什么是出离心?当世间的名闻利养都束缚不了你,压不住你的内心。控制不了你的时候,你就有出离心了。
——达真堪布
出离心并不是要逃避现实,
真正的出离心是勇敢承担
——法王如意宝晋美彭措上师
什么是出离心?
对轮回、对世间一切人,事,物,
财富和名位没有丝毫的贪恋、留恋之心,
然后能够认真地去承担自己的责任和义务。
不放弃,但是放下了;
不逃避,从而敢于面对。
这才是真正的出离心。
没有贪恋之心,这叫放下;
能够承担责任和义务,这叫不放弃。
你真正有出离心的时候,
不会逃避现实,也不会放弃任何事情,
你能够放下世间琐事、世间八法,
但不是放弃这些。
现在很多学佛的人都是越学越傻、
越学越糊涂,越学越懒惰了,
什么也不愿意想,什么也不愿意做。
这不是放下,是放弃;不是智慧,是愚痴;
这不是轻松自在,这是懈怠懒惰。
你是在学佛吗?佛是在做人的基础上修成的,
连人都没有做好,怎么能做佛呢?
出离心是一切佛法的基础,
一定要好好地学、修,
把真正的出离心修出来。
要去面对,不能想着逃避。
什么是敢面对?敢承担?
把这个“我”忘掉,一切随缘,
别追求,别拒绝,就行了。
不管好坏,任何时候都不动心,
心不随境转,这才是真正有修行。
为什么我们现在学修的这么难,
总是反反复复、断断续续、时好时坏的?
就是因为没有真正的出离心。
世间法和出世间法的界限就是出离心。
在相续中没有出离心之前,
无论修什么都属于轮回的法,
都属于世间的法。
相续中有出离心以后,才是出世间的法。
出离心不是逃避心,
它是一种勇敢的心、敢于面对的心,
在一切境界面前都不会害怕、不会畏惧。
很多人将“出离”和“逃避”等同了,
将“放下”和“放弃”混淆了,这都是颠倒而持,
这也是在家学佛人中普遍存在的一个问题。
觉得人太苦恼了、太累了,就想逃避。
不管家、不管孩子、不管亲朋好友,
只知道念佛磕头,还以为自己有出离心,
全都放下了。这不是放下,是放弃!
还有的人嫌家里太闹了,要到寺院里修。
这不是出离,是逃避!逃避能行吗?
逃避本身就是个过错,你能逃避得了吗?
心里面没有放下,身体离开了也没有用。
你看看,如果没有慈悲心、没有智慧,
你到了寺院也一样,还会有看不惯的事,
还会有看不起的人,一样有烦恼、有痛苦。
如果没有把握住自己的心,
到哪里都会没事找事。
我们现在就是不敢面对、不敢承担,
就害怕有烦恼、有责任、有负担,
所以都在逃避,这样不可能达到圆满。
逃避就是轮回的因,逃避超不出轮回,
逃避是一种放弃,是一种罪过!
不是有了出离心就要离开家、放弃工作。
有出离心的人是要从心里放下,
真能放下的时候,不会舍弃一个人,
也不会放弃一件事。
放下是解脱,放弃是罪过,
这些一定要分清楚。
放下是从心里放下,不管面对什么,
不追求也不拒绝,看着缘起缘灭、来来往往,
保持一颗如如不动的心。
真空离不开妙有,妙有离不开真空;
相离不开空,空离不开相。
要放下,这是真空;不能放弃,这是妙有。
不放弃一个众生、不失去一个众生,
这叫慈悲心。
放下了一切众生,不放弃一个众生,
这才是大慈大悲、大彻大悟。
该拿的时候拿得起,该放的时候放得下。
你真正能够放下了之后,
就不可能逃避任何事情,
你的头脑会越来越清醒、行为会越来越勤奋,
会用更好的方式待人处事。
那个时候,一切处都是好处,都是净土;
一切人都是好人,都是佛;
一切事都是好事,都是修行。
当你真正看破、放下的时候,
才不受因果,不会痛苦。
之前都会受因果,受因果就有烦恼,
有烦恼就有痛苦。
放下了才不会失去,才会得到“道”。
真正从心里放下了,
你的心自在了,一切都自在,
那个时候不生不灭,你的心是你自己,
一切一切都是你自己,
整个宇宙、整个法界都是你的。
如果你放不下、还执着、牵挂的话,
你一切一切都要放弃,什么都得不到,
因为你的心没有自在,
那个时候一切都不是你的。
如果你的心自在了,心无边无际,
无处不在,都掌握在自己的手里,
自己把握住了,想放开可以放开,
想收回来可以收回来。
现在你的心不是你自己的,是别人的!
