夫道、德、仁、义、礼，五者，一体也。
道者，人之所蹈，使万物不知其所由。
德者，人之所得，使万物各得其所欲。
仁者，人之所亲，有慈惠恻隐之心，以遂其生成。
义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事。
礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。
夫欲为人之本，不可无一焉。
贤人君子，明于盛衰之道，
通乎成败之数，审乎治乱之势，
达乎去就之理。
故潜居抱道，以待其时。
若时至而行，则能极人臣之位；
得机而动，则能成绝代之功。
如其不遇，没身而已。
是以其道足高，而名重于后代。
德足以怀远，信足以⼀异，
义足以得众，才足以鉴古，
明足以照下，此人之俊也；
行足以为仪表，智足以决嫌疑，
信可以使守约，廉可以使分财，此人之豪也；
守职而不废，处义而不回，
见嫌而不茍免，见利而不茍得，此人之杰也。
绝嗜禁欲，所以除累。抑非损恶，所以穰过。
贬酒阙色，所以无污。避嫌远疑，所以不误。
博学切问，所以广知。高行微言，所以修身。
恭俭谦约，所以自守。深计远虑，所以不穷。
亲仁友直，所以扶颠。近恕笃行，所以接人。
任材使能，所以济物。弹恶斥谗，所以止乱。
推古验今，所以不惑。先揆后度，所以应卒。
设变致权，所以解结。括囊顺会，所以无咎。
撅橱梗梗，所以立功。孜孜淑淑，所以保终。
志心笃行之术，长莫长于博谋，
安莫安于忍辱，先莫先于修德，
乐莫乐于好善，神莫神于至诚，
明莫明于体物，吉莫吉于知足：
苦莫苦于多愿，悲莫悲于精散，
病莫病于无常，短莫短于苟得，
幽莫幽于贪鄙，孤莫孤于自恃，
危莫危于任疑，败莫败于多私。
以明示下者闇，有过不知者蔽，
迷而不返者惑，以言取怨者祸。
令与心乖者废，后令缪前者毁，
怒而无威者犯，好众辱人者殃，
戮辱所任者危，慢其所敬者凶。
貌合心离者孤，亲谗远忠者亡，
近色远贤者昏，女谒公行者乱，
私人以官者浮。
凌下取胜者侵，名不胜实者耗。
略己而责人者不治，自厚而薄人者弃废。
以过弃功者损，群下外异者沦，
既用不任者疏，行赏吝色者沮，
多许少与者怨，既迎而拒者乖。
薄施厚望者不报，贵而忘贱者不久。
念旧而弃新功者凶，用人不得正者殆，
强用人者不畜，为人择官者乱，
失其所强者弱，决策于不仁者险，
阴计外泄者败，厚敛薄施者凋。
战士贫、游士富者衰，货略公行者昧，
闻善忽略、记过不忘者暴，
所任不可信、所信不可任者浊。
牧人以德者集，绳人以刑者散。
小功不赏，则大功不立；
小怨不赦，则大怨必生。
赏不服人，罚不甘心者叛。
赏及无功，罚及无罪者酷。
听谗而美，闻谏而仇者亡。
能有其有者安，贪人之有者残。
怨在不舍小过，患在不豫定谋；
福在积善，祸在积恶。
饥在贱农，寒在惰织；
安在得人，危在失士；
富在迎来，贫在弃时。
上无常操，下多疑心；
轻上生罪，侮下无亲；
近臣不重，远臣轻之。
自疑不信人，自信不疑人；
枉士无正友，曲上无直下；
危国无贤人，乱政无善人。
爱人深者求贤急，乐得贤者养人厚；
国将霸者士皆归，邦将亡者贤先避。
地薄者大物不产，水浅者大鱼不游，
树秃者大禽不栖，林疏者大兽不居。
山峭者崩，泽满者溢。
弃玉取石者盲，羊质虎皮者柔。
衣不举领者倒，走不视地者颠。
柱弱者屋坏，辅弱者国倾。
足寒伤心，人怨伤国。
山将崩者下先慕，国将衰者民先弊。
根枯枝朽，民困国残。
与覆车同轨者倾，与亡国同事者灭。
见已生者慎将生，恶其迹者须避之。
