假如闽江没有了水
天空丢了镜子
大地哭干眼睛
白云少了同伴
月亮失去知己
水鸟站在地里发呆
鱼儿是上岸还是化作春泥
木船沉重如铁
杨树婀娜不再
芦苇愁白了头
落花焦灼如火
满腹的心思浮上地面
满身的伤痕展露无遗
目光无法凌波微步
心怀不再随波荡漾
已闻松柏摧为薪
要见沧海变桑田？
不可再想不能再想
再想会癫狂……
精卫不要再填海
夸父不要再狂饮
让闽江之水永濯我足！
让沧浪之水永濯我缨！
——《假如闽江没有了水》
天空丢了镜子
大地哭干眼睛
白云少了同伴
月亮失去知己
水鸟站在地里发呆
鱼儿是上岸还是化作春泥
木船沉重如铁
杨树婀娜不再
芦苇愁白了头
落花焦灼如火
满腹的心思浮上地面
满身的伤痕展露无遗
目光无法凌波微步
心怀不再随波荡漾
已闻松柏摧为薪
要见沧海变桑田？
不可再想不能再想
再想会癫狂……
精卫不要再填海
夸父不要再狂饮
让闽江之水永濯我足！
让沧浪之水永濯我缨！
——《假如闽江没有了水》
【“遭家暴”的前女记者马金瑜借款不还？她和3个孩子正在杭州！朋友五味杂陈：同情，但也耿耿于怀】2月6日，一篇题为《另一个“拉姆”》的文章全网刷屏。前媒体人马金瑜在文中自述，自己远嫁青海，长期遭丈夫家暴。文中细节令人不寒而栗。
有媒体报道，马金瑜此次发声，鼓足勇气曝光，是为了重新爬起来。但随后，马金瑜是否被家暴，为何不果断公开或止损等话题，引发网友第一波热议。随之而来曝出的她常年欠债、信用破产等幕后，成为新一波争议点。
马金瑜的朋友圈签名是：“如果我还活着，我想在余生中为他人祈祷。”围绕着她的喧嚣，仍在进行时。
昨天下午，马金瑜做了最新回应，称将正式提起离婚并承担债务↓↓
受“家暴”那三年，她并未在社交平台展现
马金瑜曾是一位在一线城市工作的记者。此前在她的报道中，她常与“诗和远方”相连：2010年，32岁的她赴青海贵德县采访，遇到当地养蜂人谢德成。为了爱情，她在47天内闪婚，并前往贵德县生活，与丈夫生育三个孩子。同时她开设微店，售卖高原农产品，帮助当地女性改善生存。
2017年，她还在互联网广播平台上讲述《采访完一个藏区蜂农，47天之后我嫁给了他》的故事。
但她在近期的自述文中呈现的生活，显然与此前的叙事大相径庭。其自述称，她2015年就开始遭受家暴，且多次抓到丈夫出轨。她多次被打到鼻青脸肿，甚至丈夫起了杀心，一度想掐死她，令她大小便失禁。丈夫还多次进行语言暴力威胁，在社交平台上写“让我们一起死吧！”直到2017年，她才带着三个孩子逃离。
马金瑜的此番披露，让她曾经的朋友桃子惊讶。2015—2017年，恰好是她们联系颇多的三年。桃子记得，那时马金瑜的微信朋友圈和微博总是一派祥和：高原的美景、人生的感悟，除此之外，就是热火朝天地为自家农产品带货：土豆粉、黄菇、蜂蜜、羊奶皂、牦牛肉……
看得出来，马金瑜打理得挺细心，那些产品大多包装精美，充满民族特色，每个包裹还用心地附赠一张明信片。
马金瑜几乎很少对桃子讲述自己生活的另一面，“她说得更多的，是浪漫美好、民风淳朴的高原故事。我能感觉到她很爱那个地方。”桃子也感受到马金瑜对朋友及藏区女工的热忱，“逢年过节，她都会寄来一些特产给我。有时算算，一个包裹就价值上千元。她会让我帮忙从海外代购一些防晒霜、面膜等护肤品，送给藏区女工，有时一次就花两三千。她来杭州，我们一起逛街，她也不忘挑礼物带回去给女工们。”
“她很少提及丈夫，只有为数不多的一两次。”桃子记得，2016年，她有个活动邀请马金瑜去演讲，“她很开心，说很感谢我们让她有机会进城逛逛。还说，丈夫不愿意让她出来，甚至扣押她的身份证，担心她一出来就跑了。”
