【六城千灯齐亮，这个国民IP五岁了】
摘要：小小的年纪，大大的梦想
11月1日晚8点，英雄之城武汉。
楚河汉街人流熙攘。观众簇拥在大戏台前，打卡峡谷心愿墙，追看coser提灯巡游，听热干面乐队炸裂的现场，热闹非常。
在“召唤师”们的欢呼中，祈愿之灯荧荧亮起，把气氛推向高潮。
与此同时，在深圳、成都、西安、桂林和敦煌5座城市，同样有一盏盏孔明灯点亮。
这是以“同心筑梦”为主题的“王者祈愿灯会”现场。六城联动，千灯共庆，与大屏幕上火热的“王者共创荣耀盛典”一起，为《王者荣耀》五周年庆生。
带着唐风楚韵的雍雅，带着纵横南北的磅礴，现实世界的六座城市，与王者大陆的六大区域相交融，所有的“召唤师”都见证了一个热血而难忘的夜晚。
他们也见证着一个国民IP所展现的荣耀和风华。
01
2015年10月28日，在闯入那条峡谷之前，也许很多人以为，它只是一个青春的过客。每个怀着“就放松个五分钟”的念头入局的青铜，最终爱上了这个辽阔的王者宇宙。
李白打野，妲己走中路，东皇太一做辅助……每个玩家一进入游戏，都会产生既熟悉又新鲜的感觉。玩家会选择适合自己的英雄，通过认识人物的动画，用其他的延伸形式的内容，不断的增强和用户的情感连接并渐渐与他融为一体。
五年间，《王者荣耀》逐渐成长为了一个家喻户晓的国民IP。一方面做到了坚守不忘初心，另一方面也在努力扩展IP的无限可能性，发挥一款国民游戏甚至超出游戏范畴的能动性，提升专属于王者的品牌和口碑形象。
02
2020年10月28日，是王者五周岁的生日。回顾2019年四周岁的庆典，《王者荣耀》联动上海非遗鼓秀、洛阳宫灯，还有推陈出新纸艺花灯艺术家齐声共贺。与此不同，2020年《王者荣耀》的五岁祈愿灯跨越南北，与深圳、成都、武汉、桂林、西安、敦煌六地政府展开深入合作，共同探讨以游戏为媒介、以传统文化和地域精神为主要内核的联动可能性。此次千灯会周年庆，现实世界的六座城市与王者大陆的六大区域相交汇，每一座城市都精心融入了王者的主题，继续谱写着传承文化使命之歌。
深圳与稷下学院都是充满活力的地方，是青春、成长、自由的象征。在变身稷下学院的海上世界，三两成群的召唤师们，或穿越浪漫的灯笼廊桥，或驻足许愿区点灯许愿，在通天塔和武道学院、魔道学院、机关学院等区域的环绕中，感受切身处于峡谷中的超现实感，在王者大陆的“东方霍格沃茨”追寻着赤子之梦。
成都的灯宴在安顺廊桥开启。天府之国，华灯初上，安顺廊桥亮起各色灯笼，祈愿栈道的水晶花灯，入口处灯鼓、锚灯、天灯、葫芦灯、鲲灯和三分之地战旗，美不胜收。步入安顺廊桥的召唤师们，一时间分不清究竟是处于峡谷世界的繁华中，还是一脚踏入那烽火照亮的三分之地，但理想之梦都在熠熠生辉。
王者世界中，长安是建立于万象天工上的繁盛幻想机关之都。而西安自古便是丝绸之路的起点，而此次西安灯会，则为各位召唤师们找寻了峡谷那盛世之梦的起点。古老的城墙亮起或黄或红的灯光，长安的街头聚集了不少召唤师们。三两知己好友在这一夜共同前来赴约，大雁塔脚下，大唐芙蓉园，共忆峡谷五年。
武汉与玄雍之地一样，一灯一火无不映射强者之梦。玄雍为律法定天下的秩序之邦，这片大陆上的强者，背负“责任、使命、信仰”，散发着“秩序、公平、强大”的气息。楚河汉街现场千灯闪耀，建筑的古老气息被峡谷的灯光感召，也炫目缤纷。最令人兴奋的当属玄雍主题的舞台表演，众英雄飒爽登场，与召唤师们携手走入星星连廊共同筑梦。
