ 复次、
阿难！
若刹帝利、
灌顶王等，
灾难起时，
所谓 ：
人众疾疫难，
他国侵逼难，
自界叛逆难，
星宿变怪难，
日月薄蚀难，
非时风雨难，
过时不雨难。
彼刹帝利灌顶王等，
尔时应于一切有情起慈悲心，
赦诸系闭。
依前所说供养之法，
供养彼世尊药师琉璃光如来。
由此善根及彼如来本愿力故，
令其国界即得安隐，
风雨顺时，
谷稼成熟，
一切有情无病欢乐。
于其国中，
无有暴恶药叉等神恼有情者，
一切恶相皆即隐没；
而刹帝利灌顶王等寿命色力，
无病自在，
皆得增益 ’。
‘ 阿难！
若帝后、
妃主，
储君、
王子，
大臣、
辅相，
中宫、
彩女，
百官、
黎庶，
为病所苦，
及余厄难；
亦应造立五色神旛，
然灯续明，
放诸生命，
散杂色花，
烧众名香；
病得除愈，
众难解脱 ’。
尔时，
阿难问救脱菩萨言 ：
‘ 善男子！
云何已尽之命而可增益’？
救脱菩萨言 ：
‘ 大德！
汝岂不闻如来说有九横死耶？
是故劝造续命旛灯，
修诸福德，
以修福故，
尽其寿命不经苦患 ’。
阿难问言 ：
‘ 九横云何’？
救脱菩萨言 ：
‘ 若诸有情，
得病虽轻，
然无医药及看病者，
设复遇医，
授以非药，
实不应死而便横死。
又信世间邪魔、
外道妖孽之师妄说祸福，
便生恐动，
心不自正，
卜问觅祸，
杀种种众生，
解奏神明，
呼诸魍魉，
请乞福祐，
欲冀延年，
终不能得。
愚痴迷惑，
信邪倒见，
遂令横死入于地狱，
无有出期，
是名初横。
二者、
横被王法之所诛戮。
三者、
畋猎嬉戏，
耽淫嗜酒，
放逸无度，
横为非人夺其精气。
四者、
横为火焚。
五者、
横为水溺。
六者、
横为种种恶兽所啖。
七者、
横堕山崖。
八者、
横为毒药、
厌祷、
咒诅、
起尸鬼等之所中害。
九者、
饥渴所困，
不得饮食而便横死。
是为如来略说横死，
有此九种，
其余复有无量诸横，
难可具说！
‘ 复次、
阿难！
彼琰魔王主领世间名籍之记，
若诸有情，
不孝五逆，
破辱三宝，
坏君臣法，
毁于性戒，
琰魔法王随罪轻重，
考而罚之。
是故我今劝诸有情，
然灯造旛，
放生修福，
令度苦厄，
不遭众难 ’。
尔时、
众中有十二药叉大将，
俱在会坐，
所谓 ：
宫毗罗大将，
伐折罗大将，
迷企罗大将，
安底罗大将，
頞你罗大将，
珊底罗大将，
因达罗大将，
波夷罗大将，
摩虎罗大将，
真达罗大将，
招杜罗大将，
毗羯罗大将 ：
此十二药叉大将，
一一各有七千药叉，
以为眷属。
同时举声白佛言 ：
‘ 世尊！
我等今者蒙佛威力，
得闻世尊药师琉璃光如来名号，
不复更有恶趣之怖。
我等相率，
皆同一心，
乃至尽形归佛法僧，
誓当荷负一切有情，
为作义利，
饶益安乐。
随于何等村城围邑，
空闲林中，
若有流布此经，
或复受持药师琉璃光如来名号恭敬供养者，
我等眷属卫护是人，
皆使解脱一切苦难，
诸有愿求悉令满足。
或有疾厄求度脱者，
亦应读诵此经，
以五色缕，
结我名字，
得如愿已，
然后解结 ’。
尔时、
世尊赞诸药叉大将言 ：
‘ 善哉！善哉！大药叉将！
汝等念报世尊药师琉璃光如来恩德者，
常应如是利益安乐一切有情 ’。
尔时、
阿难白佛言 ：
‘ 世尊！
当何名此法门？
我等云何奉持？’
佛告阿难 ：
