谁能告诉我生活的品质具体是什么？ [掌宝爱心]最近一直在思考一个问题：“生活的品质”具体指的是什么？
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[掌宝星星眼]这几天宅在家里，我挪动了一下桌子、椅子和沙发，并添加了几个小装饰品。虽然它们都是很简单的小东西，但我费尽心思地一个一个挑选出来，然后将它们放在正确的位置上，看到它们时，我莫名感到开心，甚至默默地感叹：“这房子越来越像我了。”
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[掌宝荧光棒]之前在《风沙星辰》里看到一段话：家的可贵，既不在于可以让我们住，也不在于可以使我们暖和，也不是因为那墙壁是为我们所拥有，而是因为不知不觉中，它会在我们的心中，积蓄无数温柔的感受。
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[掌宝可怜]房子只是房子，它只有在人们居住在里面才能成为家。家充满温度，在长时间的共处中，家和人之间的相互渗透形成了家的风格和氛围。在购买物品的时候，除了考虑其实用性，我也会认真观察它是否符合我的风格。这似乎会让购物变得更为费时费力，但在不知不觉中，这个购物策略为我省下了很多钱。核心理念是“很少尝试风格之外的东西”，在琳琅满目的商品中可以慢慢挑选出最适合自己的那个。
#睡前碎碎念# #爱家的一万个理由# #收集世界的色彩# #用照片记录生活# https://t.cn/A6CWF8r5
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[掌宝星星眼]这几天宅在家里，我挪动了一下桌子、椅子和沙发，并添加了几个小装饰品。虽然它们都是很简单的小东西，但我费尽心思地一个一个挑选出来，然后将它们放在正确的位置上，看到它们时，我莫名感到开心，甚至默默地感叹：“这房子越来越像我了。”
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[掌宝可怜]房子只是房子，它只有在人们居住在里面才能成为家。家充满温度，在长时间的共处中，家和人之间的相互渗透形成了家的风格和氛围。在购买物品的时候，除了考虑其实用性，我也会认真观察它是否符合我的风格。这似乎会让购物变得更为费时费力，但在不知不觉中，这个购物策略为我省下了很多钱。核心理念是“很少尝试风格之外的东西”，在琳琅满目的商品中可以慢慢挑选出最适合自己的那个。
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#每日一善[超话]# [心]#每日一善#
正能量，指的是一种健康乐观、积极向上的动力和情感，是社会生活中积极向上的行为。当下，中国人为所以积极的、健康的、催人奋进的、给人力量的、充满希望的人和事，贴上“正能量”标签。它已经上升成为一个充满象征意义的符号，与我们的情感深深相系，表达着我们的渴望!
正能量，指的是一种健康乐观、积极向上的动力和情感，是社会生活中积极向上的行为。当下，中国人为所以积极的、健康的、催人奋进的、给人力量的、充满希望的人和事，贴上“正能量”标签。它已经上升成为一个充满象征意义的符号，与我们的情感深深相系，表达着我们的渴望!
法王课程：《普贤行愿品》释论（第四天）
教授：第十七世法王噶玛巴邬金钦列多杰
日期：2010年12月18日
地点：菩提迦耶正觉大塔前
中文口译：妙融法师
审订：堪布丹杰
听打：张盈琪
听打校对：冯复华欣乐而随喜，一切善功德随喜能对治嫉妒，生起与随喜对象同等善功德，所以对一切善功德，我们都要无嫉妒、无我慢，全部加以随喜。《弥勒愿文》中提到：「亦礼菩提心，远离诸恶道，能得生天上，乃至证涅槃」。我们不能够只想到自己一个人远离三恶道的痛苦，自己得到涅槃寂静，菩提心是让一切众生解脱成佛的广大发心，菩提心没有偏私，平等对待一切众生，无分别地生起慈悲心、菩提心。我们启建祈愿法会，大家齐聚在这里的原因是什么呢？我们每年都要坐在这里，好像已经成为了一种传统，我担心如果大家不懂得祈愿法会的意义，只是盲目地遵循模式，祈愿法会很快就会失去它的价值了。因此，我们坐在这里，应该带着特别的发心，这是最重要的。各位来自世界各地，就算一开始没有带着特别的发心前来，但是毕竟我们已经来到了这个殊胜的地方， 实在很难得，因此我们应该跟平时不同，要能转化自己的心态，带着与平时不同的一种发心，也就是发起菩提心、慈悲心，然后在菩提迦耶积聚资粮、净除罪障，我觉得这样就有意义了。昨天我们讲完了「忏悔罪障」；在佛教的各个部派当中，对于罪障有不同的定义。