畏危者安，畏亡者存。
夫人之所行，有道则吉，无道则凶。
吉者，百福所归；凶者，百祸所攻。
非其神圣，自然所钟。
务善策者无恶事，无远虑者有近忧。
同志相得，同仁相忧，同恶相党，
同爱相求，同美相妒，同智相谋，
同贵相害，同利相忌，同声相应，
同气相感，同类相依，同义相亲，
同难相济，同道相成，同艺相窥，同巧相胜：
此乃数之所得，不可与理违。
释己而教人者逆，正己而化人者顺。
逆者难从，顺者易行，难从则乱，易行则理。
如此，理身、理家、理国可也！
道者，人之所蹈，使万物不知其所由。
德者，人之所得，使万物各得其所欲。
仁者，人之所亲，有慈惠恻隐之心，以遂其生成。
义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事。
礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。
夫欲为人之本，不可无一焉。
贤人君子，明于盛衰之道，
通乎成败之数，审乎治乱之势，
达乎去就之理。
故潜居抱道，以待其时。
若时至而行，则能极人臣之位；
得机而动，则能成绝代之功。
如其不遇，没身而已。
是以其道足高，而名重于后代。
德足以怀远，信足以⼀异，
义足以得众，才足以鉴古，
明足以照下，此人之俊也；
行足以为仪表，智足以决嫌疑，
信可以使守约，廉可以使分财，此人之豪也；
守职而不废，处义而不回，
见嫌而不茍免，见利而不茍得，此人之杰也。
绝嗜禁欲，所以除累。抑非损恶，所以穰过。
贬酒阙色，所以无污。避嫌远疑，所以不误。
博学切问，所以广知。高行微言，所以修身。
恭俭谦约，所以自守。深计远虑，所以不穷。
亲仁友直，所以扶颠。近恕笃行，所以接人。
任材使能，所以济物。弹恶斥谗，所以止乱。
推古验今，所以不惑。先揆后度，所以应卒。
设变致权，所以解结。括囊顺会，所以无咎。
撅橱梗梗，所以立功。孜孜淑淑，所以保终。
志心笃行之术，长莫长于博谋，
安莫安于忍辱，先莫先于修德，
乐莫乐于好善，神莫神于至诚，
明莫明于体物，吉莫吉于知足：
苦莫苦于多愿，悲莫悲于精散，
病莫病于无常，短莫短于苟得，
幽莫幽于贪鄙，孤莫孤于自恃，
危莫危于任疑，败莫败于多私。
以明示下者闇，有过不知者蔽，
迷而不返者惑，以言取怨者祸。
令与心乖者废，后令缪前者毁，
怒而无威者犯，好众辱人者殃，
戮辱所任者危，慢其所敬者凶。
貌合心离者孤，亲谗远忠者亡，
近色远贤者昏，女谒公行者乱，
私人以官者浮。
凌下取胜者侵，名不胜实者耗。
略己而责人者不治，自厚而薄人者弃废。
以过弃功者损，群下外异者沦，
既用不任者疏，行赏吝色者沮，
多许少与者怨，既迎而拒者乖。
薄施厚望者不报，贵而忘贱者不久。
念旧而弃新功者凶，用人不得正者殆，
强用人者不畜，为人择官者乱，
失其所强者弱，决策于不仁者险，
阴计外泄者败，厚敛薄施者凋。
战士贫、游士富者衰，货略公行者昧，
闻善忽略、记过不忘者暴，
所任不可信、所信不可任者浊。
牧人以德者集，绳人以刑者散。
小功不赏，则大功不立；
小怨不赦，则大怨必生。
赏不服人，罚不甘心者叛。
赏及无功，罚及无罪者酷。
听谗而美，闻谏而仇者亡。
能有其有者安，贪人之有者残。
怨在不舍小过，患在不豫定谋；
福在积善，祸在积恶。
饥在贱农，寒在惰织；
安在得人，危在失士；
富在迎来，贫在弃时。
上无常操，下多疑心；
轻上生罪，侮下无亲；
近臣不重，远臣轻之。
自疑不信人，自信不疑人；
枉士无正友，曲上无直下；
