我们已经皈依佛门,作为一名佛弟子,有些问题我们一定要的问问自己,比如,为什么在轮回中流转至今,想要幸福却得到不幸?想要快乐却得到痛苦?想要自由却被束缚?想要觉醒却一直昏睡?其实,原因很简单——只要自私之心存在、我执存在,烦恼就会与我们如影随行,不离不弃。在烦恼驱使下,恶业永远无法停止;恶业不停止,轮回也不会停止;轮回不停止,我们身心的痛苦就永远无穷无尽。这些道理说起来简单,要真正明白却很困难,有些人即使对这些道理有粗浅的认识,也会在心里告诫自己不要再造作恶业,但往往事与愿违,总是在不知不觉中,行为、言语、思想自然而然地就造下很多恶业;还有很多人想去行善,却发现行善很不容易,会出现很多违缘,出现内、外、密各种各样的阻碍,自己就会泄气、懒惰;还有些人,行善之后并不像自己期盼的那样,很快实现“善有善报”的愿望,于是原本脆弱的行善之心也很快就消失得无影无踪了。
这些现象说明了什么?说明我们内心的烦恼——贪、嗔、痴、慢、疑不仅根深蒂固,而且还特别地强而有力。我们身、语的作为都是被“心”支配的,而“心”的烦恼极其强大,所以,这颗烦恼心一直在指挥、主导着我们的身、语不断造作恶业,同时它也主导了我们的喜怒哀乐。我们的烦恼就像一棵千年古树,经过上千年的成长,树根在土壤里扎得很深,长得很粗,及其稳固很难撼动。而我们内心中的无明、我执这棵烦恼树是从什么时候开始成长的呢?反正绝不止千万亿年!时间之长即使用天文数字也无法表达出来。因此,我们脆弱的断恶行善之心,就像是摘掉千年古树的一些枝叶,根本无法影响它的生长和存在。要想将大树连根拔起,把内心的无明、我执、自私等烦恼降低,乃至断除,唯有依靠佛法的力量!要破除无明,断除我执,首先要从降服自私之心开始。佛法中,针对众生不同的病症,有着各种各样的法教,其中,《修心七要》就是万法的精华,是专门针对断除自私心而写的。自私之心并不需要用胜义菩提心来断除,依靠世俗菩提心就可以摧毁。在摧毁自私心之后,我们才能依靠胜义菩提心破除我执,最终脱离六道轮回。再举个例子来说明断除自私之心的重要性。假如,我们刚买了一套新房子,花了很多精力把房子装修得既舒适又漂亮,然后满心欢喜地搬进新居,盼望过上安定幸福的日子。然而,没想到这个房子里居然闹鬼——经常听到一些莫明奇妙的声音,晚上睡觉时经常感觉被东西会压得喘不过气来,墙上还会出现一些奇怪的影子,总觉得屋里有什么东西似的……如果是这样,我们还能睡得着吗?只怕是日子都过不踏实了,这时我们会做什么呢?我们首先会通过修法,或者请一位大成就者把这些鬼赶走,这样我们才可能踏踏实实、舒舒服服地过日子。我们内心的自私心、坏脾气等烦恼就好比是屋里的鬼。如果想舒舒服服地睡个觉,平平安安地过日子,唯一的方法就是先把内心的鬼——自私心、坏脾气等赶走,这样才能生起菩提心,获得清净、自在的生活。《修心七要》就是驱鬼的最好方法。我们无始以来之所以饱受折磨、不得安宁,就是因为没有听闻过这样的佛法。没有听闻,就不可能引发思考;没有思考,绝不可能产生修持的行动,这就是佛教中强调的“闻所生慧、思所生慧、修所生慧”的修行方法,如果没有这些,我们依靠什么把内心的自私、烦恼、无明去除呢?不可能。修学《修心七要》最重要的目的是要去除自私之心,逐步培养菩提心,但是,去除自私之心并不是一蹴而就的,因此,第一件事我们必须要做到不发脾气,坏脾气就是我们房间里最凶恶的鬼,一定要驱除。我们什么时候看到过菩萨发脾气?但是,在生活中很多人会因为一点小事情就发很大的脾气,导致本来可以解决的问题解决不了,本来和睦的关系变成了仇敌,回顾一下我们的生活,脾气惹的祸还少吗?所以,改掉我们的坏发脾气对我们的生活和修行都有好处。当有一天,别人夸我们时,我们微笑;当别人骂我们时,我们也一样能微笑,这就说明生起菩提心的基础打好了。只有在这样的基础上,我们才能培养、建立真正的菩提心,成就佛果才不会成为空中楼阁。