桃子当时没有想太多。直到2017年，马金瑜来杭州看望桃子，她才听到马金瑜提到，老公出轨，还会动手，甚至还将出轨的事在圈子内炫耀和分享，以此为荣。
“我很惊讶。”桃子说，两个月后，她听说马金瑜和丈夫分居，一人回到了家乡新疆，“我写了很长一段话去安慰她，希望她振作。”当时马金瑜回复说，“爱情很美，走的时候也悄无声息。”
丈夫否认她的指控
官方回应：未查到相关记录
马金瑜的自述文刷屏全网的第二天，她的丈夫谢德成却向媒体回应说，他并未家暴马金瑜，也并未出轨，“如果我是一个家暴的男人，我们不可能一起生活七八年。”
谢德成称，文中提到的几次家暴与出轨“都是没有的事情”，他和马金瑜只是有时闹矛盾。“我确实打过她一巴掌，因为那天我父亲喝了酒，她一直骂我父亲，我夹在中间很为难。”谢德成说，伸手打人的事情发生在2011年端午节，那时他们还未遭遇车祸。
“要说家暴的话，她也家暴过我。”谢德成说，自己脸上有一道长长的口子是马金瑜家暴他后留下的，他的鼻子也曾被马金瑜打歪过。
至于文中描述的马金瑜被打到眉骨骨折，谢德成称，是因为在带孩子去西宁检查身体回家路上发生了事故，“她的眉骨骨折了，我的左侧肋骨断了，孩子脑袋撞到了变速箱挂挡。”
而对于马金瑜提到的出轨之说，谢德成说：“这个可能是她误会了。当时她看见我跟另一个干活的女工在喝酒，并不是出轨。”
2017年，马金瑜回新疆探望生病的家人。“后来她母亲因为生病去世，我想过去探望被她拒绝。她打电话说，不和我过了。”谢德成称，此后马金瑜又回来过几次，直到2018年7月彻底出走。
“我也不知道什么原因，她偷偷摸摸把三个孩子带走，那天我正在发货。后来，打电话她不接，微信她也把我拉黑。”谢德成说。
谢德成还表示，三年间他一直没有马金瑜和孩子的消息。目前，两人尚未离婚。他留在当地养蜂，此前未结清的民工工资及房租都需要他来支付。
而就在谢德成否认家暴指控的当天下午，马金瑜一位好友站出来发声，表示自己愿意作证。
张晨称，几年前自己曾接到马金瑜的求助电话，“等见到她已经是半夜了。她看起来非常疲惫，身上还有血。”
张晨说，“只要她需要，我会义无反顾地帮她。当时马金瑜来我家时的情形，也不仅只有我一个人看到。”
和张晨类似的说法，也得到不同媒体的交叉印证。
据悉，青海警方和妇联均已介入该事件。青海警方表示，目前为止没有收到过马金瑜被家暴的报案记录。青海省妇联则向媒体表示，从信访渠道里未查到有马金瑜举报信。
债务质疑见诸网络
朋友联合启动登记及偿还
一石激起千层浪，随后，质疑马金瑜债务问题的声音见诸网络。
有人称，马金瑜欠债后把自己拉黑消失；更有传言称，马金瑜的债务达到上百万元。
2月7日下午，一份《马金瑜债务处理之声明》在网上流传。发布声明的人自称是马金瑜朋友，经马金瑜书面授权，对其债务问题作出声明。
“现在，马金瑜个人财力和精神都濒临崩溃。为处理迫在眉睫的债务问题，请借予马金瑜款项而至今未还，或收款未发货，及其他方式产生的债务关系人，与我们联系登记。”在这份声明中，其朋友表示，开始对马金瑜的个人债务进行登记和偿还，并且通过小范围的捐助、众筹、义卖等活动来筹集资金，以此制定清偿方案。
声明还透露，不会再让马金瑜从商，而是专门从事写作和养育子女，并且马金瑜眼下的生活开支也由其几位朋友负担。但一些网友对这份声明并不买账：“众筹还债，这是什么操作？”
事实上，2017年，桃子也曾借给马金瑜数万元，至今仍未得到归还。“当时，她原本和我约定好半个月还，但此后，她再也没提过这事。”桃子说，2017年8月，在自己发长文安慰马金瑜的第二天，“她又提出能不能借她5万，说打算另起炉灶重新开始生活，但对之前的欠款只字不提。”