比如说一切有部和应成派认为身口的业是色法，唯识派或自续派则认为，和身口的表业一起运作的心所，就是业或罪。总之，罪业是在心上，自心就像田地，不善业如同种子，未来恶业的成熟，就像是种子发芽、茁壮并结果。我们现在不善的种子没有开始生长，而是以随眠的方式存在。因此，如果能够马上发露忏悔，这种不善业的种子，就没有发芽的机会。就好像在一个完全黑暗的千年暗室里面，我们只要点一盏灯火，就能够让这个上千年的黑暗，在一刹那间重得光明；无论我们的罪业有多深重，只要能够生起对治恶业的善心，罪业就能被消除。就算我们只是在做一个小小的善行，但如果发心希望藉由这个善行，回向净除所有的罪业，意思是让这个善行成为罪业的对治法的话，就愈有力量净除罪业。这就像是「在哪里摔倒，就要在哪里站起来」一样，我们在三宝、众生身上造了种种恶业，所以也就要透过对于三宝和众生的善行来净除罪业。佛陀告诉我们很多忏悔的方法，净除违犯三种戒律罪障最殊胜的法门，就是金刚薩埵法。另外，净除罪障最殊胜的法门，就是不动佛咒语（《拔济苦难陀罗尼经》）。透过各种的真言、咒语或仪轨的修持，来净除罪障的方法是有很多的。但是如果说我们只是嘴上说忏悔，心里却胡思乱想，没有真心忏悔，这样忏悔的力量是很微小的。忏悔需要心口合一，需要真心愿意去忏悔，才能真正净除罪障。就像之前提到：「善业的力量大，恶业的力量小。」这是因为罪恶本身没有任何真实的靠山，它是由错乱心所造成，是站不住脚的；善业则是由无错乱的心所造成，因此善业有真实力量的支持。真实或真理，能够战胜一切，虚假，则永远注定失败。这是世间的法则，不是吗？
教授：第十七世法王噶玛巴邬金钦列多杰
日期：2010年12月18日
地点：菩提迦耶正觉大塔前
中文口译：妙融法师
审订：堪布丹杰
听打：张盈琪
听打校对：冯复华欣乐而随喜，一切善功德随喜能对治嫉妒，生起与随喜对象同等善功德，所以对一切善功德，我们都要无嫉妒、无我慢，全部加以随喜。《弥勒愿文》中提到：「亦礼菩提心，远离诸恶道，能得生天上，乃至证涅槃」。我们不能够只想到自己一个人远离三恶道的痛苦，自己得到涅槃寂静，菩提心是让一切众生解脱成佛的广大发心，菩提心没有偏私，平等对待一切众生，无分别地生起慈悲心、菩提心。我们启建祈愿法会，大家齐聚在这里的原因是什么呢？我们每年都要坐在这里，好像已经成为了一种传统，我担心如果大家不懂得祈愿法会的意义，只是盲目地遵循模式，祈愿法会很快就会失去它的价值了。因此，我们坐在这里，应该带着特别的发心，这是最重要的。各位来自世界各地，就算一开始没有带着特别的发心前来，但是毕竟我们已经来到了这个殊胜的地方， 实在很难得，因此我们应该跟平时不同，要能转化自己的心态，带着与平时不同的一种发心，也就是发起菩提心、慈悲心，然后在菩提迦耶积聚资粮、净除罪障，我觉得这样就有意义了。昨天我们讲完了「忏悔罪障」；在佛教的各个部派当中，对于罪障有不同的定义。比如说一切有部和应成派认为身口的业是色法，唯识派或自续派则认为，和身口的表业一起运作的心所，就是业或罪。总之，罪业是在心上，自心就像田地，不善业如同种子，未来恶业的成熟，就像是种子发芽、茁壮并结果。我们现在不善的种子没有开始生长，而是以随眠的方式存在。因此，如果能够马上发露忏悔，这种不善业的种子，就没有发芽的机会。就好像在一个完全黑暗的千年暗室里面，我们只要点一盏灯火，就能够让这个上千年的黑暗，在一刹那间重得光明；无论我们的罪业有多深重，只要能够生起对治恶业的善心，罪业就能被消除。就算我们只是在做一个小小的善行，但如果发心希望藉由这个善行，回向净除所有的罪业，意思是让这个善行成为罪业的对治法的话，就愈有力量净除罪业。这就像是「在哪里摔倒，就要在哪里站起来」一样，我们在三宝、众生身上造了种种恶业，所以也就要透过对于三宝和众生的善行来净除罪业。佛陀告诉我们很多忏悔的方法，净除违犯三种戒律罪障最殊胜的法门，就是金刚薩埵法。另外，净除罪障最殊胜的法门，就是不动佛咒语（《拔济苦难陀罗尼经》）。透过各种的真言、咒语或仪轨的修持，来净除罪障的方法是有很多的。但是如果说我们只是嘴上说忏悔，心里却胡思乱想，没有真心忏悔，这样忏悔的力量是很微小的。忏悔需要心口合一，需要真心愿意去忏悔，才能真正净除罪障。就像之前提到：「善业的力量大，恶业的力量小。」这是因为罪恶本身没有任何真实的靠山，它是由错乱心所造成，是站不住脚的；善业则是由无错乱的心所造成，因此善业有真实力量的支持。真实或真理，能够战胜一切，虚假，则永远注定失败。这是世间的法则，不是吗？
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