19 #白狮崽崽找爸爸# 笑蓝 6.0 56w

抗到番外实在看不下去了 这就是古早无脑言情文的变种 而且崽崽写的还不可爱
啊 吃了一口硬糖 梗得慌

猫薄荷b x 无脑霸总a 白狮
受被坑和易感期的攻结合早产生了崽 被人替换了 从大学开始被初恋的家人和追求者打压 很惨
转眼三年 崽听说白狮爸要再婚 逃出家凭受的猫薄荷信息素找到他 然后一系列带飞这种

啊 应该及时止损的 还花了九小时看完

婆婆净说 真正修戒律，蕅益大师给我们提供一个方法，占察轮相

戒律，戒律没有了，佛法就没有了；礼要没有了，儒家就没有了；因果没有了，道家就没有了，这是儒释道的三个根。今天儒释道都衰了，也可以说衰到低谷，谁能够发心把儒释道再兴旺起来，那是大德，这个人是大圣大贤，是佛菩萨再来，不是这样的人他做不到。

　　蕅益大师为我们做试验，他对於戒律下了很大的功夫，所以当年在世人家也称他为律师，研究戒律。民国初年，弘一大师也是研究戒律的，深入律藏。蕅益大师告诉我们，中国从南宋以后，没有比丘了，为什么？比丘戒里头就讲得很清楚，最少要有五个比丘传戒，你才能得戒；圆满的是三师七证，十个比丘传戒，你才能得戒。换句话说，蕅益大师那个时代，五个比丘找不到，你怎么能得戒？真正修戒律，大师给我们提供一个方法，占察轮相，你自己依靠地藏菩萨认真修行持戒，用占察轮相，乞求地藏菩萨示现你有没有得戒，只有这个方法，别的方法没有了。所以他自己受了比丘戒之后，立刻就退戒，三坛大戒受了，退比丘戒，自己一生菩萨戒沙弥，说明他沙弥十戒二十四门威仪他做到了，这了不起。说明比丘不容易。菩萨要发菩提心，那就说明发菩提心比持比丘戒容易。他给我们做了一个榜样。那他的学生成时法师，这是蕅益大师的传人，蕅益大师所有的著作都是他负责编辑，把它印出来流通，这成时。因为老师是菩萨戒沙弥，他就不敢说沙弥了，他自己称是菩萨戒出家优婆塞，这个名称名符其实，说明沙弥十戒做不到。这在什么时候？清朝初年，清朝刚开国那个时候，顺治年间。我们要觉悟。

　　但是弘一大师告诉我们，要受戒再学戒，知道受戒不要以为自己就得戒了，自称为比丘，那大妄语。我们今天自称为沙弥都不敢讲，为什么？沙弥戒没做到，没有做到要用这个名称就是妄语，就是骗人。所以弘一大师也自称出家优婆塞，说明什么？五戒他做到了。但是五戒里面不邪淫，因为他出家，淫就是断淫。这个五戒他做到了，发菩提心，修学大乘，菩萨优婆塞，他加一个出家，出家优婆塞。自今而后，我想我们都应该是成时大师的身分、弘一大师的身分，我们没有办法超越他们，能够做到他们的成就，也就是大德。名实决定要相符，名实不符就是妄语。

六祖坛经白话文

法达比丘，洪州地方的人士，七岁出家，常常诵念《妙法莲华经》。有一天，前来礼拜六祖，头却不着地。六祖诃斥道：「顶礼头不着地，与不顶礼有何不同？你心中必自负有一事物在，你究竟修学甚么专长呢？」

法达说：「我念诵《妙法莲华经》已经有三千部了。」

六祖说：「如果你念到一万，能领悟经中大意，而不觉得自己胜过别人，那就能和我并肩同行。你现在竟以诵经千部而自负，一点也不知道自己的过失，现在听我说偈：『顶礼本为折伏慢心之幢，为何顶礼时头不着地？心中存有我罪业即生起，无求功之念能获福无量。』」

六祖大师又问道：「你叫甚么名字？」

法达说：「名叫法达。」

六祖说：「你的名字叫法达，何曾通达妙法？」

于是又说一偈：「现在你的名字叫法达，殷勤诵念经典不曾停息，这只随着声音空在口头诵念，必须经义明心才能号称菩萨。今日和你有这段因缘，所以现在我为你说示法义，只要信佛本无言说法，妙法莲花自然从口发。」