此后，桃子因为急需，曾试图向马金瑜要回欠款，“她只说自己生活得不好，对还钱再次逃避。”
后来，桃子才从共同朋友那里听说，马金瑜已经“向身边能借钱的人借了个遍”。大家的普遍共识是，马金瑜生活不易，这钱就都当捐款了。
从起初对马金瑜的敬佩与信任，到后来心存怀疑，断了联系，再到如今知道马金瑜被家暴遭遇的同情甚至愧疚，桃子这些天五味杂陈。“以前，我从未察觉她经历了这么多苦难。虽然她从没和我说，但我觉得自己似乎没有尽到朋友的责任。”令桃子耿耿于怀的还有，“她欠钱不还，也从来没有给我一句合理的解释或承诺。她至少应该和我说一声，而不是像之前那样逃避。”
在《马金瑜债务处理之声明》中，桃子终于得到一句解释和歉意：“数年来，对欠债拖债的行为，马金瑜一直心怀愧疚，但财力和心力实在无法应付，故多以逃避姿态消极应之。无论她和我们，对这些债务给旧友新知与网店客户带来的困扰，深表歉意。”
“这让我好受了些，”桃子也默默做了一个决定，暂时免除马金瑜的债务责任，“至少现在这个时刻，我理解她的无能为力。”
“当然，我自己这么做，并不代表我认为其他债主也应该这么做，也不希望对她债务问题的讨论，模糊甚至转移她之前被家暴的问题，家暴就是家暴，暴力必须被谴责；欠债就是欠债，债务应该偿还。。”桃子说。
桃子之前也多次鼓励马金瑜继续写作。2017年，她就听马金瑜说有出版社约她写书，可直到现在也没成型，“她也说过，自己真的不会做生意。”目前，马金瑜和三个孩子都在杭州，昨天，有朋友想约她见一面，马金瑜起初答应，但最终失约了，“她说压力太大，想一个人静一静。”
如那条债务处理声明的结尾一样，桃子也希望，马金瑜能真的告别过去，回归广阔自由的人生。（钱江晚报·小时新闻记者 张蓉）
有媒体报道，马金瑜此次发声，鼓足勇气曝光，是为了重新爬起来。但随后，马金瑜是否被家暴，为何不果断公开或止损等话题，引发网友第一波热议。随之而来曝出的她常年欠债、信用破产等幕后，成为新一波争议点。
马金瑜的朋友圈签名是：“如果我还活着，我想在余生中为他人祈祷。”围绕着她的喧嚣，仍在进行时。
昨天下午，马金瑜做了最新回应，称将正式提起离婚并承担债务↓↓
受“家暴”那三年，她并未在社交平台展现
马金瑜曾是一位在一线城市工作的记者。此前在她的报道中，她常与“诗和远方”相连：2010年，32岁的她赴青海贵德县采访，遇到当地养蜂人谢德成。为了爱情，她在47天内闪婚，并前往贵德县生活，与丈夫生育三个孩子。同时她开设微店，售卖高原农产品，帮助当地女性改善生存。
2017年，她还在互联网广播平台上讲述《采访完一个藏区蜂农，47天之后我嫁给了他》的故事。
但她在近期的自述文中呈现的生活，显然与此前的叙事大相径庭。其自述称，她2015年就开始遭受家暴，且多次抓到丈夫出轨。她多次被打到鼻青脸肿，甚至丈夫起了杀心，一度想掐死她，令她大小便失禁。丈夫还多次进行语言暴力威胁，在社交平台上写“让我们一起死吧！”直到2017年，她才带着三个孩子逃离。
马金瑜的此番披露，让她曾经的朋友桃子惊讶。2015—2017年，恰好是她们联系颇多的三年。桃子记得，那时马金瑜的微信朋友圈和微博总是一派祥和：高原的美景、人生的感悟，除此之外，就是热火朝天地为自家农产品带货：土豆粉、黄菇、蜂蜜、羊奶皂、牦牛肉……
看得出来，马金瑜打理得挺细心，那些产品大多包装精美，充满民族特色，每个包裹还用心地附赠一张明信片。
马金瑜几乎很少对桃子讲述自己生活的另一面，“她说得更多的，是浪漫美好、民风淳朴的高原故事。我能感觉到她很爱那个地方。”桃子也感受到马金瑜对朋友及藏区女工的热忱，“逢年过节，她都会寄来一些特产给我。有时算算，一个包裹就价值上千元。她会让我帮忙从海外代购一些防晒霜、面膜等护肤品，送给藏区女工，有时一次就花两三千。她来杭州，我们一起逛街，她也不忘挑礼物带回去给女工们。”