“桂林山水甲天下”，而在王者英雄和峡谷景观的各式灯笼映照下，漓江有另一种美感。漓江“四胜”，分别是山青、水秀、洞奇、石美，而灯会之夜还要加上“灯绝”。渔火照漓江，灯映云梦泽，两岸灯火摇曳，江流中星光点点，现场不少召唤师们围聚在岸边观看着这一景色，都不禁感慨，仿佛自己真的误入了那人与自然奇幻的灵界之森，做起了自然之梦。
而目光北移，大漠之外，敦煌与长城，一起进入守护之梦。敦煌的千灯会位于月牙泉，世世代代的敦煌人守护着历史留给后人最宝贵的传承，而长城守卫军的家园，亦是需要用生命捍卫和守护的地方。当夜，夕阳西下，大漠燃灯，黄与绿的交织，光与暗的对照，沙漠奇观在灯光的加持下与峡谷美景相互交融，那是属于英雄和守护者们的梦想之光。
03
在商业气息浓郁的联名款上，《王者荣耀》也能玩出让人惊艳的招式。
当年故宫那场“传统文化×未来想象”数字文化艺术展上，甄姬的昆曲唱腔已经很有韵味；而最近王者和十三余推出的华美汉服，让蔡文姬、杨玉环、武则天又收获无数粉丝。
《王者荣耀》的制作人李旻在谈到制作初衷时曾表示，电竞中也存在引人共鸣的东西，这种共鸣往往源于自身的文化符号，而中华文明有很强的生命力和很深的内涵。
“如果我们能够把中华文化中精彩的内容以与时俱进的方式呈现给世界，自然而然会有不同国籍不同文化背景的人感兴趣并乐于去了解它，文化本身是有弹性的，但首先你得自己欣赏并坚守自己的传统文化。”
正致力成为传统文化的欣赏者、坚守者和传承者的《王者荣耀》，走进五岁生日，和所有召唤师一起，迎接充满挑战的2020，意义非凡。
重振的武汉、活力的深圳、理想的成都，还有古都气象、桂林山水、塞外豪情，那沉浸式互动带来的奇幻体验，既属于王者大陆，也属于大美中国。
王者祈愿灯会的灯火袅袅升腾，夜华浮动，流光飞舞。那升起的，是《王者荣耀》和它的召唤师们共度的时光，是一个个通过灯光传达着对未来美好的祝愿。
希望未来的每一个五年，《王者荣耀》都能与各位玩家们携手并肩！
摘要：小小的年纪，大大的梦想
11月1日晚8点，英雄之城武汉。
楚河汉街人流熙攘。观众簇拥在大戏台前，打卡峡谷心愿墙，追看coser提灯巡游，听热干面乐队炸裂的现场，热闹非常。
在“召唤师”们的欢呼中，祈愿之灯荧荧亮起，把气氛推向高潮。
与此同时，在深圳、成都、西安、桂林和敦煌5座城市，同样有一盏盏孔明灯点亮。
这是以“同心筑梦”为主题的“王者祈愿灯会”现场。六城联动，千灯共庆，与大屏幕上火热的“王者共创荣耀盛典”一起，为《王者荣耀》五周年庆生。
带着唐风楚韵的雍雅，带着纵横南北的磅礴，现实世界的六座城市，与王者大陆的六大区域相交融，所有的“召唤师”都见证了一个热血而难忘的夜晚。
他们也见证着一个国民IP所展现的荣耀和风华。
01
2015年10月28日，在闯入那条峡谷之前，也许很多人以为，它只是一个青春的过客。每个怀着“就放松个五分钟”的念头入局的青铜，最终爱上了这个辽阔的王者宇宙。
李白打野，妲己走中路，东皇太一做辅助……每个玩家一进入游戏，都会产生既熟悉又新鲜的感觉。玩家会选择适合自己的英雄，通过认识人物的动画，用其他的延伸形式的内容，不断的增强和用户的情感连接并渐渐与他融为一体。
五年间，《王者荣耀》逐渐成长为了一个家喻户晓的国民IP。一方面做到了坚守不忘初心，另一方面也在努力扩展IP的无限可能性，发挥一款国民游戏甚至超出游戏范畴的能动性，提升专属于王者的品牌和口碑形象。
02