危国无贤人，乱政无善人。
爱人深者求贤急，乐得贤者养人厚；
国将霸者士皆归，邦将亡者贤先避。
地薄者大物不产，水浅者大鱼不游，
树秃者大禽不栖，林疏者大兽不居。
山峭者崩，泽满者溢。
弃玉取石者盲，羊质虎皮者柔。
衣不举领者倒，走不视地者颠。
柱弱者屋坏，辅弱者国倾。
足寒伤心，人怨伤国。
山将崩者下先慕，国将衰者民先弊。
根枯枝朽，民困国残。
与覆车同轨者倾，与亡国同事者灭。
见已生者慎将生，恶其迹者须避之。
畏危者安，畏亡者存。
夫人之所行，有道则吉，无道则凶。
吉者，百福所归；凶者，百祸所攻。
非其神圣，自然所钟。
务善策者无恶事，无远虑者有近忧。
同志相得，同仁相忧，同恶相党，
同爱相求，同美相妒，同智相谋，
同贵相害，同利相忌，同声相应，
同气相感，同类相依，同义相亲，
同难相济，同道相成，同艺相窥，同巧相胜：
此乃数之所得，不可与理违。
释己而教人者逆，正己而化人者顺。
逆者难从，顺者易行，难从则乱，易行则理。
如此，理身、理家、理国可也！
生命是那么久远
从头算起已经亿万年
它源自于创世主的一念
人生又是这样短暂
从生到死不过呼吸之间
人生是那么真实
过往之事历历在目
有喜怒哀乐
有饱饥冷暖
人生又是那么虚幻
未来充满了无常
曾经的一切都缈如云烟
当生命在滚滚红尘中享乐煎熬
当承载灵魂的外衣
在六道轮回中换了又换
到底是为了什么
我们来到这里
到底是为了什么
我们要在预设的舞台上
把善恶选择，把忠奸上演
好像隐隐看到了那根主线
在历史的升沉辗转中时隐时现
却从未有过缺失间断
所有生命都在其中
却又在迷中茫然
是否已经忘却来路
是否已经丢弃了最初的愿
是否在红尘迷幻中
再也听不到那个慈悲的召唤
当生命走到病死的终点
当四季走到冰冷的酷寒
放下过去吧
新生的起点就在脚下
明媚的春天就在眼前
我们心中的每一个善念
都会把自己的未来成就
也会把未来的世界妆点
文/旋真子 《生 · 死》
从头算起已经亿万年
它源自于创世主的一念
人生又是这样短暂
从生到死不过呼吸之间
人生是那么真实
过往之事历历在目
有喜怒哀乐
有饱饥冷暖
人生又是那么虚幻
未来充满了无常
曾经的一切都缈如云烟
当生命在滚滚红尘中享乐煎熬
当承载灵魂的外衣
在六道轮回中换了又换
到底是为了什么
我们来到这里
到底是为了什么
我们要在预设的舞台上
把善恶选择，把忠奸上演
好像隐隐看到了那根主线
在历史的升沉辗转中时隐时现
却从未有过缺失间断
所有生命都在其中
却又在迷中茫然
是否已经忘却来路
是否已经丢弃了最初的愿
是否在红尘迷幻中
再也听不到那个慈悲的召唤
当生命走到病死的终点
当四季走到冰冷的酷寒
放下过去吧
新生的起点就在脚下
明媚的春天就在眼前
我们心中的每一个善念
都会把自己的未来成就
也会把未来的世界妆点
文/旋真子 《生 · 死》
杨绛,娘家不是一个已婚女人永远的避风港:委屈了就想回娘家，对你不好了就想着离婚，慢慢的你会发现，娘家不是那么好回的，婚也不是那么好离的，孩子是需要妈妈的，你也丢不下孩子。
后来你就会明白：心有千斤坠，却无一字言。晚风吹人醒，万事藏于心，何以言、何能言、与谁言？
一瞬间的情绪，一瞬间的脾气，只能是一瞬间，因为我们都是成年人了，唯有经济独立才能让灵魂挺拔。
深以为然！这是多么痛彻的领悟！
俗话说，嫁出去的女儿，泼出去的水。出嫁后的女儿里外不是人，在婆家像外人，在娘家像客人。
虽说，娘家是女人一辈子的家，但它却无法成为一个已婚女人永远的避风港。