此法门名说药师琉璃光如来本愿功德；
亦名说十二神将饶益有情结愿神咒；
亦名拔除一切业障；
应如是持 ’！
时薄伽梵，
说是语已，
诸菩萨摩诃萨，
及大声闻，
国王、
大臣、
婆罗门、
居士、
天龙、
药叉、
健达缚、
阿素洛、
揭路荼、
紧捺洛、
莫呼洛伽、
人、
非人等一切大众，
闻佛所说，
皆大欢喜，
信受奉行。
曼殊室利！
若有净信男子女人，
得闻药师琉璃光如来应正等觉所有名号，
闻已诵持。
晨嚼齿木，
澡漱清净，
以诸香花，
烧香、
涂香，
作众伎乐，
供养形象。
于此经典，
若自书，
若教人书，
一心受持，
听闻其义。
于彼法师，
应修供养 ：
一切所有资身之具，
悉皆施与，
勿令乏少。
如是便蒙诸佛护念，
所求愿满，
乃至菩提 ’。
尔时、
曼殊室利童子白佛言 ：
‘ 世尊！
我当誓于像法转时，
以种种方便，
令诸净信善男子、
善女人等，
得闻世尊药师琉璃光如来名号，
乃至睡中亦以佛名觉悟其耳。
世尊！
若于此经受持读诵。
或复为他演说开示；
若自书、
若教人书；
恭敬尊重，
以种种华香、
涂香、
末香、
烧香、
花鬘、
璎珞、
幡盖、
伎乐，
而为供养；
以五色彩，
作囊盛之；
扫洒净处，
敷设高座，
而用安处。
尔时、
四大天王与其眷属，
及余无量百千天众，
皆诣其所，
供养守护。
世尊！
若此经宝流行之处，
有能受持，
以彼世尊药师琉璃光如来本愿功德，
及闻名号，
当知是处无复横死；
亦复不为诸恶鬼神夺其精气，
设已夺者，
还得如故，
身心安乐 ’。
佛告曼殊室利 ：
‘ 如是！如是！
如汝所说。
曼殊室利！
若有净信善男子、
善女人等，
欲供养彼世尊药师琉璃光如来者，
应先造立彼佛形像，
敷清净座而安处之。
散种种花，
烧种种香，
以种种幢幡庄严其处。
七日七夜，
受八分斋戒，
食清净食，
澡浴香洁，
著清净衣，
应生无垢浊心，
无怒害心，
于一切有情起利益安乐，
慈、悲、喜、舍平等之心，
鼓乐歌赞，
右绕佛像。
复应念彼如来本愿功德，
读诵此经，
思惟其义，
演说开示。
随所乐求，
一切皆遂 ：
求长寿，
得长寿，
求富饶，
得富饶，
求官位得官位，
求男女得男女 ’。
‘ 若复有人，
忽得恶梦，
见诸恶相；
或怪鸟来集；
或于住处百怪出现。
此人若以众妙资具，
恭敬供养彼世尊药师琉璃光如来者，
恶梦、
恶相诸不吉祥，
皆悉隐没，
不能为患。
或有水、火、刀、毒、悬险、恶象、师子、虎、狼、熊、罴、毒蛇、恶蝎、蜈蚣、蚰蜒、蚊、虻等布；
若能至心忆念彼佛，
恭敬供养，
一切怖畏皆得解脱。
若他国侵扰，
盗贼反乱，
忆念恭敬彼如来者，
亦皆解脱 ’。
‘ 复次、
曼殊室利！
若有净信善男子、
善女人等，
乃至尽形不事余天，
唯当一心，
归佛法僧，
受持禁戒 ：
若五戒、
十戒，
菩萨四百戒、
苾刍二百五十戒，
比丘尼五百戒。
于所受中或有毁犯，
怖堕恶趣，
若能专念彼佛名号，
恭敬供养者，
必定不受三恶趣生。
或有女人，
临当产时，
受于极苦；
若能志心称名礼赞，
恭敬供养彼如来者，
众苦皆除。
所生之子，
身分具足，
形色端正，
见者欢喜，
利根聪明，
安隐少病，
无有非人，
夺其精气 ’。
尔时、
世尊告阿难言 ：
‘ 如我称扬彼世尊
药师琉璃光如来所有功德，
