华严广说
正法传承（华严视频880讲）（一）
当我们真正发心承担如来家业时，一定会有人指引你的。指引你做什么？当你没有发心承担如来家业时，你不会有人指引你，为什么？你心不在道上，我们讲的这一个宗派，是佛的正法宗派，是佛拈花一笑的传承。有本师释迦牟尼佛拈花，摩诃迦叶接法，传到二十八代达摩祖师那里，达摩祖师说“一花开五叶，结果自然成”。传到六祖惠能那里是三十三代，我们修学的是佛的传承，释迦牟尼佛的正法传承。释迦牟尼佛在《大梵天王问佛决疑经》中说，后世为学佛人，必须以摩诃迦叶传承为标准。由此我晓得，佛的传承即是摩诃迦叶传下来的这一脉。到达摩二十八代祖师后，才一花开五叶了。我们对于这个正法这一脉一定要清楚、要明了。说正法这一派，是摩诃迦叶传到达摩大师那里，二十八代达祖，达摩大师在中国是很有名的，达摩大师亦称之为菩提达摩，据北魏杨衒(同炫xuàn)之所著，《洛阳伽蓝记》这本书中记载，达摩大师生于南天竺（印度），刹帝利族，传说他是香至王的第三子，出家后倾心大乘佛法，出家后师从般若多罗大师。达摩祖师为正法眼藏第二十八代祖师。于南朝梁·普通年中（520～526年，奉师命到震旦国，即现在的中国来传法。达摩来中土三百年后，达摩的法脉逐渐与本土文化结合发展，为中国的禅宗。达摩祖师有达摩四论存世，有《观心论》存世，有《血脉论》存世，有《悟性论》存世，有《破相论》存世。达摩祖师留了一部分修行之法在世间，我们可以寻找达摩祖师所讲的开示，那是非常重要的。我们修行对于这个道理一定要懂，要通达什么是正法？什么是方便法？正法眼藏的核心为不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛。菩提达摩将其传至中土三百年后，六祖惠能大师出现，中国有了唯一一部被后人尊为经的佛教典集《六祖坛经》。中国禅宗也就是正法眼藏，一花开五叶，临济宗、法眼宗、曹洞宗、云门宗、沩仰宗。
听华严笫一重要
华严讲堂宗旨:以佛为师以戒为师以了义不以不了义以大善知识为指导方向回归佛陀原经
华严讲堂目标:节约时间今生成佛
华严讲堂巜华严经》
正法传承（华严视频880讲）（一）
当我们真正发心承担如来家业时，一定会有人指引你的。指引你做什么？当你没有发心承担如来家业时，你不会有人指引你，为什么？你心不在道上，我们讲的这一个宗派，是佛的正法宗派，是佛拈花一笑的传承。有本师释迦牟尼佛拈花，摩诃迦叶接法，传到二十八代达摩祖师那里，达摩祖师说“一花开五叶，结果自然成”。传到六祖惠能那里是三十三代，我们修学的是佛的传承，释迦牟尼佛的正法传承。释迦牟尼佛在《大梵天王问佛决疑经》中说，后世为学佛人，必须以摩诃迦叶传承为标准。由此我晓得，佛的传承即是摩诃迦叶传下来的这一脉。到达摩二十八代祖师后，才一花开五叶了。我们对于这个正法这一脉一定要清楚、要明了。说正法这一派，是摩诃迦叶传到达摩大师那里，二十八代达祖，达摩大师在中国是很有名的，达摩大师亦称之为菩提达摩，据北魏杨衒(同炫xuàn)之所著，《洛阳伽蓝记》这本书中记载，达摩大师生于南天竺（印度），刹帝利族，传说他是香至王的第三子，出家后倾心大乘佛法，出家后师从般若多罗大师。达摩祖师为正法眼藏第二十八代祖师。于南朝梁·普通年中（520～526年，奉师命到震旦国，即现在的中国来传法。达摩来中土三百年后，达摩的法脉逐渐与本土文化结合发展，为中国的禅宗。达摩祖师有达摩四论存世，有《观心论》存世，有《血脉论》存世，有《悟性论》存世，有《破相论》存世。达摩祖师留了一部分修行之法在世间，我们可以寻找达摩祖师所讲的开示，那是非常重要的。我们修行对于这个道理一定要懂，要通达什么是正法？什么是方便法？正法眼藏的核心为不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛。菩提达摩将其传至中土三百年后，六祖惠能大师出现，中国有了唯一一部被后人尊为经的佛教典集《六祖坛经》。中国禅宗也就是正法眼藏，一花开五叶，临济宗、法眼宗、曹洞宗、云门宗、沩仰宗。
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当我们真正发心承担如来家业时，一定会有人指引你的。指引你做什么？当你没有发心承担如来家业时，你不会有人指引你，为什么？你心不在道上，我们讲的这一个宗派，是佛的正法宗派，是佛拈花一笑的传承。有本师释迦牟尼佛拈花，摩诃迦叶接法，传到二十八代达摩祖师那里，达摩祖师说“一花开五叶，结果自然成”。传到六祖惠能那里是三十三代，我们修学的是佛的传承，释迦牟尼佛的正法传承。释迦牟尼佛在《大梵天王问佛决疑经》中说，后世为学佛人，必须以摩诃迦叶传承为标准。由此我晓得，佛的传承即是摩诃迦叶传下来的这一脉。到达摩二十八代祖师后，才一花开五叶了。我们对于这个正法这一脉一定要清楚、要明了。说正法这一派，是摩诃迦叶传到达摩大师那里，二十八代达祖，达摩大师在中国是很有名的，达摩大师亦称之为菩提达摩，据北魏杨衒(同炫xuàn)之所著，《洛阳伽蓝记》这本书中记载，达摩大师生于南天竺（印度），刹帝利族，传说他是香至王的第三子，出家后倾心大乘佛法，出家后师从般若多罗大师。达摩祖师为正法眼藏第二十八代祖师。于南朝梁·普通年中（520～526年，奉师命到震旦国，即现在的中国来传法。达摩来中土三百年后，达摩的法脉逐渐与本土文化结合发展，为中国的禅宗。达摩祖师有达摩四论存世，有《观心论》存世，有《血脉论》存世，有《悟性论》存世，有《破相论》存世。达摩祖师留了一部分修行之法在世间，我们可以寻找达摩祖师所讲的开示，那是非常重要的。我们修行对于这个道理一定要懂，要通达什么是正法？什么是方便法？正法眼藏的核心为不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛。菩提达摩将其传至中土三百年后，六祖惠能大师出现，中国有了唯一一部被后人尊为经的佛教典集《六祖坛经》。中国禅宗也就是正法眼藏，一花开五叶，临济宗、法眼宗、曹洞宗、云门宗、沩仰宗。
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