“她很少提及丈夫，只有为数不多的一两次。”桃子记得，2016年，她有个活动邀请马金瑜去演讲，“她很开心，说很感谢我们让她有机会进城逛逛。还说，丈夫不愿意让她出来，甚至扣押她的身份证，担心她一出来就跑了。”
桃子当时没有想太多。直到2017年，马金瑜来杭州看望桃子，她才听到马金瑜提到，老公出轨，还会动手，甚至还将出轨的事在圈子内炫耀和分享，以此为荣。
“我很惊讶。”桃子说，两个月后，她听说马金瑜和丈夫分居，一人回到了家乡新疆，“我写了很长一段话去安慰她，希望她振作。”当时马金瑜回复说，“爱情很美，走的时候也悄无声息。”
丈夫否认她的指控
官方回应：未查到相关记录
马金瑜的自述文刷屏全网的第二天，她的丈夫谢德成却向媒体回应说，他并未家暴马金瑜，也并未出轨，“如果我是一个家暴的男人，我们不可能一起生活七八年。”
谢德成称，文中提到的几次家暴与出轨“都是没有的事情”，他和马金瑜只是有时闹矛盾。“我确实打过她一巴掌，因为那天我父亲喝了酒，她一直骂我父亲，我夹在中间很为难。”谢德成说，伸手打人的事情发生在2011年端午节，那时他们还未遭遇车祸。
“要说家暴的话，她也家暴过我。”谢德成说，自己脸上有一道长长的口子是马金瑜家暴他后留下的，他的鼻子也曾被马金瑜打歪过。
至于文中描述的马金瑜被打到眉骨骨折，谢德成称，是因为在带孩子去西宁检查身体回家路上发生了事故，“她的眉骨骨折了，我的左侧肋骨断了，孩子脑袋撞到了变速箱挂挡。”
而对于马金瑜提到的出轨之说，谢德成说：“这个可能是她误会了。当时她看见我跟另一个干活的女工在喝酒，并不是出轨。”
2017年，马金瑜回新疆探望生病的家人。“后来她母亲因为生病去世，我想过去探望被她拒绝。她打电话说，不和我过了。”谢德成称，此后马金瑜又回来过几次，直到2018年7月彻底出走。
“我也不知道什么原因，她偷偷摸摸把三个孩子带走，那天我正在发货。后来，打电话她不接，微信她也把我拉黑。”谢德成说。
谢德成还表示，三年间他一直没有马金瑜和孩子的消息。目前，两人尚未离婚。他留在当地养蜂，此前未结清的民工工资及房租都需要他来支付。
而就在谢德成否认家暴指控的当天下午，马金瑜一位好友站出来发声，表示自己愿意作证。
张晨称，几年前自己曾接到马金瑜的求助电话，“等见到她已经是半夜了。她看起来非常疲惫，身上还有血。”
张晨说，“只要她需要，我会义无反顾地帮她。当时马金瑜来我家时的情形，也不仅只有我一个人看到。”
和张晨类似的说法，也得到不同媒体的交叉印证。
据悉，青海警方和妇联均已介入该事件。青海警方表示，目前为止没有收到过马金瑜被家暴的报案记录。青海省妇联则向媒体表示，从信访渠道里未查到有马金瑜举报信。
债务质疑见诸网络
朋友联合启动登记及偿还
一石激起千层浪，随后，质疑马金瑜债务问题的声音见诸网络。
有人称，马金瑜欠债后把自己拉黑消失；更有传言称，马金瑜的债务达到上百万元。
2月7日下午，一份《马金瑜债务处理之声明》在网上流传。发布声明的人自称是马金瑜朋友，经马金瑜书面授权，对其债务问题作出声明。
“现在，马金瑜个人财力和精神都濒临崩溃。为处理迫在眉睫的债务问题，请借予马金瑜款项而至今未还，或收款未发货，及其他方式产生的债务关系人，与我们联系登记。”在这份声明中，其朋友表示，开始对马金瑜的个人债务进行登记和偿还，并且通过小范围的捐助、众筹、义卖等活动来筹集资金，以此制定清偿方案。
声明还透露，不会再让马金瑜从商，而是专门从事写作和养育子女，并且马金瑜眼下的生活开支也由其几位朋友负担。但一些网友对这份声明并不买账：“众筹还债，这是什么操作？”