此是诸佛甚深行处，
难可解了，
汝为信不？’
阿难白言 ：
‘ 大德世尊！
我于如来所说契经不生疑惑，
所以者何？
一切如来身语意业无不清净。
世尊！
此日月轮可令堕落，
妙高山王可使倾动，
诸佛所言无有异也’。
‘ 世尊！
有诸众生，
信根不具，
闻说诸佛甚深行处，
作是思惟 ：
云何但念药师琉璃光如来一佛名号，
便获尔所功德胜利？
由此不信，
返生诽谤。
彼于长夜失大利乐，
堕诸恶趣，
流转无穷！’
佛告阿难 ：
‘ 是诸有情若闻世尊
药师琉璃光如来名号，
至心受持，
不生疑惑，
堕恶趣者无有是处 ’。
‘ 阿难！
此是诸佛甚深所行，
难可信解；
汝今能受，
当知皆是如来威力。
阿难！
一切声闻、
独觉，
及未登地诸菩萨等，
皆悉不能如实信解，
唯除一生所系菩萨。
阿难！
人身难得；
于三宝中，
信敬尊重，
亦难可得；
闻世尊药师琉璃光如来名号，
复难于是 ’。
‘ 阿难！
彼药师琉璃光如来，
无量菩萨行，
无量善巧方便，
无量广大愿；
我若一劫，
若一劫余而广说者，
劫可速尽，
彼佛行愿，
善巧方便无有尽也！’
尔时、
众中，
有一菩萨摩诃萨，
名曰救脱，
即从座起，
偏袒一肩，
右膝著地，
曲躬合掌而白佛言 ：
‘ 大德世尊！
像法转时，
有诸众生为种种患之所困厄，
长病赢瘦，
不能饮食，
喉唇干燥，
见诸方暗，
死相现则，
父母、
亲属、
朋友、
知识啼泣围绕；
然彼自身卧在本处，
见琰魔使，
引其神识至于琰魔法王之前。
然诸有情，
有俱生神，
随其所作若罪若福，
皆具书之，
尽持授与琰魔法王。
尔时、
彼王推问其人，
计算所作，
随其罪福而处断之。
时彼病人，
亲属、
知识，
若能为彼归依世尊药师琉璃光如来，
请诸众僧，
转读此经，
然七层之灯，
悬五色续命神旛，
或有是处彼识得还，
如在梦中明了自见。
或经七日，
或二十一日，
或三十五日，
或四十九日，
彼识还时，
如从梦觉，
皆自忆知善不善业所得果报；
由自证见业果报故，
乃至命难，
亦不造作诸恶之业。
是故净信善男子善女人等，
皆应受持药师琉璃光如来名号，
随力所能，
恭敬供养 ’。
尔时、
阿难问救脱菩萨曰 ：
‘ 善男子！
应云何恭敬供养彼世尊药师琉璃光如来？
续命旛灯复云何造’？
救脱菩萨言 ：
‘ 大德！
若有病人，
欲脱病苦，
当为其人，
七日七夜受持八分斋戒。
应以饮食及余资具，
随力所办，
供养苾刍僧。
昼夜六时，
礼拜行道，
供养彼世尊药师琉璃光如来。
读诵此经四十九遍，
然四十九灯；
造彼如来形像七躯，
一一像前各置七灯，
一一灯量大如车轮，
乃至四十九日光明不绝。
造五色彩旛，
长四十九杰手，
应放杂类众生至四十九，
可得过度危厄之难，
不为诸横恶鬼所持 ’。
‘ 复次、
阿难！
若刹帝利、
灌顶王等，
灾难起时，
所谓 ：
人众疾疫难，
他国侵逼难，
自界叛逆难，
星宿变怪难，
日月薄蚀难，
非时风雨难，
过时不雨难。
彼刹帝利灌顶王等，
尔时应于一切有情起慈悲心，
赦诸系闭。
依前所说供养之法，
供养彼世尊药师琉璃光如来。
由此善根及彼如来本愿力故，
令其国界即得安隐，
风雨顺时，
谷稼成熟，
一切有情无病欢乐。
于其国中，
无有暴恶药叉等神恼有情者，
一切恶相皆即隐没；