你活在别人的眼光下,为别人活着,
把握不住自己的心,总随外境转动,
没有自由,所以活得累。
无有挂碍的时候,才没有恐惧,
才敢面对、敢承担。
对世间、对轮回不会有丝毫的贪图和留恋,
无所挂碍,无所恐惧,
这个心是真正的出离心。
我们要通过观修人身难得、寿命无常、
轮回过患、因果不虚这些四外加行的
基础修法,刻意发这个心,
才能发出出离心。
“发”和“发出来”不一样,发是一种刻意的;
发出来了,那个时候不是刻意的,
是一种自然轻松的状态。
出离心发出来以后,你不用特意发,
相续中自然而然就会有这个念头、想法,
而且特别地强烈。
——与诸佛善友共享共学共进步 https://t.cn/RxBKunP
——达真堪布
出离心并不是要逃避现实,
真正的出离心是勇敢承担
——法王如意宝晋美彭措上师
什么是出离心?
对轮回、对世间一切人,事,物,
财富和名位没有丝毫的贪恋、留恋之心,
然后能够认真地去承担自己的责任和义务。
不放弃,但是放下了;
不逃避,从而敢于面对。
这才是真正的出离心。
没有贪恋之心,这叫放下;
能够承担责任和义务,这叫不放弃。
你真正有出离心的时候,
不会逃避现实,也不会放弃任何事情,
你能够放下世间琐事、世间八法,
但不是放弃这些。
现在很多学佛的人都是越学越傻、
越学越糊涂,越学越懒惰了,
什么也不愿意想,什么也不愿意做。
这不是放下,是放弃;不是智慧,是愚痴;
这不是轻松自在,这是懈怠懒惰。
你是在学佛吗?佛是在做人的基础上修成的,
连人都没有做好,怎么能做佛呢?
出离心是一切佛法的基础,
一定要好好地学、修,
把真正的出离心修出来。
要去面对,不能想着逃避。
什么是敢面对?敢承担?
把这个“我”忘掉,一切随缘,
别追求,别拒绝,就行了。
不管好坏,任何时候都不动心,
心不随境转,这才是真正有修行。
为什么我们现在学修的这么难,
总是反反复复、断断续续、时好时坏的?
就是因为没有真正的出离心。
世间法和出世间法的界限就是出离心。
在相续中没有出离心之前,
无论修什么都属于轮回的法,
都属于世间的法。
相续中有出离心以后,才是出世间的法。
出离心不是逃避心,
它是一种勇敢的心、敢于面对的心,
在一切境界面前都不会害怕、不会畏惧。
很多人将“出离”和“逃避”等同了,
将“放下”和“放弃”混淆了,这都是颠倒而持,
这也是在家学佛人中普遍存在的一个问题。
觉得人太苦恼了、太累了,就想逃避。
不管家、不管孩子、不管亲朋好友,
只知道念佛磕头,还以为自己有出离心,
全都放下了。这不是放下,是放弃!
还有的人嫌家里太闹了,要到寺院里修。
这不是出离,是逃避!逃避能行吗?
逃避本身就是个过错,你能逃避得了吗?