事实上，2017年，桃子也曾借给马金瑜数万元，至今仍未得到归还。“当时，她原本和我约定好半个月还，但此后，她再也没提过这事。”桃子说，2017年8月，在自己发长文安慰马金瑜的第二天，“她又提出能不能借她5万，说打算另起炉灶重新开始生活，但对之前的欠款只字不提。”
此后，桃子因为急需，曾试图向马金瑜要回欠款，“她只说自己生活得不好，对还钱再次逃避。”
后来，桃子才从共同朋友那里听说，马金瑜已经“向身边能借钱的人借了个遍”。大家的普遍共识是，马金瑜生活不易，这钱就都当捐款了。
从起初对马金瑜的敬佩与信任，到后来心存怀疑，断了联系，再到如今知道马金瑜被家暴遭遇的同情甚至愧疚，桃子这些天五味杂陈。“以前，我从未察觉她经历了这么多苦难。虽然她从没和我说，但我觉得自己似乎没有尽到朋友的责任。”令桃子耿耿于怀的还有，“她欠钱不还，也从来没有给我一句合理的解释或承诺。她至少应该和我说一声，而不是像之前那样逃避。”
在《马金瑜债务处理之声明》中，桃子终于得到一句解释和歉意：“数年来，对欠债拖债的行为，马金瑜一直心怀愧疚，但财力和心力实在无法应付，故多以逃避姿态消极应之。无论她和我们，对这些债务给旧友新知与网店客户带来的困扰，深表歉意。”
“这让我好受了些，”桃子也默默做了一个决定，暂时免除马金瑜的债务责任，“至少现在这个时刻，我理解她的无能为力。”
“当然，我自己这么做，并不代表我认为其他债主也应该这么做，也不希望对她债务问题的讨论，模糊甚至转移她之前被家暴的问题，家暴就是家暴，暴力必须被谴责；欠债就是欠债，债务应该偿还。。”桃子说。
桃子之前也多次鼓励马金瑜继续写作。2017年，她就听马金瑜说有出版社约她写书，可直到现在也没成型，“她也说过，自己真的不会做生意。”目前，马金瑜和三个孩子都在杭州，昨天，有朋友想约她见一面，马金瑜起初答应，但最终失约了，“她说压力太大，想一个人静一静。”
如那条债务处理声明的结尾一样，桃子也希望，马金瑜能真的告别过去，回归广阔自由的人生。（钱江晚报·小时新闻记者 张蓉）
佛教说人类的起源：
《起世经》最后一品是《最胜品》，又称《天地成品》，精彩的描述了人类的由来。
佛教认为，人类最初是从光音天来的。因他们一念贪心起，品尝了地球上的“地肥”<1>，身体中地大的成分增加，因贪吃过甚，结果身体沉重得无法飞翔，只好在地球上居住下来，即成为人类的祖先。这就是佛教中关于人类的起源。
在《世纪经》中，佛陀首先说明光音天上的生命状况：“诸比丘，世间转已，如是成时，诸众生等，多得生于光音天上，是诸众生，生彼天时，身心欢愉，喜悦为食，自然光明，又有神通，乘空而行，得最胜色，年寿长远，安乐而往。”
接着说明地球形成之后，空无一物，光音天人开始下凡到地球的状况：“诸比丘，尔时世间转坏已成，空无有物，诸梵宫中，未有众生。光音天上，福业尽者，乃复下生梵宫殿中，不从胎生，忽然化出，此初梵天名娑诃波帝。”
娑诃波帝即为“世界主”，意为地球第一人，他不是从母胎降生，而是因缘聚合，变化而降生。尔后下凡到地球的光音天人更多了：“尔时，复有诸余众生，福寿尽者，从光音天，舍身命已，安于此生，身形端正，喜悦住持，以为饮食，自然光明，有神通力，腾空而行，身色最胜，即于其间，长久住持，彼诸众生于是住时。无有男女。无有良贱。唯有此名。名曰众生众生也。”
这些降生地球的天人，身材高大，相貌端正，身体焕发出自然夺目的光明，不须吃食即能维持生命，其生命的能源来自自生的喜悦。因有神通力，他们不需要宇宙飞船就能自在飞行，并且寿命长久。这些从天而降的人，没有男女性别的差异，也没有种族、贵贱、贫富之分，人人平等，名为众生。当时的社会，犹如后世所寻求、企盼的共产主义的大同世界。