因为，世事变幻莫测，人心无常善变。流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。
世事终究是无常的，人心终究是善变的。别一厢情愿指望什么永恒，随时都要做好认命的准备。
这个世界上，最易变的是人心，最无常的是命运。你之所以相信永恒，只是因为，你还没有遭遇善变而已。
我们口口声声说“勿以成败论英雄”，却扎扎实实在以“成败论英雄”，婚姻同样如此。
有很多女人，委屈了就想回娘家，对你不好了就想着离婚。以为离了婚逃离了‘牢笼’，还有娘家可回。
可现实会告诉你，终究，还是太天真，太感性，殊不知，感情终究是现实的，现实终究是世俗的。
要知道，没有歧视和偏见的世界，那只是想象中的产物。
如果父母只有你一个独生女的话或许可以，但即使他们愿意，也无法做到永无止境的庇护。
而如果你家里有其他的兄弟姐妹，那么这个家就更不会是你的避风港。
特别是自己的哥哥或者弟弟，他们才是这个家未来的主人，而你的存在或许会影响到他们的家庭。
所以，他们，既不会容你，也不会容你的孩子。
更甚者，有些观念比较传统的父母，还会认为你离婚住娘家是他们的耻辱。
所以，慢慢的你会发现，娘家不是那么好回的，婚也不是那么好离的，孩子也不是那么好丢下的。
如果说，婚姻是一场以成败论英雄的游戏，而离婚则是勇敢者的游戏。
因为，所谓抛开一切的感情，在这个世界上是不存在的，感情终究要具体到锅碗瓢盆、油盐酱醋上来。
房子、车子、票子这些才是硬通货，很多时候，越是俗不可耐的东西，越是与感情联系紧密。
其实，婚姻就是生活，两口子过日子要像一双筷子：一到底是谁也离不了谁;二是啥甜酸苦辣都能在一起尝。
完婚并不是此后仅有两人零距离，完婚应该是两人手牵手一同应对这世界。
而不是，一言不合，脾气一上来，就以为这日子没法过了，甚至赌气草率离婚，后悔晚矣。
其实，谁都年轻过，谁都会有脾气，谁都曾憧憬浪漫的婚姻，你侬我侬，甜言蜜语。
然而，成年人的世界，就是在这红尘中修心、修情，修性。终究，是要成长为一个不动声色的大人。
惟有成熟后，才会，越痛，越不动声色；越苦，越保持沉默 ；越难，越自心笃定。
成长就是将你的一切都变成心静如水，将一切情绪调整到静音模式。
正如莫言曾说：“以前发个脾气，九头牛都拉不回来，如今生个气，转眼就觉得没必要，时间，渐渐地消磨了年少轻狂，也沉淀了冷暖自知。”
虽然，世人都是宁拆一座桥，不悔一桩婚。
可是，自强者无需扶，自弃者扶不起，谁也无法阻止悲剧轮番上演。
其实，细细想来，最终敢于离婚的只有两种人，一种是无知者，一种是无畏者。
无知者碰到婚姻中的难题，就逃避，不管是外遇，还是离婚，亦或是外遇+离婚。
无畏者则不同，他们深谙婚姻的真谛，敢于寻找自己的幸福，敢于承担，无谓世俗，勇于涅槃。
其实，世人不幸婚姻的根源，都源于对婚姻的误解，没有真正明白婚姻的本质。
如杨绛先生所说：
“婚姻无非就三样：相对稳定的两个人一起吃，一起睡，一起聊。吃，经济利益，睡，生理和谐；聊，灵魂伴侣。
只要占一样，婚姻就能苟延残喘，两样就可以比较稳定，三样则可遇不可求！”
所以，无论婚姻幸与不幸，无论枕边人忠与不忠，身为女人，始终明白一件事，婚姻并不是人生的全部。#
后来你就会明白：心有千斤坠，却无一字言。晚风吹人醒，万事藏于心，何以言、何能言、与谁言？
一瞬间的情绪，一瞬间的脾气，只能是一瞬间，因为我们都是成年人了，唯有经济独立才能让灵魂挺拔。
深以为然！这是多么痛彻的领悟！