2020年10月28日，是王者五周岁的生日。回顾2019年四周岁的庆典，《王者荣耀》联动上海非遗鼓秀、洛阳宫灯，还有推陈出新纸艺花灯艺术家齐声共贺。与此不同，2020年《王者荣耀》的五岁祈愿灯跨越南北，与深圳、成都、武汉、桂林、西安、敦煌六地政府展开深入合作，共同探讨以游戏为媒介、以传统文化和地域精神为主要内核的联动可能性。此次千灯会周年庆，现实世界的六座城市与王者大陆的六大区域相交汇，每一座城市都精心融入了王者的主题，继续谱写着传承文化使命之歌。
深圳与稷下学院都是充满活力的地方，是青春、成长、自由的象征。在变身稷下学院的海上世界，三两成群的召唤师们，或穿越浪漫的灯笼廊桥，或驻足许愿区点灯许愿，在通天塔和武道学院、魔道学院、机关学院等区域的环绕中，感受切身处于峡谷中的超现实感，在王者大陆的“东方霍格沃茨”追寻着赤子之梦。
成都的灯宴在安顺廊桥开启。天府之国，华灯初上，安顺廊桥亮起各色灯笼，祈愿栈道的水晶花灯，入口处灯鼓、锚灯、天灯、葫芦灯、鲲灯和三分之地战旗，美不胜收。步入安顺廊桥的召唤师们，一时间分不清究竟是处于峡谷世界的繁华中，还是一脚踏入那烽火照亮的三分之地，但理想之梦都在熠熠生辉。
王者世界中，长安是建立于万象天工上的繁盛幻想机关之都。而西安自古便是丝绸之路的起点，而此次西安灯会，则为各位召唤师们找寻了峡谷那盛世之梦的起点。古老的城墙亮起或黄或红的灯光，长安的街头聚集了不少召唤师们。三两知己好友在这一夜共同前来赴约，大雁塔脚下，大唐芙蓉园，共忆峡谷五年。
武汉与玄雍之地一样，一灯一火无不映射强者之梦。玄雍为律法定天下的秩序之邦，这片大陆上的强者，背负“责任、使命、信仰”，散发着“秩序、公平、强大”的气息。楚河汉街现场千灯闪耀，建筑的古老气息被峡谷的灯光感召，也炫目缤纷。最令人兴奋的当属玄雍主题的舞台表演，众英雄飒爽登场，与召唤师们携手走入星星连廊共同筑梦。
“桂林山水甲天下”，而在王者英雄和峡谷景观的各式灯笼映照下，漓江有另一种美感。漓江“四胜”，分别是山青、水秀、洞奇、石美，而灯会之夜还要加上“灯绝”。渔火照漓江，灯映云梦泽，两岸灯火摇曳，江流中星光点点，现场不少召唤师们围聚在岸边观看着这一景色，都不禁感慨，仿佛自己真的误入了那人与自然奇幻的灵界之森，做起了自然之梦。
而目光北移，大漠之外，敦煌与长城，一起进入守护之梦。敦煌的千灯会位于月牙泉，世世代代的敦煌人守护着历史留给后人最宝贵的传承，而长城守卫军的家园，亦是需要用生命捍卫和守护的地方。当夜，夕阳西下，大漠燃灯，黄与绿的交织，光与暗的对照，沙漠奇观在灯光的加持下与峡谷美景相互交融，那是属于英雄和守护者们的梦想之光。
03
在商业气息浓郁的联名款上，《王者荣耀》也能玩出让人惊艳的招式。
当年故宫那场“传统文化×未来想象”数字文化艺术展上，甄姬的昆曲唱腔已经很有韵味；而最近王者和十三余推出的华美汉服，让蔡文姬、杨玉环、武则天又收获无数粉丝。
《王者荣耀》的制作人李旻在谈到制作初衷时曾表示，电竞中也存在引人共鸣的东西，这种共鸣往往源于自身的文化符号，而中华文明有很强的生命力和很深的内涵。
“如果我们能够把中华文化中精彩的内容以与时俱进的方式呈现给世界，自然而然会有不同国籍不同文化背景的人感兴趣并乐于去了解它，文化本身是有弹性的，但首先你得自己欣赏并坚守自己的传统文化。”
正致力成为传统文化的欣赏者、坚守者和传承者的《王者荣耀》，走进五岁生日，和所有召唤师一起，迎接充满挑战的2020，意义非凡。
重振的武汉、活力的深圳、理想的成都，还有古都气象、桂林山水、塞外豪情，那沉浸式互动带来的奇幻体验，既属于王者大陆，也属于大美中国。
王者祈愿灯会的灯火袅袅升腾，夜华浮动，流光飞舞。那升起的，是《王者荣耀》和它的召唤师们共度的时光，是一个个通过灯光传达着对未来美好的祝愿。