而刹帝利灌顶王等寿命色力，
无病自在，
皆得增益 ’。
‘ 阿难！
若帝后、
妃主，
储君、
王子，
大臣、
辅相，
中宫、
彩女，
百官、
黎庶，
为病所苦，
及余厄难；
亦应造立五色神旛，
然灯续明，
放诸生命，
散杂色花，
烧众名香；
病得除愈，
众难解脱 ’。
尔时，
阿难问救脱菩萨言 ：
‘ 善男子！
云何已尽之命而可增益’？
救脱菩萨言 ：
‘ 大德！
汝岂不闻如来说有九横死耶？
是故劝造续命旛灯，
修诸福德，
以修福故，
尽其寿命不经苦患 ’。
阿难问言 ：
‘ 九横云何’？
救脱菩萨言 ：
‘ 若诸有情，
得病虽轻，
然无医药及看病者，
设复遇医，
授以非药，
实不应死而便横死。
又信世间邪魔、
外道妖孽之师妄说祸福，
便生恐动，
心不自正，
卜问觅祸，
杀种种众生，
解奏神明，
呼诸魍魉，
请乞福祐，
欲冀延年，
终不能得。
愚痴迷惑，
信邪倒见，
遂令横死入于地狱，
无有出期，
是名初横。
二者、
横被王法之所诛戮。
三者、
畋猎嬉戏，
耽淫嗜酒，
放逸无度，
横为非人夺其精气。
四者、
横为火焚。
五者、
横为水溺。
六者、
横为种种恶兽所啖。
七者、
横堕山崖。
八者、
横为毒药、
厌祷、
咒诅、
起尸鬼等之所中害。
九者、
饥渴所困，
不得饮食而便横死。
是为如来略说横死，
有此九种，
其余复有无量诸横，
难可具说！
‘ 复次、
阿难！
彼琰魔王主领世间名籍之记，
若诸有情，
不孝五逆，
破辱三宝，
坏君臣法，
毁于性戒，
琰魔法王随罪轻重，
考而罚之。
是故我今劝诸有情，
然灯造旛，
放生修福，
令度苦厄，
不遭众难 ’。
尔时、
众中有十二药叉大将，
俱在会坐，
所谓 ：
宫毗罗大将，
伐折罗大将，
迷企罗大将，
安底罗大将，
頞你罗大将，
珊底罗大将，
因达罗大将，
波夷罗大将，
摩虎罗大将，
真达罗大将，
招杜罗大将，
毗羯罗大将 ：
此十二药叉大将，
一一各有七千药叉，
以为眷属。
同时举声白佛言 ：
‘ 世尊！
我等今者蒙佛威力，
得闻世尊药师琉璃光如来名号，
不复更有恶趣之怖。
我等相率，
皆同一心，
乃至尽形归佛法僧，
誓当荷负一切有情，
为作义利，
饶益安乐。
随于何等村城围邑，
空闲林中，
若有流布此经，
或复受持药师琉璃光如来名号恭敬供养者，
我等眷属卫护是人，
皆使解脱一切苦难，
诸有愿求悉令满足。
或有疾厄求度脱者，
亦应读诵此经，
以五色缕，
结我名字，
得如愿已，
然后解结 ’。
尔时、
世尊赞诸药叉大将言 ：
‘ 善哉！善哉！大药叉将！
汝等念报世尊药师琉璃光如来恩德者，
常应如是利益安乐一切有情 ’。
尔时、
阿难白佛言 ：
‘ 世尊！
当何名此法门？
我等云何奉持？’
佛告阿难 ：
此法门名说药师琉璃光如来本愿功德；
亦名说十二神将饶益有情结愿神咒；
亦名拔除一切业障；
应如是持 ’！
时薄伽梵，
说是语已，
诸菩萨摩诃萨，
及大声闻，
国王、
大臣、
婆罗门、
居士、
天龙、
药叉、
健达缚、
阿素洛、
揭路荼、
紧捺洛、
莫呼洛伽、
人、
非人等一切大众，
闻佛所说，
皆大欢喜，
信受奉行。
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