心里面没有放下,身体离开了也没有用。
你看看,如果没有慈悲心、没有智慧,
你到了寺院也一样,还会有看不惯的事,
还会有看不起的人,一样有烦恼、有痛苦。
如果没有把握住自己的心,
到哪里都会没事找事。
我们现在就是不敢面对、不敢承担,
就害怕有烦恼、有责任、有负担,
所以都在逃避,这样不可能达到圆满。
逃避就是轮回的因,逃避超不出轮回,
逃避是一种放弃,是一种罪过!
不是有了出离心就要离开家、放弃工作。
有出离心的人是要从心里放下,
真能放下的时候,不会舍弃一个人,
也不会放弃一件事。
放下是解脱,放弃是罪过,
这些一定要分清楚。
放下是从心里放下,不管面对什么,
不追求也不拒绝,看着缘起缘灭、来来往往,
保持一颗如如不动的心。
真空离不开妙有,妙有离不开真空;
相离不开空,空离不开相。
要放下,这是真空;不能放弃,这是妙有。
不放弃一个众生、不失去一个众生,
这叫慈悲心。
放下了一切众生,不放弃一个众生,
这才是大慈大悲、大彻大悟。
该拿的时候拿得起,该放的时候放得下。
你真正能够放下了之后,
就不可能逃避任何事情,
你的头脑会越来越清醒、行为会越来越勤奋,
会用更好的方式待人处事。
那个时候,一切处都是好处,都是净土;
一切人都是好人,都是佛;
一切事都是好事,都是修行。
当你真正看破、放下的时候,
才不受因果,不会痛苦。
之前都会受因果,受因果就有烦恼,
有烦恼就有痛苦。
放下了才不会失去,才会得到“道”。
真正从心里放下了,
你的心自在了,一切都自在,
那个时候不生不灭,你的心是你自己,
一切一切都是你自己,
整个宇宙、整个法界都是你的。
如果你放不下、还执着、牵挂的话,
你一切一切都要放弃,什么都得不到,
因为你的心没有自在,
那个时候一切都不是你的。
如果你的心自在了,心无边无际,
无处不在,都掌握在自己的手里,
自己把握住了,想放开可以放开,
想收回来可以收回来。
现在你的心不是你自己的,是别人的!
你活在别人的眼光下,为别人活着,
把握不住自己的心,总随外境转动,
没有自由,所以活得累。
无有挂碍的时候,才没有恐惧,
才敢面对、敢承担。
对世间、对轮回不会有丝毫的贪图和留恋,
无所挂碍,无所恐惧,
这个心是真正的出离心。
我们要通过观修人身难得、寿命无常、
轮回过患、因果不虚这些四外加行的
基础修法,刻意发这个心,
才能发出出离心。
“发”和“发出来”不一样,发是一种刻意的;
发出来了,那个时候不是刻意的,
是一种自然轻松的状态。
出离心发出来以后,你不用特意发,
相续中自然而然就会有这个念头、想法,
而且特别地强烈。
——与诸佛善友共享共学共进步 https://t.cn/RxBKunP
2020年4月24日22:00 祛病消灾祈愿第七天圆满日,大宝法王噶玛巴带领共修《萨迦愈病》和《安紊本母简轨》,中文开示如下:
大家好,吉祥如意!
今天是祛病消灾祈愿的第七天,也是最后一天,今天我们要念诵的是唐东杰波所著的《萨迦愈病》,其中包括《六字大明咒》,以及一些比较有助于现今疫情的心咒,另外还要念诵这个《安紊本母简轨》。
唐东杰波是十四世纪西藏一位著名的成就者,有一次,萨迦寺流行疫病,人们尝试了各种疗法、修持都无济于事,当全寺所有人都险些要丧命的时候,人们来到唐东杰波处求助,是他写下这篇《萨迦愈病》的缘由。
那么关于这个《安紊本母简轨》,首先,“本母”是梵文当中叫做“玛缒克”,是一种鬼神,但是这里我们应该把“本母”理解为外内两层示现,一种是她外在的样貌,也就是自然环境,而内在的示现是女神的模样,所以“安紊本母”的意思也就是我们通过改正弥补自己的过错,来补救大自然的失衡和失调,也就是说我们要安抚这位心神紊乱的本母。
回顾这一周的共修,我觉得比较顺利,迄今至少有100万人参与,每天在线观看直播,与我同步念诵的人数至少有20万人,其中包括在印度、尼泊尔、不丹的很多仁波切,以及寺院的很多出家众,也都一同参与直播共修。这其中每一位都是自愿参加,我从未要求或者安排过任何人,所以呢,这么多人主动和积极的参与,让我更确信,这个世界将会变得更加美好,充满了新的希望,所以我在这里衷心的感谢每一位出家人、在家人,谢谢你们!