希望未来的每一个五年，《王者荣耀》都能与各位玩家们携手并肩！
#妙法莲花[超话]#
“心地无非自性戒”引出的知见
前天有人评论中有这么一句话“心地无非自性戒”，那么，这句话对吗？对！这句话错吗？错！为什么？我们来探讨一下。 这句话出自《坛经》：“心地无非自性戒，心地无痴自性慧，心地无乱自性定”。也就是心地无非、无痴、无乱就是戒、慧、定。 这句话错，错在哪里？错在来说的人犯了邪恶知见和错误知见。南无羌佛说法《浅释邪恶见和错误知见》中：“第十六条，认空谛说理，离实修行持。……尤其是现在普遍炒于社会上的一些人，都喜欢空谛说理，什么禅门的参悟啦，什么万法无自性，本然属空啦，什么应无所住而生其心啊，什么意念空寂如如啦，什么不来不去的本性天然啦，把这些道理讲得天花乱坠，神玄难弄，尤其是喜欢把《坛经》搬来讲，把《金刚经》拿来讲，把般若拿来讲，说一大堆空谛说理，但离实修行持，不去宣传实际的修行，不告诉众生如何实施菩提的道果，如何行持菩提的实相行为，这种人太多了，非常严重的违背因果。佛法的空理空谛，可以讲，但那只是理论，解决不了生死问题，所以释迦牟尼佛才告诉我们要如何修行，修行转换因果才能实际证入那些道理所讲的境界。所以凡是认空谛说理，离实修行持的人，这是邪恶之人，邪恶知见”。 “第九条，认只修法不修行得解脱。认为我今天只要学了某个法，我就成功了，例如我现在修金刚换体禅何等了得，我可以作法，可以任持操运了，我修拙火定排除诸障，还要修什么行啊？我不修行都可以，我会成就，我会解脱的。这太邪恶了。”。 犯了错误知见：“第一条，认迁意修当禅修。……禅修是空观念，所求是无相不执、断妄归宗的谛，这已失掉了入行的悲果实相，由此无量可生，无德可育，还修什么菩提心？因此初入行人，无论修四无量心还是菩提心，都不能住禅观修，而是住迁意修，要迁转把持固定理念意识入于行持，把自己的意识锁住，转在行为中，必须照著去做，去实行，去履行利益众生的事业，去实行法务的观想，去实行具体的一言一行、一举一动，这叫迁意修。那么，迁意修到炉火纯青，纯熟的时候，才能转到无所住的境界，进入禅修，由禅入于定修，由此方可深入空有不二，达以真空妙有”。 大家看到这里，明白些什么吗？有人或许会问，那么对在哪呢？对在祖师所观志诚因缘应机而为说法。 不知大家有没有听说过释迦世尊说法49年，但世尊说：“未说一字”。大家知道为什么吗？我的理解是：因为法无定法。释迦世尊的每一次说法都是应机于当下佛弟子因缘而为说法。打个比方：释迦世尊看到一个二岁幼儿在河边爬，很危险，但如果世尊告诉小孩你有危险，不要爬过去，小孩听不懂啊，于是，释迦世尊举起空拳摇了摇说：小朋友，你快过来，这里有你爱吃的糖。小孩听到有好吃的，于是就爬向世尊，脱离了危险。好，边上有人看到释迦世尊举空拳说有你爱吃的糖。于是，这个边上的人见到人就说：“释迦世尊讲的佛法，举起空拳摇一摇，这里有你爱吃的糖”。你们看，如果说这个人讲的是错的呢？但确实是世尊说的。如果说他是对的呢？但听到他举拳说有糖是佛法，很多人会懵。为什么？因为法无定法，世尊对小孩说的法，不一定应机其他的人。没有一个法应机所有的人。 当今社会中就有一大批如这个边上人一样的人，自己对释迦世尊的经典不了义，却喜欢把佛陀经典中的句子啊，祖师大德的牙慧啊搬来说，或用以否定别人的观点和认知，有点一副自己很懂佛法的模样，可实际呢？自己犯邪恶知见和错误知见还不自知。其实，有点可怜！他的目光里始终在别人身上，不太容易反观自己。 