这些现象说明了什么?说明我们内心的烦恼——贪、嗔、痴、慢、疑不仅根深蒂固,而且还特别地强而有力。我们身、语的作为都是被“心”支配的,而“心”的烦恼极其强大,所以,这颗烦恼心一直在指挥、主导着我们的身、语不断造作恶业,同时它也主导了我们的喜怒哀乐。我们的烦恼就像一棵千年古树,经过上千年的成长,树根在土壤里扎得很深,长得很粗,及其稳固很难撼动。而我们内心中的无明、我执这棵烦恼树是从什么时候开始成长的呢?反正绝不止千万亿年!时间之长即使用天文数字也无法表达出来。因此,我们脆弱的断恶行善之心,就像是摘掉千年古树的一些枝叶,根本无法影响它的生长和存在。要想将大树连根拔起,把内心的无明、我执、自私等烦恼降低,乃至断除,唯有依靠佛法的力量!要破除无明,断除我执,首先要从降服自私之心开始。佛法中,针对众生不同的病症,有着各种各样的法教,其中,《修心七要》就是万法的精华,是专门针对断除自私心而写的。自私之心并不需要用胜义菩提心来断除,依靠世俗菩提心就可以摧毁。在摧毁自私心之后,我们才能依靠胜义菩提心破除我执,最终脱离六道轮回。再举个例子来说明断除自私之心的重要性。假如,我们刚买了一套新房子,花了很多精力把房子装修得既舒适又漂亮,然后满心欢喜地搬进新居,盼望过上安定幸福的日子。然而,没想到这个房子里居然闹鬼——经常听到一些莫明奇妙的声音,晚上睡觉时经常感觉被东西会压得喘不过气来,墙上还会出现一些奇怪的影子,总觉得屋里有什么东西似的……如果是这样,我们还能睡得着吗?只怕是日子都过不踏实了,这时我们会做什么呢?我们首先会通过修法,或者请一位大成就者把这些鬼赶走,这样我们才可能踏踏实实、舒舒服服地过日子。我们内心的自私心、坏脾气等烦恼就好比是屋里的鬼。如果想舒舒服服地睡个觉,平平安安地过日子,唯一的方法就是先把内心的鬼——自私心、坏脾气等赶走,这样才能生起菩提心,获得清净、自在的生活。《修心七要》就是驱鬼的最好方法。我们无始以来之所以饱受折磨、不得安宁,就是因为没有听闻过这样的佛法。没有听闻,就不可能引发思考;没有思考,绝不可能产生修持的行动,这就是佛教中强调的“闻所生慧、思所生慧、修所生慧”的修行方法,如果没有这些,我们依靠什么把内心的自私、烦恼、无明去除呢?不可能。修学《修心七要》最重要的目的是要去除自私之心,逐步培养菩提心,但是,去除自私之心并不是一蹴而就的,因此,第一件事我们必须要做到不发脾气,坏脾气就是我们房间里最凶恶的鬼,一定要驱除。我们什么时候看到过菩萨发脾气?但是,在生活中很多人会因为一点小事情就发很大的脾气,导致本来可以解决的问题解决不了,本来和睦的关系变成了仇敌,回顾一下我们的生活,脾气惹的祸还少吗?所以,改掉我们的坏发脾气对我们的生活和修行都有好处。当有一天,别人夸我们时,我们微笑;当别人骂我们时,我们也一样能微笑,这就说明生起菩提心的基础打好了。只有在这样的基础上,我们才能培养、建立真正的菩提心,成就佛果才不会成为空中楼阁。
见天地,见众生,见自己。
这段小姐姐的语录深入我心,还是做自己爱自己最重要,就来人间这一趟!
