#杨幂中心向# 【玛丽苏本苏丨凤飞九天】
太初有道，化生阴阳二气，氤氲相和，清浊交感，历经十万年，诞出一莲胎火凤，破混沌而飞。
从此，阴阳相分，化为天地。莲蕊相交，继而诞出日月星辰，花鸟鱼虫，甚至血肉之躯的凡人。
其后，万物各自修行，修出神灵妖魔，都尊此凤为天地神主，也就是“母神”。

天元十万八千六百一十三年夏至，天地异动，阴阳二气倾泻而出，从冥界的九幽之地到天界的九重天，绵延不绝，混沌之气由丝入缕不断飞出天外天，进入太初殿。

只见太初殿卧榻之上，正卧着一面容憔悴的女，眉头紧皱，满脸虚汗，四周跪有十二位神君，竭力护法。

今日，就是她们的小神主诞生之日。

“哇哇哇……”一声啼哭唱响大殿，十二神君和梓芬神主纷纷缓了一口气，只见大殿中央由混沌之气凝结成了一个六瓣霜花，将婴孩护在其中，并不断吸取她身上的金莲火凤之气。

“属下恭贺少神临世！”众神君见到少主出生，纷纷祝贺。

成了!

牡丹见金莲火凤之气已被压制，便上前接过孩子，报到虚弱的神主的面前。

“免了！”梓芬虚弱的起身，抬眸看了一眼孩子的眉眼，自知耗费了太多元气，且大劫将至，所剩时间不多。

“自阴阳化生天地以来，至今已有二十万年，如今天地已立，三界已稳，唯有法度，至今未有建树，然法制一事，不能凭空建制，需经历三界，踏遍九州，经历天地之劫，才能获取真谛，而她也才能真正的成为天地神主。”说着，她单手幻化出一颗丹药，递到婴孩的口中，“而我大限将至，这天地法度便只能交给我儿了！”

“主上！”众仙君伤心不已。

梓芬淡然一笑，眸含秋水，看着众人接着道:“适才凝神演算，万年内，三界恐有一大劫难，而这孩子要遭天地七七四十九劫方能归位，我虽已给她服下陨丹，让她能够早点历劫，但以三界之躯游历九州上下，恐怕也要万年，且这些年三界万物衍生，道法自然，有些生灵孕育在母胎都要万年，到时恐怕来不及……”

“传我令，”梓芬话题一转，对众位神君吩咐道:“自今日起，太初殿开始闭关，我儿身世也随我而去，待我去后，将我儿据于水镜之中，分离三魂，分于三界各处历劫，尔等众人，更替迭换，轮番守护。”

“主上，不，不可……”众神君纷纷起身请求，这水镜虽有分神演映之效，但毕竟违背天地自然法则，入镜之人以后恐会遭到反噬。

“我知道你们在担心什么，放心，她是未来的天地神主，是混沌之气亲自选择的主人，而且我刚才给她服下的陨丹，也有滋补神魂之效。”

“是！”众神君跪应。

梓芬摸了摸婴孩的胳膊，看着她盈盈水眸中泛出的涟漪，好像想到了什么，“就唤她思音吧，思……”

可惜还未说完，她的手便垂了下来，随后伴随空气中阴阳二气，化为片片莲瓣，化入九州之地。

圣经学说|《约翰福音》的创世逻辑 https://t.cn/A6Gb6MD6
《约翰福音》没有像其它三卷福音那样，从耶稣的家谱开始讲述耶稣的故事，而是直接把耶稣的来源上升到上帝，让耶稣直接与上帝相关，而不是从属于犹太民族。约翰福音的特点不仅是把耶稣独立出来，还在于他使用了希腊化“道”的概念来论述上帝与世界的关系。
《约翰福音》在开头就说太初有道，然后才说道与神同在，约翰在这里把道也就是逻各斯，世界的规律放在前面，强调了世界运转的规律性和客观性。那么耶稣的到来呢，也是直接从上帝那里来，是道成了肉身，也就是按照规律而来，耶稣的到来是不违背规律的。耶稣的道成肉身，并不意味耶稣就有超越“道”之上的特权和能力，因为在开头的时候，约翰已经说了神就是道，因此，耶稣虽然道成肉身，但也必须遵循规律。