这一次我也尝试了新的挑战,就是通过三种语言进行开示,以往这个情况,有翻译在旁边我会比较轻松,可是这次没有翻译所以有点辛苦,但是我希望我自己用不同的语言进行表达和讲解,可以能够让大家更好的领会,而且有一种更亲切的感觉。尤其这次我讲了很多英文,以前从未讲过如此长篇的英文,虽然不算流利,但是我希望大家可以感受到我的关心和关切。
现在我身在欧洲,大家面对的困境我并非只是耳闻,我也是和大家一同经历,对我来说,这是一次很特别的机遇,当然,我也不太想要被感染。
欧洲的疫情开始慢慢得到了一些控制,我希望北美的状况也可以尽快的改善,我也密切关注着非洲、南美、亚洲和澳洲的状况。
尤其对印度的担忧,因为它就像是我的第二个故乡,印度的中央政府和地方政府都已经作出了他们最大的努力,但是由于人口众多,对于提供足够的验疫措施,就面临着巨大的挑战。虽然为了控制疫情的蔓延,已经实行了严格的封城和宵禁,但是因为有大量的工人,每日的温饱完全取决于他们当日的劳动,毫无积蓄可言,这样的限制也会导致他们走投无路,所以请为印度祝福,而且尽你所能的帮助他们。
另外,我也想嘱咐各位喜马拉雅地区的同胞,不要轻视这次的疫情,一定要听从所有科学的指导建议,才能有效的防止病毒的传播,这是非常关键的。我也十分关心在印度、尼泊尔、不丹的每一个藏族群体,以及所有生活在海外、欧洲、美国等其他国家的藏族人。
虽然西医现在还没有研制出对治病毒有效的药,而有些有经验的藏医治疗,似乎有些效果,但最重要的还是要注意防疫,不要被感染。就算身上戴着护身符和甘露丸,但仍然聚众,混入人群,那也是无济于事了。我们必须对自己的健康负责,不能仅仅依赖于药物和加持品。尤其现在当我们深感惶恐不安的时候,如果可以多做一些佛法的修持,就会慢慢踏实下来,从而帮助我们找到内心的平静,升起信心。
接下来我们一起念诵这个祈愿文和心咒,谢谢!