不过，好景不长。不久，地球上长出“地肥”，从此改变了早期地球人的一切： “此大地上出生地肥，周遍凝住，譬如有人熟煎乳汁，其上便有薄膜停住，亦如水膜，停住水上，如是如是。复于后时，此大地上所生地肥，凝然停住，渐如钻酪，成就生酥，有如是等形色相貌，其味甘美，犹如上蜜。”“尔时众生其中忽有性贪嗜者，作如是念：我今亦可以指取此，试复尝之，令我得知，此是何物？”
“时彼众生作是念已，即以其指深齐一节，沾取地味，吮而尝之，尝已意喜。如是一沾一吮，乃至再三，即生贪者，次以手抄，渐渐手掬，后遂多掬，恣意食之。”“时彼众生，如是抄掬，恣意食时，复有无量其余诸人，见彼众生如是食噉，亦即相学，竞取而食。”“诸比丘，彼诸众生，取此地味，食之不已，其身自然渐渐涩恶，皮肤变厚，颜色暗浊，形貌致异，无复光明，亦更不能飞腾虚空，以地肥故，神通灭没。”
以上引述描写地球形成之初，尚无生物。最早的地球生命是从光音天下来的，当时他们有神通，可是当吃了地上的物质之后，便整个改变，神通消失，变成难看的原始地球人。天人本来具有的与神沟通的能力，后因食用地肥之故，此能力渐渐消失，成为不能飞腾虚空的上古原始地球人。
在《天地成品》最后，也就是《起世经》最后，佛陀用很大篇幅细说地球人演化的经过：“诸比丘，劫初众生，食地味时，多所资益，久住于世。而彼诸人，若多食者，颜色即劣；若少食者，光明便胜。……地味便没，续生地皮，色味具足…… 彼诸众生，皆共聚集……食于地皮，亦久住世，多食色粗，少食形胜……地皮复没，便生林蔓，形色成就，香味具足……割之汁流，犹如淳蜜……林蔓已没，有粳米出，不耕不种，自然而生，无芒无桧，米粒清净，香味具足。”
以上详述地球表面的变化，以及地球人吃食的演化。但在吃了粳米之后，发生了很大的变化，使地球人知“爱欲”。
这种与西方《圣经》中描述亚当、夏娃吃了苹果之后，知男女之别一样，有着异曲同工之妙：“彼时众生，食是米已，身分即有脂髓皮肉筋骨浓血泉脉流皮，及男女根相貌彰显，根相既生，染心即起，以有染故，数相视瞻，既数相看，遂生爱欲，以爱欲故，便于屏处，行非梵行不净欲法（男女之欲）。”
这一段很详细的点出食用粳米之前及之后的差异。在食粳米之前，甚至食地味之前，从光音天来的生命，可以飞翔在地球上空，那是上古人类仍具有超能力的时代，而且生命的能量场仍较高。之后地球人随年代随饮食而退化，到吃了粳米之后，进入了有男女之别的时代，身体更有了皮肉筋骨，退化到只能行走地面上。更麻烦的是，犹如夏娃与亚当受蛇的影响吃了“果”一样，进食后，光音天人不仅有了男女不同的身体，并且有了男女情欲。他们彼此观看后，便有人心生爱欲，并到屏静无人处，行男女之欲。由此产生了人类的最大堕落。
《起世经》最后一品是《最胜品》，又称《天地成品》，精彩的描述了人类的由来。
佛教认为，人类最初是从光音天来的。因他们一念贪心起，品尝了地球上的“地肥”<1>，身体中地大的成分增加，因贪吃过甚，结果身体沉重得无法飞翔，只好在地球上居住下来，即成为人类的祖先。这就是佛教中关于人类的起源。
在《世纪经》中，佛陀首先说明光音天上的生命状况：“诸比丘，世间转已，如是成时，诸众生等，多得生于光音天上，是诸众生，生彼天时，身心欢愉，喜悦为食，自然光明，又有神通，乘空而行，得最胜色，年寿长远，安乐而往。”
接着说明地球形成之后，空无一物，光音天人开始下凡到地球的状况：“诸比丘，尔时世间转坏已成，空无有物，诸梵宫中，未有众生。光音天上，福业尽者，乃复下生梵宫殿中，不从胎生，忽然化出，此初梵天名娑诃波帝。”