学佛要成就，离不开依有为才能证无为，如果没能真正的依佛陀教言而实修行持，没有真正的菩提实相行为转换因果，那么，空理说得再多，终是一无所成。 说到这里，我想说，我自己也是凡夫，但我因为学到了南无羌佛的如来正法，让我明白了我们以前很多的认知原来是邪恶和错误的知见，如果我们不能修正我们自己的邪恶知见和错误知见，那么，这生学佛就无望成就。我今天借这个机会，说说我的观点和理解，真诚地和大家作一个探讨。欢迎不同知见和观点的人给我留言，一起探讨辨证。我们一起成长，同证菩提。
“心地无非自性戒”引出的知见
前天有人评论中有这么一句话“心地无非自性戒”，那么，这句话对吗？对！这句话错吗？错！为什么？我们来探讨一下。 这句话出自《坛经》：“心地无非自性戒，心地无痴自性慧，心地无乱自性定”。也就是心地无非、无痴、无乱就是戒、慧、定。 这句话错，错在哪里？错在来说的人犯了邪恶知见和错误知见。南无羌佛说法《浅释邪恶见和错误知见》中：“第十六条，认空谛说理，离实修行持。……尤其是现在普遍炒于社会上的一些人，都喜欢空谛说理，什么禅门的参悟啦，什么万法无自性，本然属空啦，什么应无所住而生其心啊，什么意念空寂如如啦，什么不来不去的本性天然啦，把这些道理讲得天花乱坠，神玄难弄，尤其是喜欢把《坛经》搬来讲，把《金刚经》拿来讲，把般若拿来讲，说一大堆空谛说理，但离实修行持，不去宣传实际的修行，不告诉众生如何实施菩提的道果，如何行持菩提的实相行为，这种人太多了，非常严重的违背因果。佛法的空理空谛，可以讲，但那只是理论，解决不了生死问题，所以释迦牟尼佛才告诉我们要如何修行，修行转换因果才能实际证入那些道理所讲的境界。所以凡是认空谛说理，离实修行持的人，这是邪恶之人，邪恶知见”。 “第九条，认只修法不修行得解脱。认为我今天只要学了某个法，我就成功了，例如我现在修金刚换体禅何等了得，我可以作法，可以任持操运了，我修拙火定排除诸障，还要修什么行啊？我不修行都可以，我会成就，我会解脱的。这太邪恶了。”。 犯了错误知见：“第一条，认迁意修当禅修。……禅修是空观念，所求是无相不执、断妄归宗的谛，这已失掉了入行的悲果实相，由此无量可生，无德可育，还修什么菩提心？因此初入行人，无论修四无量心还是菩提心，都不能住禅观修，而是住迁意修，要迁转把持固定理念意识入于行持，把自己的意识锁住，转在行为中，必须照著去做，去实行，去履行利益众生的事业，去实行法务的观想，去实行具体的一言一行、一举一动，这叫迁意修。那么，迁意修到炉火纯青，纯熟的时候，才能转到无所住的境界，进入禅修，由禅入于定修，由此方可深入空有不二，达以真空妙有”。 大家看到这里，明白些什么吗？有人或许会问，那么对在哪呢？对在祖师所观志诚因缘应机而为说法。 不知大家有没有听说过释迦世尊说法49年，但世尊说：“未说一字”。大家知道为什么吗？我的理解是：因为法无定法。释迦世尊的每一次说法都是应机于当下佛弟子因缘而为说法。打个比方：释迦世尊看到一个二岁幼儿在河边爬，很危险，但如果世尊告诉小孩你有危险，不要爬过去，小孩听不懂啊，于是，释迦世尊举起空拳摇了摇说：小朋友，你快过来，这里有你爱吃的糖。小孩听到有好吃的，于是就爬向世尊，脱离了危险。好，边上有人看到释迦世尊举空拳说有你爱吃的糖。于是，这个边上的人见到人就说：“释迦世尊讲的佛法，举起空拳摇一摇，这里有你爱吃的糖”。你们看，如果说这个人讲的是错的呢？但确实是世尊说的。如果说他是对的呢？但听到他举拳说有糖是佛法，很多人会懵。为什么？因为法无定法，世尊对小孩说的法，不一定应机其他的人。