记得一个男孩和我说:“我劝你不要把你去旅
游的照片发朋友圈,不然喜欢的男生不会追你
的”。我问他为什么?我自己去旅游,又不花别人的钱,都是我自己赚的,又不是依靠沿途“搭便车”的穷游,都是正正经经跟团或者和朋友去的,有何不能见光?他委婉和我说,男生都不太喜欢爱出去玩的女孩子,觉得养不起。看他欲言又止,这个答案显然是敷衍式的。直到有一天,真的有个男生在我的照片 下评论,并且私信我,说我难养,这么喜欢旅游,你肯定不顾家。我才明白,他们口中的难养并不单指消费,还有更深的含义。从中聊完,总结了一下他们放弃我的原因;一是觉得我经常外出旅游,工作肯定不够稳不够上心,难以在事业上有更高的突破,结婚了男方的压力更大,并且这种女孩追求自由和随意较为自我,给不了对方安全感。其次,爱旅游的女孩,自我意识较强,生活中肯定是比较特立独行的,他希望我是一个小鸟依人.顺从且依赖他。还有最重要的一点,在过去他未曾参与的每一个旅途中,他不能确定你的旅途过程是百分百干净的,也害怕在一起后继续经常出去旅游,还需要自己经济支持,这显然不是一个最好的配偶选择。我反问他,你不也经常出去旅游吗?你这么懂,是不是你所担心的东西,你在旅途上都试过了?他语塞,红着脸说:“男生和女生不一样” 世人皆从女性的裙底下诞生,却连一份尊重都吝啬。我们热爱生活的标志,却成了诋毁他人的证据。虽说并非所有男性都如此,这部分人却又真实存在,略感悲哀。为此,我唯有庆幸,一场旅行,筛选了不适合自己的人。为此,我也悲哀,自己吸引的竟是思想污秽之人居多。未来,请一而再,再而三,三而不竭的用脚步丈量眼界,永远热爱喜欢站在沙漠,草原,大海,云层看日出日落的自己!
这段小姐姐的语录深入我心,还是做自己爱自己最重要,就来人间这一趟!
记得一个男孩和我说:“我劝你不要把你去旅
游的照片发朋友圈,不然喜欢的男生不会追你
的”。我问他为什么?我自己去旅游,又不花别人的钱,都是我自己赚的,又不是依靠沿途“搭便车”的穷游,都是正正经经跟团或者和朋友去的,有何不能见光?他委婉和我说,男生都不太喜欢爱出去玩的女孩子,觉得养不起。看他欲言又止,这个答案显然是敷衍式的。直到有一天,真的有个男生在我的照片 下评论,并且私信我,说我难养,这么喜欢旅游,你肯定不顾家。我才明白,他们口中的难养并不单指消费,还有更深的含义。从中聊完,总结了一下他们放弃我的原因;一是觉得我经常外出旅游,工作肯定不够稳不够上心,难以在事业上有更高的突破,结婚了男方的压力更大,并且这种女孩追求自由和随意较为自我,给不了对方安全感。其次,爱旅游的女孩,自我意识较强,生活中肯定是比较特立独行的,他希望我是一个小鸟依人.顺从且依赖他。还有最重要的一点,在过去他未曾参与的每一个旅途中,他不能确定你的旅途过程是百分百干净的,也害怕在一起后继续经常出去旅游,还需要自己经济支持,这显然不是一个最好的配偶选择。我反问他,你不也经常出去旅游吗?你这么懂,是不是你所担心的东西,你在旅途上都试过了?他语塞,红着脸说:“男生和女生不一样” 世人皆从女性的裙底下诞生,却连一份尊重都吝啬。我们热爱生活的标志,却成了诋毁他人的证据。虽说并非所有男性都如此,这部分人却又真实存在,略感悲哀。为此,我唯有庆幸,一场旅行,筛选了不适合自己的人。为此,我也悲哀,自己吸引的竟是思想污秽之人居多。未来,请一而再,再而三,三而不竭的用脚步丈量眼界,永远热爱喜欢站在沙漠,草原,大海,云层看日出日落的自己!
