成年人放松指南✅五部治愈系电影放松身心
《有熊谷守一在的地方》
知名画家的退休生活，在外人看来孤僻的熊谷守一，终年守着自己的小院度过三餐四季，小院里所有的花草树木、鸟兽鱼虫都是他的朋友虽至耄耋，心却依然充满童真童趣。
看着这个可爱的老人家，就会想起小时候蹲下来看蚂蚁搬家。是难得的虚度光阴。
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《阿弥陀堂讯息》
小小村落，夏天郁郁葱葱的模样十分美好
中年畅销小说家孝夫带着不幸l产患上焦虑症的妻子回信州乡下疗养，小乡村依山傍水，森林郁郁葱葱溪水潺潺流动两人踩着田埂，听蛙声知了声，抓小鱼赏日光，享受了久违的宁静。
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《小森林》上下
每年换季必看，春樱夏草秋稻冬柿子，食物串联起了小乡村的日常看一颗种子从播种到收获，看袅袅炊烟从火炉升起，鼻尖仿佛也萦绕着温暖。
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《在森崎书店的日子》
失恋又丢了工作的贵子在颓废之际接到舅舅邀约前往神保町一家二手书店帮忙打点，在这里，她重拾了书籍，也从中找到了心灵的宁静️
人生不顺的时候就当是上天给你放了个长假，安静地读读书，等到焦躁烦闷的心情过去，再重新出发吧。“摆脱困难的唯一办法，是去做你想做的事情，而不是继续纠结在过去。”
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《用甜酒漱口》
40岁的单身女人一个人的生活，很多细节都能让人感同身受，絮絮叨叨的自述也很亲切
要学会与自己的约会，不要害怕继续独身、无人交流，愉快的生活，大胆而热烈。
“有时候，一个人生活也不错，下班后漫步看看街景，周末窝在家里看自己喜欢的电影，吃自己喜欢的食物，偶尔三五好友小聚，趁兴而归，这样的生活也不错！”

虽然很多治愈风景都发生在乡村山间，但也不一定非要跑到乡下才能静心。
春天到了，樱花、梨花、杏花、郁金香都开了呢，放下手机，到公园、郊区去看看风景吧。
哪怕，在夜晚仰头遥望星空✨任晚风轻抚脸颊，也一样能得到舒缓愉悦。
人生，不只有忙碌和挣扎，偶尔也要有下班后一杯甜酒的时光~

净界法师

法华经讲记286

诸法因缘生及万法唯是一心的权实关系是什么？
　　

第三十一卷
　　

《妙法莲华经》课程研讨
　　

诸位法师慈悲！诸位菩萨，阿弥陀佛！
　　

我们今天这堂课是一七年的《法华经》的课程研讨，我们针对我们现场的同学，还有网络班的同学，我们总共是汇总了三个大主题，这当中有十个小题，来做研讨。研讨的方式，我们是采取互动的方式。师父先把题目做一个扼要的说明，然后诸位可以提出问题，再做深入的讨论。就是希望能够互动。好，我们就开始。
　　

我们先看第一道题：
　　

一、有关诸法因缘生及万法唯是一心的权实关系。
　　

好，我简单讲这个题目好了。
　　

这个主题就是说，诸法因缘生，观万法唯是一心，他们之间的相互关系，这个是整个方便品的核心思想。方便品的意思就是说，佛陀说法是从两个角度来说法：第一个，从我们生命的现象来说法；第二个从我们生命的本体来说法，我们解释一下：
　　

佛陀出世以后，佛陀面对无量无边的众生，他老人家在施设教法的时候，是从因缘先切入，诸法因缘生。因缘的意思就是说，佛陀是务实的面对我们的生命现象。
　　

当然，因缘观讲的最详细的，就是唯识学。唯识学的因缘观，它的解释就是恒转如瀑流。就是我们不是今生才有生命的，现在的我是由很多很多过去的我累积而成的，我们有很多很多的过去，所以才有所谓的现在，现在的我也会创造未来的我，所以构成一种恒转如瀑流。所以因缘观的意思就是生命是恒常相续的，这个就是因缘观。
　　

那么佛陀面对现在的我，现在的众生，他就必须考虑我们过去的生命经验。就是这个人，他过去生，他遇到什么样的善知识，他可能遇到的是一个小乘的善知识，跟他开导涅槃的法，他接受了。或者他过去吃了很多的痛苦，他对痛苦极度的厌恶。也就是说，佛陀基本上不是站在他的角度，他是站在众生的过去，就是你现在已经走到这个时候，我们不可能马上改变了，所以先随顺你的过去，来施设教法，佛陀刚开始是这个态度。
　　