没有一个法应机所有的人。 当今社会中就有一大批如这个边上人一样的人，自己对释迦世尊的经典不了义，却喜欢把佛陀经典中的句子啊，祖师大德的牙慧啊搬来说，或用以否定别人的观点和认知，有点一副自己很懂佛法的模样，可实际呢？自己犯邪恶知见和错误知见还不自知。其实，有点可怜！他的目光里始终在别人身上，不太容易反观自己。 学佛要成就，离不开依有为才能证无为，如果没能真正的依佛陀教言而实修行持，没有真正的菩提实相行为转换因果，那么，空理说得再多，终是一无所成。 说到这里，我想说，我自己也是凡夫，但我因为学到了南无羌佛的如来正法，让我明白了我们以前很多的认知原来是邪恶和错误的知见，如果我们不能修正我们自己的邪恶知见和错误知见，那么，这生学佛就无望成就。我今天借这个机会，说说我的观点和理解，真诚地和大家作一个探讨。欢迎不同知见和观点的人给我留言，一起探讨辨证。我们一起成长，同证菩提。
一、忙是人生的滋养剂
一个人如果怕做事，偷懒，如何会有成就？人之会起烦恼心、不安，都是因为不懂得用功、时间太多所致，所以忙是人生的滋养剂。
忙，是多数人的生活形态，只是每个人所忙的事情不一样。有的人为国家忙，有的人为社会忙，有的为家庭忙，有的人为自己忙。忙，是整个人类所不能少的生活。人要不忙，除非他让金钱去替自己忙；再要不忙，两手一摊，双脚一伸，跟死神打交道，就不会忙了。
“忙”，也有不同的层次：
1、气定神闲的忙。
同样是忙，有的人忙得一团纷乱，忙得很辛苦；有智慧的人，按部就班，忙得气定神闲。所谓“人忙心不忙”，有的人懂得交办，有的人懂得授权，有的人懂得分工，有的人懂得指挥。很多复杂的事物，经过能干的人化繁就简、提纲挈领，虽然事情多，但一点也不觉得忙。因此，懂得忙中偷闲的人，就是再忙也有安闲的时刻，不至于忙得讨厌生活、讨厌忙，他反而喜爱忙，从忙的当中只觉得人生很充实。这样的忙，人生会活得很有意义。
2、心浮气躁的忙。
有的人不会忙，做事没有条理，不分轻重，不分先后，乱忙一气，忙得自己心浮气躁。我们看苍蝇、蚊子投窗想要寻找出路，它猛撞玻璃，不知道旁边有空隙可以钻出。我们再看成群的蚂蚁忙着奔来跑去，但它们有分工、有讯号、有指挥，忙得有条理。有的人跟瞎撞的蚊蝇一样，口口声声说忙，只是乱忙。人要懂得分轻重缓急去做事，举重若轻，才不至于忙得心浮气躁。
3、开开心心的忙。
忙是生活的意义，忙是生命的动力，忙的人生是骄傲的人生。你看，工商大亨哪个不忙？官员领导们有谁说他不忙？忙带来生活的充实，带来生命的意义，带来事业的成就，带来财富的增加。人要忙，而且要忙得欢喜，忙得快乐。假如一个人不肯忙，表示他的生命已经没有光彩了。忙是有用，不忙就没有用；没有用的人生，谁会在乎他的存在呢？所以，人要开开心心地忙，为充实生活而忙。
4、不甘不愿的忙。
有的人忙得心不甘情不愿，那是最苦的人生。忙得不甘愿的人，必然是他没有从忙中得到快乐，没有体会到身心寄托的地方就是忙——不忙做什么呢？当然，有人会说：“为谁作嫁为谁忙？”因为他不懂人生为什么要忙，当然不甘愿帮人家的忙。其实世间没有白吃的午餐，也没有白干的活，你帮人家的忙就是帮自己的忙。不愿意忙的人应转化观念：一切为人忙的事，对自己都有益，例如可以升官，可以升级，可以得奖，甚至可以放慰劳假。假如你能想到一切的忙与自己的未来都有关系有帮助，懂得忙就是营养、忙就是力量、忙就是成就，你可能反而会问：“人生为什么不要忙呢？”
二、贫富贵贱