从去年冬天才第一次听说tm这部戏到看到封箱轮飞飞回归的惊讶和狂喜,再到出京自由意识到自己好像真的能看到飞飞的Richard了,绞尽脑汁盘排期试图看到想看的人和卡司,入沪了一次又一次,一场场攒下来,竟然也看到了六场。
六,真幸运啊。
看过一场飞钟一场钟飞一场双钟三场飞诚,在我心里最契合优雅贵气天真的飞R逻辑的,确实还是柔软细腻但又能暗地里坐住主导位置的诚N,至今还记得看完0130那场内心的满足感;而最还原的一款飞N,需要的是征服欲高涨如雄狮的钟R来引,0220那场唱得我大脑轰鸣觉得立刻死了也没关系。虽然来得太迟王冒和赵钟都没来得及集卡,但能同时看到飞的Richard和Nathan并看到三场飞诚,对我来说也已经非常非常圆满。
我之前一直以为我不喜欢《危险游戏》这个故事,直到看见谢幕的时候中加成张开双臂扑进飞飞怀里,飞飞笑一笑然后回抱。那一刻角色消失他们又重新是他们,我并没有眼泪,可是心里陡然一空,我才知道我早就做不成一个NR故事里平静的旁观者了。
在这个疯狂的偏执的扭曲的可笑的苍凉的绝望的既共生又同毁的悲剧里,他们不择手段地试图控制彼此以达成无法明言的目的,用各自擅长的凶器将对方伤得鲜血淋漓之后再用余生舔舐永远好不了的伤口。对着罪犯谈爱仿佛是一种玷污,可那些独属于他们之间的点滴证据在这并不美好的三十四年里,如吉光片羽一般闪着幽微的光,支撑着Nathan独自走过这漫长而寂寥的余生,直到阳光又重新照回他脸上。
这复杂的故事只有琴声作伴,这本就是他倾诉出的只属于他们两个人的回忆——纯粹的,干净的,平静的,忧郁的,凝固的,到最后幻化成送客时单薄而孤寂的八音盒声响,隔着99年的人世沧桑,将NR的爱恨纠缠封存成永恒。
一些事情被死亡终止,由时间定论,从此才能被郑重其事地称为爱。
直到永远,直到生命走到尽头。
毕业,结局,无谓快乐与否,只是该说再见了。
六,真幸运啊。
看过一场飞钟一场钟飞一场双钟三场飞诚,在我心里最契合优雅贵气天真的飞R逻辑的,确实还是柔软细腻但又能暗地里坐住主导位置的诚N,至今还记得看完0130那场内心的满足感;而最还原的一款飞N,需要的是征服欲高涨如雄狮的钟R来引,0220那场唱得我大脑轰鸣觉得立刻死了也没关系。虽然来得太迟王冒和赵钟都没来得及集卡,但能同时看到飞的Richard和Nathan并看到三场飞诚,对我来说也已经非常非常圆满。
我之前一直以为我不喜欢《危险游戏》这个故事,直到看见谢幕的时候中加成张开双臂扑进飞飞怀里,飞飞笑一笑然后回抱。那一刻角色消失他们又重新是他们,我并没有眼泪,可是心里陡然一空,我才知道我早就做不成一个NR故事里平静的旁观者了。
在这个疯狂的偏执的扭曲的可笑的苍凉的绝望的既共生又同毁的悲剧里,他们不择手段地试图控制彼此以达成无法明言的目的,用各自擅长的凶器将对方伤得鲜血淋漓之后再用余生舔舐永远好不了的伤口。对着罪犯谈爱仿佛是一种玷污,可那些独属于他们之间的点滴证据在这并不美好的三十四年里,如吉光片羽一般闪着幽微的光,支撑着Nathan独自走过这漫长而寂寥的余生,直到阳光又重新照回他脸上。
这复杂的故事只有琴声作伴,这本就是他倾诉出的只属于他们两个人的回忆——纯粹的,干净的,平静的,忧郁的,凝固的,到最后幻化成送客时单薄而孤寂的八音盒声响,隔着99年的人世沧桑,将NR的爱恨纠缠封存成永恒。
一些事情被死亡终止,由时间定论,从此才能被郑重其事地称为爱。
直到永远,直到生命走到尽头。
毕业,结局,无谓快乐与否,只是该说再见了。
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