【共修后法王作回向前的开示】
这次这个祛病消灾祈愿文已经圆满完成了,接下来我会念诵一篇名为《大祈愿文》的总结祈愿文,这是第七世噶玛巴却扎嘉措的著作,这篇祈愿文很长,因此我用藏文念诵。在开始之前,我想先解释一下,让大家能够了解即将进行的回向和祈愿的要点。
我们结合所有过去、现在、未来的善,协同诸佛菩萨一切众生的善和爱之力量,一起作此回向。
祈愿我们所有的善和由衷的爱,遍满宇宙的每一个角落;
祈愿将我们所有的善和由衷的爱,融入到地球上每一粒尘土之中,祈愿衰败的大地因而恢复生机,比过去更加欣欣向荣,美不胜收;
祈愿我们所有的善和由衷的爱,能够遍及至所有和我们居住在地球上的动物,从最小的昆虫开始,祈愿它们一切因弱小和不自由而承受的痛苦都能得到慰解;
祈愿我们所有的善和由衷的爱,能够遍布于地球上一切和我们情同手足的众生,祈愿我们互相关爱,共享福乐;
祈愿经由我们所有的善和由衷的爱,能令这次可怖的流行疫病迅速消除,祈愿每一位患者都能早日痊愈,而且比以往更加健康,活力充沛;
祈愿将我们所有的善和由衷的爱,回向给勇敢的医师和医护人员们,祈愿缓解他们身心的疲劳,令他们的勇气和力量大大增长;
祈愿将我们所有的善和由衷的爱,回向给因这次疫情而往生的人们,祈愿他们的心识能趣向更好的善道,也祈愿他们身边亲友的悲痛能够尽快得到抚慰;
祈愿将我们所有的善和由衷的爱,回向给在大自然灾害中死伤的所有生命,比如澳洲森林大火,祈愿他们能够找到通往快乐的道路,消除一切恐怖的烙印;
祈愿将我们所有的善和由衷的爱,回向給我们的父母师长、亲朋好友,祈愿他们能够长寿健康、心想事成;
祈愿那些我们难以想象、无法实现的一切祈愿,都能够和菩萨的大愿一般,圆满成就!
接下来,我会开始念诵这个《大祈愿文》,请大家忆念前面所提示的重点,一起发愿回向,谢谢!
大家好,吉祥如意!
今天是祛病消灾祈愿的第七天,也是最后一天,今天我们要念诵的是唐东杰波所著的《萨迦愈病》,其中包括《六字大明咒》,以及一些比较有助于现今疫情的心咒,另外还要念诵这个《安紊本母简轨》。
唐东杰波是十四世纪西藏一位著名的成就者,有一次,萨迦寺流行疫病,人们尝试了各种疗法、修持都无济于事,当全寺所有人都险些要丧命的时候,人们来到唐东杰波处求助,是他写下这篇《萨迦愈病》的缘由。
那么关于这个《安紊本母简轨》,首先,“本母”是梵文当中叫做“玛缒克”,是一种鬼神,但是这里我们应该把“本母”理解为外内两层示现,一种是她外在的样貌,也就是自然环境,而内在的示现是女神的模样,所以“安紊本母”的意思也就是我们通过改正弥补自己的过错,来补救大自然的失衡和失调,也就是说我们要安抚这位心神紊乱的本母。
回顾这一周的共修,我觉得比较顺利,迄今至少有100万人参与,每天在线观看直播,与我同步念诵的人数至少有20万人,其中包括在印度、尼泊尔、不丹的很多仁波切,以及寺院的很多出家众,也都一同参与直播共修。这其中每一位都是自愿参加,我从未要求或者安排过任何人,所以呢,这么多人主动和积极的参与,让我更确信,这个世界将会变得更加美好,充满了新的希望,所以我在这里衷心的感谢每一位出家人、在家人,谢谢你们!