就是，这棵树它已经长成这个样子了，你不能硬扭动它，否则这个树会断掉的，我们只能够顺着这棵树的成长过程去做修整，佛陀刚开始就是这个样子的。先考虑你过去所造什么业，你一天都起些什么思想，你心中都有些什么希望，然后为你说法。
　　

这样子有什么好处呢？它的好处就是容易上路，因为刚好是契你的机。就是说，佛陀先不求契理，因为这个理想太高，他不一定做得到，先契机。
　　

佛陀这样子施设五乘教法以后，很多人就很容易上去了，因为为什么？因为刚好跟他的需求相合。佛陀一开始是从诸法因缘生安立的五乘教法，但是这个因缘生有一个问题，有一个严重问题，刚开始你会觉得刚好满足我的根性，我就喜欢这样的一种修行，但是随着时间的过去，它的因缘生的问题就出现了，这个差别相越来越明显，越来越重，这个人跟人之间的差别，声闻、缘觉、菩萨之间的这种路线，大家越走，距离越来越远。佛弟子难免都会互相接触，尤其方等时，三乘人就集聚在一起了，就互相对比了，互相对比心中就有疑惑了，会说，我怎么这个样子？他怎么那个样子？
　　

这样子过度的契机，它的好处就是容易上路，它的缺点是每一个人都不圆满。因为因缘生它只能走单向的，它没办法圆融无碍的。所以到某一种程度，佛陀就必须要调整他的路线了，佛陀不再讲诸法因缘生了，佛法讲万法唯是一心了，就是要大家再想一想，你从什么地方来？
　　

诸位，当我们修五戒十善生天的时候，我们要想一个问题，这个天的果报是怎么来的？真的是因缘给你的吗？如果诸法因缘生，那这个事情就严重了，就非常严重了，那么这个众生的法界就没法改变了，为什么呢？

从因缘的角度来看人生，昨天的你创造今天的你，今天的你创造明天的你，那这样子下去没有几个人可以成佛的，只有少数人可以成佛了。

谁一开始就遇到大乘佛法了，谁一开始就有成佛的种性呢？我们来自不同的生活环境，不同的思考，不同的教育，所以因缘生它只能够强调辗转相续，那么顺着因缘下去，那就很简单了，好的更好，糟的更糟了，因缘生就是这样，它的这个趋势就是这样嘛。
　　

你过去生遇到好的老师，你就越来越好，辗转相续。你过去生遇到一个声闻的老师，你就越走越涅槃，诸法因缘生没有回头路了，那这个问题就严重了，那这样子十法界只有少数人可以成佛了，那佛陀必须要解决这个差别相的问题了。
　　

所以佛陀说，诸位，其实诸法不是因缘生，因缘只是一个助缘，一切法是我们一念心性变现出来的。那这样子，很多人就有希望了。原来因缘只是一个假相，它是一种生灭造作的假相。也就是说，我不管你这个镜子的灰尘是什么颜色，诸位，我们无量劫来，每一个人都有一个镜子，但是长时间在六道轮回当中，每一个人的镜子上面有很多的灰尘，不管你的这个灰尘是一个什么形状，你的灰尘是一个人的形状，是一个阿罗汉的形状，是一个菩萨的形状，重点它是一个灰尘，它不是镜子。
　　

所以诸法因缘生只是讲到人生的表面，所以佛陀必须讲真话了，其实这些都是生灭的假相，都是可以改变的，因为我们的本质是清净，本来是离一切相的，人生的本质是没有什么因缘不因缘的。
　　

当我们把整个诸法因缘生会归到一念心性的时候，这些差别相就抹平了，原来生命可以重新塑造。不管你过去是阿罗汉，是声闻，是辟支佛，是菩萨，都可以重新调整。
　　

所以在法华会上佛陀就开权显实了，从诸法因缘生而谈到了万法唯是一心。我们开始站到生命的核心来修行了，不是站在生命的表层来修行了。

这个是《法华经》最高明的地方，就是从站在因缘的角度来修学，顺着我们过去的因缘走，而回归到真如本性来重新出发。

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我们下个赛季见[太开心]！！！！
We are a big family[爱你]！！！！！！！！
中国最棒！中国加油！