俗话说，嫁出去的女儿，泼出去的水。出嫁后的女儿里外不是人，在婆家像外人，在娘家像客人。
虽说，娘家是女人一辈子的家，但它却无法成为一个已婚女人永远的避风港。
因为，世事变幻莫测，人心无常善变。流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。
世事终究是无常的，人心终究是善变的。别一厢情愿指望什么永恒，随时都要做好认命的准备。
这个世界上，最易变的是人心，最无常的是命运。你之所以相信永恒，只是因为，你还没有遭遇善变而已。
我们口口声声说“勿以成败论英雄”，却扎扎实实在以“成败论英雄”，婚姻同样如此。
有很多女人，委屈了就想回娘家，对你不好了就想着离婚。以为离了婚逃离了‘牢笼’，还有娘家可回。
可现实会告诉你，终究，还是太天真，太感性，殊不知，感情终究是现实的，现实终究是世俗的。
要知道，没有歧视和偏见的世界，那只是想象中的产物。
如果父母只有你一个独生女的话或许可以，但即使他们愿意，也无法做到永无止境的庇护。
而如果你家里有其他的兄弟姐妹，那么这个家就更不会是你的避风港。
特别是自己的哥哥或者弟弟，他们才是这个家未来的主人，而你的存在或许会影响到他们的家庭。
所以，他们，既不会容你，也不会容你的孩子。
更甚者，有些观念比较传统的父母，还会认为你离婚住娘家是他们的耻辱。
所以，慢慢的你会发现，娘家不是那么好回的，婚也不是那么好离的，孩子也不是那么好丢下的。
如果说，婚姻是一场以成败论英雄的游戏，而离婚则是勇敢者的游戏。
因为，所谓抛开一切的感情，在这个世界上是不存在的，感情终究要具体到锅碗瓢盆、油盐酱醋上来。
房子、车子、票子这些才是硬通货，很多时候，越是俗不可耐的东西，越是与感情联系紧密。
其实，婚姻就是生活，两口子过日子要像一双筷子：一到底是谁也离不了谁;二是啥甜酸苦辣都能在一起尝。
完婚并不是此后仅有两人零距离，完婚应该是两人手牵手一同应对这世界。
而不是，一言不合，脾气一上来，就以为这日子没法过了，甚至赌气草率离婚，后悔晚矣。
其实，谁都年轻过，谁都会有脾气，谁都曾憧憬浪漫的婚姻，你侬我侬，甜言蜜语。
然而，成年人的世界，就是在这红尘中修心、修情，修性。终究，是要成长为一个不动声色的大人。
惟有成熟后，才会，越痛，越不动声色；越苦，越保持沉默 ；越难，越自心笃定。
成长就是将你的一切都变成心静如水，将一切情绪调整到静音模式。
正如莫言曾说：“以前发个脾气，九头牛都拉不回来，如今生个气，转眼就觉得没必要，时间，渐渐地消磨了年少轻狂，也沉淀了冷暖自知。”
虽然，世人都是宁拆一座桥，不悔一桩婚。
可是，自强者无需扶，自弃者扶不起，谁也无法阻止悲剧轮番上演。
其实，细细想来，最终敢于离婚的只有两种人，一种是无知者，一种是无畏者。
无知者碰到婚姻中的难题，就逃避，不管是外遇，还是离婚，亦或是外遇+离婚。
无畏者则不同，他们深谙婚姻的真谛，敢于寻找自己的幸福，敢于承担，无谓世俗，勇于涅槃。
其实，世人不幸婚姻的根源，都源于对婚姻的误解，没有真正明白婚姻的本质。
如杨绛先生所说：
“婚姻无非就三样：相对稳定的两个人一起吃，一起睡，一起聊。吃，经济利益，睡，生理和谐；聊，灵魂伴侣。
只要占一样，婚姻就能苟延残喘，两样就可以比较稳定，三样则可遇不可求！”
所以，无论婚姻幸与不幸，无论枕边人忠与不忠，身为女人，始终明白一件事，婚姻并不是人生的全部。#
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