这一次我也尝试了新的挑战,就是通过三种语言进行开示,以往这个情况,有翻译在旁边我会比较轻松,可是这次没有翻译所以有点辛苦,但是我希望我自己用不同的语言进行表达和讲解,可以能够让大家更好的领会,而且有一种更亲切的感觉。尤其这次我讲了很多英文,以前从未讲过如此长篇的英文,虽然不算流利,但是我希望大家可以感受到我的关心和关切。
现在我身在欧洲,大家面对的困境我并非只是耳闻,我也是和大家一同经历,对我来说,这是一次很特别的机遇,当然,我也不太想要被感染。
欧洲的疫情开始慢慢得到了一些控制,我希望北美的状况也可以尽快的改善,我也密切关注着非洲、南美、亚洲和澳洲的状况。
尤其对印度的担忧,因为它就像是我的第二个故乡,印度的中央政府和地方政府都已经作出了他们最大的努力,但是由于人口众多,对于提供足够的验疫措施,就面临着巨大的挑战。虽然为了控制疫情的蔓延,已经实行了严格的封城和宵禁,但是因为有大量的工人,每日的温饱完全取决于他们当日的劳动,毫无积蓄可言,这样的限制也会导致他们走投无路,所以请为印度祝福,而且尽你所能的帮助他们。
另外,我也想嘱咐各位喜马拉雅地区的同胞,不要轻视这次的疫情,一定要听从所有科学的指导建议,才能有效的防止病毒的传播,这是非常关键的。我也十分关心在印度、尼泊尔、不丹的每一个藏族群体,以及所有生活在海外、欧洲、美国等其他国家的藏族人。
虽然西医现在还没有研制出对治病毒有效的药,而有些有经验的藏医治疗,似乎有些效果,但最重要的还是要注意防疫,不要被感染。就算身上戴着护身符和甘露丸,但仍然聚众,混入人群,那也是无济于事了。我们必须对自己的健康负责,不能仅仅依赖于药物和加持品。尤其现在当我们深感惶恐不安的时候,如果可以多做一些佛法的修持,就会慢慢踏实下来,从而帮助我们找到内心的平静,升起信心。
接下来我们一起念诵这个祈愿文和心咒,谢谢!
【共修后法王作回向前的开示】
这次这个祛病消灾祈愿文已经圆满完成了,接下来我会念诵一篇名为《大祈愿文》的总结祈愿文,这是第七世噶玛巴却扎嘉措的著作,这篇祈愿文很长,因此我用藏文念诵。在开始之前,我想先解释一下,让大家能够了解即将进行的回向和祈愿的要点。
我们结合所有过去、现在、未来的善,协同诸佛菩萨一切众生的善和爱之力量,一起作此回向。
祈愿我们所有的善和由衷的爱,遍满宇宙的每一个角落;
祈愿将我们所有的善和由衷的爱,融入到地球上每一粒尘土之中,祈愿衰败的大地因而恢复生机,比过去更加欣欣向荣,美不胜收;
祈愿我们所有的善和由衷的爱,能够遍及至所有和我们居住在地球上的动物,从最小的昆虫开始,祈愿它们一切因弱小和不自由而承受的痛苦都能得到慰解;
祈愿我们所有的善和由衷的爱,能够遍布于地球上一切和我们情同手足的众生,祈愿我们互相关爱,共享福乐;
祈愿经由我们所有的善和由衷的爱,能令这次可怖的流行疫病迅速消除,祈愿每一位患者都能早日痊愈,而且比以往更加健康,活力充沛;
祈愿将我们所有的善和由衷的爱,回向给勇敢的医师和医护人员们,祈愿缓解他们身心的疲劳,令他们的勇气和力量大大增长;
祈愿将我们所有的善和由衷的爱,回向给因这次疫情而往生的人们,祈愿他们的心识能趣向更好的善道,也祈愿他们身边亲友的悲痛能够尽快得到抚慰;
祈愿将我们所有的善和由衷的爱,回向给在大自然灾害中死伤的所有生命,比如澳洲森林大火,祈愿他们能够找到通往快乐的道路,消除一切恐怖的烙印;
祈愿将我们所有的善和由衷的爱,回向給我们的父母师长、亲朋好友,祈愿他们能够长寿健康、心想事成;
祈愿那些我们难以想象、无法实现的一切祈愿,都能够和菩萨的大愿一般,圆满成就!
接下来,我会开始念诵这个《大祈愿文》,请大家忆念前面所提示的重点,一起发愿回向,谢谢!