娑诃波帝即为“世界主”，意为地球第一人，他不是从母胎降生，而是因缘聚合，变化而降生。尔后下凡到地球的光音天人更多了：“尔时，复有诸余众生，福寿尽者，从光音天，舍身命已，安于此生，身形端正，喜悦住持，以为饮食，自然光明，有神通力，腾空而行，身色最胜，即于其间，长久住持，彼诸众生于是住时。无有男女。无有良贱。唯有此名。名曰众生众生也。”
这些降生地球的天人，身材高大，相貌端正，身体焕发出自然夺目的光明，不须吃食即能维持生命，其生命的能源来自自生的喜悦。因有神通力，他们不需要宇宙飞船就能自在飞行，并且寿命长久。这些从天而降的人，没有男女性别的差异，也没有种族、贵贱、贫富之分，人人平等，名为众生。当时的社会，犹如后世所寻求、企盼的共产主义的大同世界。
不过，好景不长。不久，地球上长出“地肥”，从此改变了早期地球人的一切： “此大地上出生地肥，周遍凝住，譬如有人熟煎乳汁，其上便有薄膜停住，亦如水膜，停住水上，如是如是。复于后时，此大地上所生地肥，凝然停住，渐如钻酪，成就生酥，有如是等形色相貌，其味甘美，犹如上蜜。”“尔时众生其中忽有性贪嗜者，作如是念：我今亦可以指取此，试复尝之，令我得知，此是何物？”
“时彼众生作是念已，即以其指深齐一节，沾取地味，吮而尝之，尝已意喜。如是一沾一吮，乃至再三，即生贪者，次以手抄，渐渐手掬，后遂多掬，恣意食之。”“时彼众生，如是抄掬，恣意食时，复有无量其余诸人，见彼众生如是食噉，亦即相学，竞取而食。”“诸比丘，彼诸众生，取此地味，食之不已，其身自然渐渐涩恶，皮肤变厚，颜色暗浊，形貌致异，无复光明，亦更不能飞腾虚空，以地肥故，神通灭没。”
以上引述描写地球形成之初，尚无生物。最早的地球生命是从光音天下来的，当时他们有神通，可是当吃了地上的物质之后，便整个改变，神通消失，变成难看的原始地球人。天人本来具有的与神沟通的能力，后因食用地肥之故，此能力渐渐消失，成为不能飞腾虚空的上古原始地球人。
在《天地成品》最后，也就是《起世经》最后，佛陀用很大篇幅细说地球人演化的经过：“诸比丘，劫初众生，食地味时，多所资益，久住于世。而彼诸人，若多食者，颜色即劣；若少食者，光明便胜。……地味便没，续生地皮，色味具足…… 彼诸众生，皆共聚集……食于地皮，亦久住世，多食色粗，少食形胜……地皮复没，便生林蔓，形色成就，香味具足……割之汁流，犹如淳蜜……林蔓已没，有粳米出，不耕不种，自然而生，无芒无桧，米粒清净，香味具足。”
以上详述地球表面的变化，以及地球人吃食的演化。但在吃了粳米之后，发生了很大的变化，使地球人知“爱欲”。
这种与西方《圣经》中描述亚当、夏娃吃了苹果之后，知男女之别一样，有着异曲同工之妙：“彼时众生，食是米已，身分即有脂髓皮肉筋骨浓血泉脉流皮，及男女根相貌彰显，根相既生，染心即起，以有染故，数相视瞻，既数相看，遂生爱欲，以爱欲故，便于屏处，行非梵行不净欲法（男女之欲）。”
这一段很详细的点出食用粳米之前及之后的差异。在食粳米之前，甚至食地味之前，从光音天来的生命，可以飞翔在地球上空，那是上古人类仍具有超能力的时代，而且生命的能量场仍较高。之后地球人随年代随饮食而退化，到吃了粳米之后，进入了有男女之别的时代，身体更有了皮肉筋骨，退化到只能行走地面上。更麻烦的是，犹如夏娃与亚当受蛇的影响吃了“果”一样，进食后，光音天人不仅有了男女不同的身体，并且有了男女情欲。他们彼此观看后，便有人心生爱欲，并到屏静无人处，行男女之欲。由此产生了人类的最大堕落。
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