我们活在人间，必须有一些资粮。世间有所谓“开门七件事，柴米油盐酱醋茶”，意思是日常生活要有起码的条件。可惜人们错把追求物质当作了人生的目的，发展出计较与比较之后的贫富差别，比如“贫居闹市无人问，富在深山有远亲”、“富家一席酒，穷汉半年粮”、“宁吃少年苦，不受老来贫”、“有钱能使鬼推磨，无钱难倒英雄汉”，这些都是来自民间深刻的感叹。贫与富自有其因果来由，以下四点说明：
1、富足来自知足。
知足第一富，如颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。这正是安贫乐道的典范。一个人拥有再多，如果内心不知满足，那种精神上的贫穷更加可怜!所以，人的富足并不是看在金钱数字上的多少，而是看一个人知足与否。
2、尊贵来自谦卑。
老子曰：“上善若水，水善利万物而不争。”由于水性谦下，总是往低处流，所以世间万物都受到流水默默的哺育。世界屋脊喜马拉雅山冰川所蕴育的恒河、印度河、雅鲁藏布江、怒江、长江、黄河、湄公河等七大河流，供给了印、中、尼、泰等数十亿人民的水源。山顶上冰雪的高贵，恰是来自谦下的流水。有德的君子，他的尊贵，正是他的谦下利民而不自以为崇高。
3、贫穷来自吝啬。
什么是真正的穷人？欲望无穷是一种心的贫穷。人的心田不是用来生长欲望的，而是用来生长菩提慧命以圆满人生。其实，任何人出生，这宇宙间的财富都有他的一份，所谓“一枝草，一点露”。而要取得财富，必须先把手掌放开。如果你始终紧握着手里的旧物，又如何能取得新的资源呢？想要圆满人生，首先要有“同体共生”的认识，能“喜舍”才是真正的富有。
4、卑贱来自傲慢。
傲慢就是自大，就是以己之长辱他之短。佛经云：“若骄慢生，则长养一切杂染之法。心不谦下，由此则生死轮转，受无穷苦。”凡夫不知宿命，故常骄慢，因为骄慢，所以不畏造恶受果报、不愿悔过，也不精进于修行万善。
所以，人之富是知满足，人之贵是能谦下，人之贫是不知舍，人之卑贱是因为骄慢自大。
三、夫妻之道有三等
感情的交流，以公理正义为原则；语言的沟通，以体谅包容为雅量；人我的相处，以不违情理为自然；金钱的运用，以量入量出为正常。
夫妻之间应该怎样相处？夫妇之道有三等，你是哪一个等的呢？有以下六点参考：
上等的丈夫会想到太太忙于工作，还要忙于家务，必定辛苦，下班回到家里，他会体恤太太的辛劳，协助太太操持家事。
中等的丈夫，不会帮忙做家事，回到家里，虽然喝茶看报纸，但至少嘴巴还会赞美太太，感谢太太的付出。如此，太太再怎么辛苦，也能甘之如饴。
下等的丈夫，回到家里，就是一副自己最辛苦、自以为对家庭付出最多的姿态。要么嫌太太菜煮得不好，要么嫌太太不会打扮，看不顺眼，东嫌西嫌，气势凌人。
上等的太太，治家整洁，贤惠有礼。俗语说：“家有良妻，如国有良相。”一位贤良妻子能开源节流，将家打理得妥当，维护环境整洁，态度温敬柔软，周到体贴，行仪慈孝和顺，让先生无后顾之忧。
中等的太太，慰问、赞美丈夫的辛劳。莎士比亚说：“一个好妻子，除了处理家务外，还兼有慈母、良伴、恋人三种身份。”所以，治家能力差一点的太太，至少要能多说好话，要常常慰问、赞美丈夫的辛劳与付出。
下等的太太，不但不善于治家，丈夫辛苦一天回到家时她还会喋喋不休，要么嫌弃他的职业赚钱太少，要么埋怨住得不好、穿得不暖，如此只会让丈夫觉得家如监狱。
很多失败的婚姻都是因为不能谅解对方的辛劳，不能体会对方的付出。所以，夫妇之道从互相欣赏、互相体谅开始，遇到困难险阻时能互助斩荆、共离困境，婚姻才能美满。
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