“起初  神创造天地。”
（创世纪1：1）

这一句是圣经的第一句。第一句是神庄严的宣告。神创造了宇宙，给人类和世上万物提供生命和存在的意义。神是万物的开始、起因和根源。神从无到有创造了有秩序的宇宙，他是世界的主宰。神的创造有创造的顺序，这是神周密的计划。
“起初”不是神的初，是人类历史的初。“初”就是起始的本源。
起初就是人类时间的起点，不是神的时间起点。因为在神那里，没有时间，只有永恒。因为神在“起初”之前就存在，这是一种自有到永有的本质。
神为人类创造了时间， 是为了人类记录历史而创造。因为人类历史是出自神，所以神造时间，包括第六日造人，都是为了让人在历史中认识神，精神上意识到神的存在。
人类历史记录中最重大的历史事件是道成肉身，耶稣上十字架是历史事件的最高巅峰，时间在这一刻完成了真正的存在意义。但耶稣不是“起初”存在，不是在公元前后出现（耶稣应该是在公元前5年或公元前4年左右诞生，而不是公元元年，因为大希律王死于公元前四年，大希律王活着的时候曾经迫害过耶稣，后来杀害施洗约翰的是希律王的儿子希律安提帕），那是祂的肉身。耶稣在太初就存在，因为“太初有道”，太初在“起初”之前，所以太初基督就存在，在宇宙之前就存在，因为祂是“神本体的真像”。

“起初  神创造天地。”是说时间在创造天地之前被造。
创造是从无到有的过程。所以宇宙万物都是被造，被造的一切都会有共同的属性——那就是变化。创造的一切都在变化，时间也在变化，时间不能延留，所以时间里的一切都不能延留。本质上世界上的一切都在衰老，太阳月亮群山大海树木人等等存在的一切都在时间里衰老变化。
人类的意识里时间有过去现在和将来。只有在人的记忆里有时间的存在，比如一个人记起了童年往事，这是时间曾经的存在，是肉体的体验，但是是灵魂的记忆。如果一个人记忆逝去，比如说植物人如果不苏醒，那对于这个人来说过去的时间不存在，只能等将来的时间，他在“将来”醒了有记忆，他才“拥有”时间；永不醒，时间对于他来说不存在。记忆伸展的越长，属于个体生命的时间越多；反之，越少。没有记忆，时间就不存在于个体。比如动物也衰老，但它们没有时间的概念。有时间性和知道死亡是人特有的意识。自然界其他生物没有这种意识。这是因为神的受造物与神相似，神只有赐予人类时间和死亡的意识。
时间是存在。没有记忆只能说明时间在个体生命中没有延伸，时间的存在证明个体生命是有限。个体生命没有记忆就如同死亡，死亡的生命中没有时间的存在。因为他丧失了意识。
人是人类历史的一部分，倘若说人从世界消失，那么历史就不存在。天地依然存在，海依然存在，群山也巍峨存在，树木一样生长变绿变黄地存在，但神创造的时间已经不存在，那就是历史的“终”。受造物（除了人）存在着即使能比人更多地拥有时间，也超越不了永恒。

神说：“天地要废去，我的话却不能废去。”（马太福音24：35）
天地可以超越人类历史，但不能超越永恒，这是神的宣告。在神那里没有时间变化，一切都是永恒不变，所以神的话也就是真理是永恒不变。神创造了世界，把人放在其中，是让人在时间里去认识神，认识永恒的真理，走向美善。所以人要承认自己是神的受造物，是有原罪的身体，而不是宇宙的主宰；更不可狂妄，要谦卑地认识真理。真理是无限，生命是有限。
用人的思维无法理解宇宙的奥秘和人类起源的奥秘，写在经上的一切也遭受世人质疑否定。持守信仰的人只须信，确信一切超验的启示才能理解神的话语。所以首先要承认自己的无知，才能理解神的话语。
雅斯贝尔斯说“在亚当那里，我们所有的人都互为亲属，都源自上帝之手，都是按照上帝的形象创造出来的。在起源中，存在的启示是在无意识的当下中得以体现的。原罪把我们带上了这条路，即通过认识以及具有时间目标的有限实践，来理解有意识的启示。伴随着结局的圆满，我们达到了灵魂的和谐，在爱的当下和无限的理解中看着对方，我们属于唯一的永恒精神王国的一员。”
（雅斯贝尔斯《论历史的起源与目标》）

《创世纪》是出自摩西的手（摩西五经的其中一经），摩西是蒙神恩典的以色列先知，《创世纪》约完成于公元前1446——1406。

2020.8.22——8.23