【嘎玛仁波切微信】佛法不是买卖
导语:佛法怎么能用来买卖呢?无上殊胜的佛法没有任何人能买得起。就像空气、阳光、水分及人类赖以生存的大自然,谁也买不起,但人们都在共享拥有这尊贵的无私奉献。跟随具德法师的教导而闻思修佛法,竖立起正知正念就能保护自己。改掉喜欢道听途说的毛病,务必不要迷信,就不会上当受骗。
现代人喜欢拜一些民间乱七八糟的东西,有些可能人品也不如你,修行也不如你的人,却往往以这边神,那边鬼等讲神通的方式,吸引信众的眼球。
如果一位师父,总是暗示自己有神通,说自己有神力,能够看到、听到、摸到你所不能及的部分,90以上是骗子,剩下10我们不敢说,也许真的有人具有这种非凡的能力。
真正有能力的人,不会告诉你那么多,一位知识渊博的学者、教授,不用一天到晚将“我是教授”挂在嘴边,告诉你我懂这个,我懂那个。
一位高官领导出来,不会总是强调自己是哪级领导,是管谁谁谁的。只有那些骗子才会告诉你:“我在中央有关系,我是下派来干什么的。
一天到晚跟你谈钱的,什么超度、祈福明码标价,说超度你身上的几个鬼要多少钱,帮你去掉一个鬼多少钱,让什么寺庙什么人给你做个超度多少钱,你点个祈福蜡烛多少钱,上个高香多少钱等等,明码实价给你做这些的,多是打着佛教的名义招摇撞骗,是不如法的。
佛法不是买卖,不能靠卖的,无上殊胜的佛法没有任何人能买得起。但是你买不起的至高无上尊贵佛法,却能在因缘福报具足之时欢喜拥有。
就像空气、阳光、水分及人类赖以生存的大自然,谁也买不起,它们是无价之宝,但人们都能共享拥有这尊贵的无私奉献。
你要捐钱给寺庙,你要做功德,你要积德行善都可以,但是如果有人明码实价告诉你一个超度、祈福多少钱,我告诉你99%有问题,但总要留那么一点点,我宁愿相信有些师父可能是因为没很多能力,寺庙建不起来,或者某些地方需要资金,他已经完全没办法了,所以靠这种方式来筹措。其它大部分都是骗子的伎俩,佛法怎么能用来买卖呢?
过度谈钱,过度谈你们所不知道的所谓神通,说你有鬼上身等等,都要提高警惕,竖立起正知正念,就不会上当受骗。
谁没有业力?法师们的业力也一大堆。我们每个人都业障深重,否则早就去阿弥陀佛的西方极乐世界了,还会在这红尘俗世混日子吗?
说一个人业障深重很正常,就算说你身上有鬼也很正常。我们身上大约有40万亿到60万亿细胞,每分钟都死掉上亿细胞,它们不是鬼是啥?
每个生命都是一样的,都逃不开生死,并不是人死了鬼就大,细胞死了鬼就小。
现在很多女士因为各种原因堕过胎,这是人人皆知的社会现象。如果一个人见到你,就说:“堕过胎吧!”然后通过观察你的表情,很容易就能猜出结果。
再告诉你,他看到你身后跟着婴灵等等,跟随你的语言瞎编,有些人就会觉得那个人很厉害,连自己堕过胎都知道。最后就吓唬你,用怪力乱神欺骗你,来达到自己骗财骗色等目的。
妄语,就是非真实语,有一般妄语、大妄语和上人法妄语。上人法妄语是最大的谎话,比如为求名闻利养,自己没有证悟说证悟,没有登地说登地,没有神通说有神通,没有功德说有功德,自称上师,说自己面见本尊得到授记等等。
这些损人利己的妄语,具有非常严重的果报。如果是出家人,早就破戒了,怎么能成为人天导师,众生之依怙呢?所以,我们务必不要迷信。
皈依具德上师之后,我们就找到了很好的善知识,随时随地在修行的方方面面,只要有疑惑,他都能帮我们解答。
大家要改掉喜欢道听途说的毛病,要跟随真正的具德修行人闻思修佛法,他们会用殊胜的佛法教导我们,佛陀如是说,佛经如是讲,我们如是做,就准没有错!
导语:佛法怎么能用来买卖呢?无上殊胜的佛法没有任何人能买得起。就像空气、阳光、水分及人类赖以生存的大自然,谁也买不起,但人们都在共享拥有这尊贵的无私奉献。跟随具德法师的教导而闻思修佛法,竖立起正知正念就能保护自己。改掉喜欢道听途说的毛病,务必不要迷信,就不会上当受骗。
现代人喜欢拜一些民间乱七八糟的东西,有些可能人品也不如你,修行也不如你的人,却往往以这边神,那边鬼等讲神通的方式,吸引信众的眼球。
如果一位师父,总是暗示自己有神通,说自己有神力,能够看到、听到、摸到你所不能及的部分,90以上是骗子,剩下10我们不敢说,也许真的有人具有这种非凡的能力。
真正有能力的人,不会告诉你那么多,一位知识渊博的学者、教授,不用一天到晚将“我是教授”挂在嘴边,告诉你我懂这个,我懂那个。
一位高官领导出来,不会总是强调自己是哪级领导,是管谁谁谁的。只有那些骗子才会告诉你:“我在中央有关系,我是下派来干什么的。
一天到晚跟你谈钱的,什么超度、祈福明码标价,说超度你身上的几个鬼要多少钱,帮你去掉一个鬼多少钱,让什么寺庙什么人给你做个超度多少钱,你点个祈福蜡烛多少钱,上个高香多少钱等等,明码实价给你做这些的,多是打着佛教的名义招摇撞骗,是不如法的。
佛法不是买卖,不能靠卖的,无上殊胜的佛法没有任何人能买得起。但是你买不起的至高无上尊贵佛法,却能在因缘福报具足之时欢喜拥有。
就像空气、阳光、水分及人类赖以生存的大自然,谁也买不起,它们是无价之宝,但人们都能共享拥有这尊贵的无私奉献。
你要捐钱给寺庙,你要做功德,你要积德行善都可以,但是如果有人明码实价告诉你一个超度、祈福多少钱,我告诉你99%有问题,但总要留那么一点点,我宁愿相信有些师父可能是因为没很多能力,寺庙建不起来,或者某些地方需要资金,他已经完全没办法了,所以靠这种方式来筹措。其它大部分都是骗子的伎俩,佛法怎么能用来买卖呢?
过度谈钱,过度谈你们所不知道的所谓神通,说你有鬼上身等等,都要提高警惕,竖立起正知正念,就不会上当受骗。
谁没有业力?法师们的业力也一大堆。我们每个人都业障深重,否则早就去阿弥陀佛的西方极乐世界了,还会在这红尘俗世混日子吗?
说一个人业障深重很正常,就算说你身上有鬼也很正常。我们身上大约有40万亿到60万亿细胞,每分钟都死掉上亿细胞,它们不是鬼是啥?
每个生命都是一样的,都逃不开生死,并不是人死了鬼就大,细胞死了鬼就小。
现在很多女士因为各种原因堕过胎,这是人人皆知的社会现象。如果一个人见到你,就说:“堕过胎吧!”然后通过观察你的表情,很容易就能猜出结果。
再告诉你,他看到你身后跟着婴灵等等,跟随你的语言瞎编,有些人就会觉得那个人很厉害,连自己堕过胎都知道。最后就吓唬你,用怪力乱神欺骗你,来达到自己骗财骗色等目的。
妄语,就是非真实语,有一般妄语、大妄语和上人法妄语。上人法妄语是最大的谎话,比如为求名闻利养,自己没有证悟说证悟,没有登地说登地,没有神通说有神通,没有功德说有功德,自称上师,说自己面见本尊得到授记等等。
这些损人利己的妄语,具有非常严重的果报。如果是出家人,早就破戒了,怎么能成为人天导师,众生之依怙呢?所以,我们务必不要迷信。
皈依具德上师之后,我们就找到了很好的善知识,随时随地在修行的方方面面,只要有疑惑,他都能帮我们解答。
大家要改掉喜欢道听途说的毛病,要跟随真正的具德修行人闻思修佛法,他们会用殊胜的佛法教导我们,佛陀如是说,佛经如是讲,我们如是做,就准没有错!
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